杞國的典故
1. 匡衡鑿壁
發音 kuāng hé záo bì
釋義 後以之為刻苦讀書的典實。
出處 《西京雜記》卷二：「匡衡，字稚圭。勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。」
2.聞雞起舞
發音 wén jī qǐ wǔ
釋義 聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有志報國的人及時奮起。
出處 《晉書·祖逖傳》：「中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：『此非惡聲也。』因起舞。」
3.黃袍加身
發音 huáng páo jiā shēn
釋義 五代後周時，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。後比喻發動政變獲得成功。
出處 《宋史·太祖本紀》：「諸校露刃列於庭曰：『諸軍無主，願策太尉為天子。』未及對，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬歲。」
4.近水樓台(近水樓台)
【典故】範文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩雲：『近水樓台先得月，向陽花木易逢春。』宋·俞文豹《清夜錄》
【釋義】水邊的樓台先得到月光。比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關系。
【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關心與推薦提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：「近水樓台先得月，向陽花木易為春」，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西。
5.雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)
【解釋】鳴：叫；盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。
【成語故事】戰國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的相國出於嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關了起來。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關，門客學雞叫騙開城門逃跑。
6.破釜沉舟
【典故】項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。《史記·項羽本紀》
【釋義】比喻下決心不顧一切地干到底。
【成語故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義並率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終於擊敗秦軍。
7.名落孫山(名落孫山)
【典故】吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人託以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：『解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。』 宋·范公偁《過庭錄》
【釋義】名字落在榜末孫山的後面。指考試或選拔沒有錄取。
【成語故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉試。考完以後，孫山考中但是最後一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉里接受鄉親的祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況，他作詩「解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外」來回答朋友的父親。
8.孟母三遷
【出處】孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。 漢·趙歧《孟子題詞》
【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。
【成語故事】戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城裡，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家。
9.禍起蕭牆
【典故】吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。 《論語·季氏》
【釋義】蕭牆：古代宮室內當門的小牆。指禍亂發生在家裡。比喻內部發生禍亂。
【成語故事】春秋時期，魯國大夫季康子為鞏固自己的統治權力，想攻打附近的顓臾國。季康子的謀臣冉有和子路都是孔子的學生，他們問孔子該如何處理。孔子說：「治理一國不能使百姓安居樂業，國內處於分崩離析的狀態，恐怕要禍起蕭牆了。」
10.卧薪嘗膽
發音 wò xīn cháng dǎn
釋義 薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。
