濫竽充數這則寓言諷刺了

『壹』 濫竽充數這則寓言故事諷刺了（ ）的人。後來作（ ）用，指（ ），另外也常用來表示（ )

濫竽充數的故事告訴人們：那些弄虛作假的人雖能矇混一時，但是無法矇混一世，他們經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的。 諷刺了：混入內行，冒充有本領而無真才實學的人。

『貳』 濫竽充數這則寓言故事諷刺了什麼困境什麼後來指什麼另外，也常常用來表示什麼

濫竽充數的故事告訴人們：那些弄虛作假的人雖能矇混一時，但是無法專矇混一世，他們經不住屬時間的考驗，終究會露出馬腳的。
諷刺了：混入內行，冒充有本領而無真才實學的人。
常常用來表示：無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。

『叄』 濫竽充數這則寓言諷刺了

諷刺沒有真才實學、經不起檢驗的人

『肆』 =,填一填_《濫竽充數》這則寓言故事諷刺了_後來指_另外,也常常用來表示_

《濫竽充數》這則寓言故事諷刺了（諷刺了沒有真本領，混進行家裡充數的人）。後來指回（指不好的東西混答進好的裡面湊數）。另外，也常常用來表示（自謙）。
《濫竽充數》講的是戰國時候，齊宣王喜歡聽吹竽，又喜歡講排場，常叫三百人的樂隊一起吹奏給他聽。「講排場」，表現在吹竽的樂隊有三百人，而聽的人只有齊宣王等極少數人。「三百人一齊吹」，說明樂隊聲勢之大。南郭先生本來不會吹竽，可是他「自稱技藝高超」，混進了樂隊里，齊宣王給了他很高的待遇。「鼓著腮幫，捂著竽眼兒」表現的是南郭先生裝腔作勢的樣子。齊宣王死後，齊湣王繼位，他的愛好與齊宣王不同，他叫每個人單獨吹竽給他聽，南郭先生再也混不下去了，只好偷偷逃走。

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『伍』 濫竽充數這則寓言諷刺了寓言故事是寓意是

濫竽充數：濫：失實的，假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。近義詞：名不副實、掩人耳目、魚目混珠。反義詞：貨真價實、名副其實。

寓言故事：齊宣王命令人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

大意：齊宣王讓人吹竽，必須三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興，發給他同其他幾百人一樣的口糧。齊宣王去世了，齊湣王即位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士只好逃走了。
這篇寓言故事諷刺了濫竽充數的人，諷刺了沒有真才實學的人，混在行家裡面充數。

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『陸』 《濫竽充數》送則寓言故事諷刺了什麼,混進什麼.後來指什麼.也常常用夾表示什麼。

濫竽充數的故事告訴人們：那些弄虛作假的人雖能矇混一時，但是無法矇混一世，他們經內不住時間的考容驗，終究會露出馬腳的。
諷刺了：混入內行，冒充有本領而無真才實學的人。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝，。只有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。人如果沒有真才實學，卻混在大家裡面充數，一定是要敗露的。
常常用來表示：無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。

『柒』 濫竽充數諷刺了寓言故事寓意

諷刺那些無實際能力的人卻混在有真才實學的人群里充數的人。
寓言故事：古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這不到300個人在一起合奏給他聽。
有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裡去，吹噓自己說：「大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍擺動，我願把我的絕技獻給大王。」齊宣王聽得高興，不加考察，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。
這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優厚的待遇，心裡極為得意。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麼破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。
但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（mǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊湣王發布了一道命令，要這300個人好好練習，作好准備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們接到命令後都積極練習，都想一展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
寓意：弄虛作假是經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠矇混一陣子，但是總有真相大白的一天。諷刺了混入內行冒充有本事，而無真才實學的人。

『捌』 濫竽充數這則寓言諷刺了寓言故事是寓意是

這則寓言諷刺了無德無才、招搖撞騙的騙子，提醒人們只要嚴格把關，騙子就專難行騙。告訴人們要有真才實屬學。
原文
齊宣王命令人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，愍王立，好一一聽之，處士逃。
大意
齊宣王讓人吹竽，必須三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興，發給他同其他幾百人一樣的口糧。齊宣王去世了，齊愍王即位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士只好逃走了。

『玖』 濫竽充數這則寓言告訴我們什麼道理

濫竽充數的故事告訴我們：弄虛作假是經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠矇混一陣子，但是總有真相大白的一天。

《濫竽充數》的寓意：諷刺那些沒有真才實學，靠矇混過關的人；諷刺那些虛榮，對人不加以鑒別而重用的掌權者。

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濫竽充數的啟示

不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數，竟然可以得到賞賜，一旦要自己憑真實本領單獨演奏時，南郭先生就只好逃之夭夭了。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞。

千百年來，濫竽充數這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。

南郭先生也有很多的優點：能夠毛遂自薦，主動請纓；能夠在高手如林的皇家吹竽樂隊中混跡，而不被識破；能夠一眼看透齊宣王的喜好，冒欺君之罪，以假作真，非一般人可以想像；而後主動下台走人，又有多少人能做到呢。

南郭先生之所以能留在樂隊中正是因為齊宣王的識人不清。這與他的虛榮、好講排場分不開。三百人的樂團，在現代也是很少的，著名樂團更是少有滿足300人，即使在現代人很多。無怪乎南郭先生敢「欺君」。

齊湣王也同齊宣王一樣，但一個一個聽，勢必花更多的時間在享樂，而忽視朝廷的公務。常此以往，國將不國，好一個濫竽治國。

三百吹竽的人 與南郭先生長期共事，必知道其不會吹竽，但從不向王匯報。典型的官官相護，明哲保身，對周圍的不正之風聽之任之，助長其發展。

他們對先王必是感激不盡，宣王從不管他們的能力好壞，能吹就行，不會吹也可以，宣王要的排場和熱鬧。對齊湣王必沒好感，人人過堂，競爭壓力，朝不保夕。

『拾』 濫竽充數這則寓言諷刺了什麼人後來作什麼指什麼另外也常常用來表示什麼

濫竽充數這則寓言諷刺沒有真才實學的人混在行家裡面充數，

後來指：沒有真才實學混在行家的隊伍中充數或拿劣質的東西放在優質的東西里的話，早晚是要被人揭露的。

也常常用來：「濫竽充數」的人在事業上、學習上混，終究是短暫的，總會被社會淘汰。用不好的東西混在好東西里充數。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。

它的出處：
【原文】
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。

【注釋】
①竽：一種樂器的名稱，很象現在的笙。
②處士：沒有官職的普通知識分子。
③廩：糧食倉庫。

【譯文】
齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。齊宣王死後，他的兒子王繼位。王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了。

【作者簡介】
韓非（約前280-前233），是韓國的貴族，「喜刑名法術之學」，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。

韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美「堯、舜、湯、武之道」「必為新聖笑矣」。因此他主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」（《韓非子 ž 五蠹》），要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。

韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張「事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效」（《韓非子 ž 物權》），國家的大權，要集中在君主（「聖人」）一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，「萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也」（《韓非子 ž 人主》）。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，「散其黨」「奪其輔」（《韓非子 ž 主道》）；同時，選拔一批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，「宰相必起於州部，猛將必發於卒伍」（《韓非子 ž 顯學》）。韓非還主張改革和實行法治，要求「廢先王之教」（《韓非子 ž 問田》），「以法為教」（《韓非子 ž 五蠹》）。他強調制定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到「法不阿貴」「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」（《韓非子 ž 有度》）。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。

【評點】
不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數，竟然可以得到賞賜，一旦要自己憑真實本領單獨演奏時，南郭先生就只好逃之夭夭了。這個寓言比喻沒有真才實學的人混在行家裡面充數，或是用不好的東西混在好東西里充數。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞。

千百年來，濫竽充數這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。