出處 《史記·越王勾踐世家》：「越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。」
B. 身為南陽人，這些成語典故你知道嗎
每一個成語典故都記錄著歷史滄桑和耐人尋味且寓意深刻的哲理和智慧,其中也不乏具有傳世和警世的文化含義。南陽的悠久歷史和燦爛文化，孕育出大量頗具特色的成語典故，作為一個南陽人，這些成語典故你了解嗎？
【1】【三顧茅廬】
成語，典出
三國蜀·諸葛亮《出師表》
「
東漢末年，逐漸形成了曹操、劉備、孫權三大勢力。勢力最小而無地盤、又無兵力的劉備聽說隱居南陽卧龍崗的諸葛亮很有才能，便恭恭敬敬地親自去尋訪。劉備前後去了三次，頭兩次諸葛亮避而不見，第三次才親自出迎，在茅廬中共同探討時局，分析形勢，使劉備大為嘆服，再三請他出山相助，重興漢室。諸葛亮深為劉備「三顧茅廬」的誠意所打動，答應了劉備的請求，離開卧龍崗為劉備出謀劃策，運籌帷幄，打了許多勝仗，為蜀國建立立下了汗馬功勞。
【2】【召父杜母】
成語，典出
《後漢書》卷三十一〈郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳·杜詩〉
「
召父杜母，指西漢召信臣和東漢杜詩 。他們都曾為河南陽太守，且皆有善政，使人民得以休養生息，安居樂業，故南陽人為之語曰:"前有召父，後有杜母。"後因以"召父杜母"。為頌揚地方官政績的套語。
【3】【望梅止渴】
成語，典出
《世說新語·假譎》。
「
「魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」此事發生自方城縣博望鎮西南6公里處，有一村，名梅林鋪村。據傳漢代這里有一大片梅林樹，當年曹操率兵征宛，兵士口渴難當，曹操急中生智，在馬上揚鞭一指，前面有梅林，可到那裡摘梅子吃。士兵急行，口有涎水。後因以「望梅止渴」比喻空想安慰自己。
【4】【杯弓蛇影】
成語，典出
唐·房玄齡等《晉書·樂廣傳》
「
晉朝時候，南陽新野人樂廣在家裡請朋友喝酒。那位朋友高興地端起酒杯一飲而盡時，突然看到酒杯里有條小蛇，但是已經把酒喝進肚子里了。他感到十分厭惡，總覺得肚子里有一條小蛇，回家便病倒了。
樂廣聽說之後，便到喝酒的地方仔細觀察，原來是客廳的牆上有一把漆彩弓，弓的影子恰巧落在那位朋友放酒杯的地方。於是，他又請那位朋友來喝酒，答應治好他的病。朋友心情緊張地端起酒杯，仍然有一條小蛇。樂廣笑著說：「這只不過是牆上那把弓的影子罷了。」說完，把弓摘了下來，酒杯里的蛇果然不見了。那位朋友弄清了真相，消除了疑慮和恐懼，病也就好了。
C. 春秋戰國時期典故
拔苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。
濫竽充數
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃。
晏子使楚
自相矛盾出自《韓非子》
矛和盾是古時候兩種武器，矛是用來刺人的，盾是用來擋矛 的，功用恰恰相反。
D. 杞人憂天這個成語故事的梗概是什麼，急！
杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處依託，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」
《杞人憂天》是一則寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通，一氣呵成。
(4)杞國的典故擴展閱讀
闡述道理
在人類還沒有完全認識自然界之前，一個人提出任何疑問，其勤學好問、勇於探索的精神本身無所謂錯誤。可是杞人成天為這個問題煩惱憂愁，而影響到自己的現實身心生活就不對了。未來有很多會發生和不會發生的事情，我們成天只是擔憂有什麼用？關鍵是多學知識，了解自然，做好防範。
「世上本無事，庸人自擾之。」現代社會是一個競爭激烈的社會，是否具有良好的心態和健康的心理狀況對於一個人的發展是極其重要的。我們平時要注意分析事物之間的聯系，防止主觀片面性和盲目性。對於一些確實無法認知和解決的問題，我們也不要陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生樂在豁達。
E. 李白在詩歌《梁父吟》中用到了哪些典故請一一指出，並說出李白用典的意圖
1.《梁甫吟》：亦作《梁父吟》，樂府相和歌辭楚調曲有諸葛亮《梁父吟》。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》雲：「亮躬耕隴畝，……好為《梁父吟》，自比管、樂，時人莫之許」。然李勉《琴說》曰：「《梁甫吟》，曾子撰」。蔡邕《琴頌》：「梁甫悲吟，周公越裳"。梁甫：又名梁父，山名，在泰山下。」
2.長嘯：吟唱。
3.朝歌屠叟：指呂尚（即呂望、姜太公）。《戰國策·秦策三》："臣（范雎）聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳"。又《秦策五》："太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠"。《韓詩外傳》卷七："呂望行年五十，賣食棘津，年七十屠於朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也"。又《韓詩外傳》："太公望……屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪，文王舉而用之，封於齊"。
4.經綸：《易經·屯卦》："君子以經綸"。經綸：喻治理國家。
5.三千六百釣：指呂尚在渭河邊垂釣十年，共三千六百日。風期：風度和謀略。
6.大賢：指呂尚。虎變：《易經·革卦》九五："大人虎變。"喻大人物行為變化莫測，驟然得志，非常人所能料。
7.高陽酒徒：西漢人驪食其。《史記·驪生陸賈列傳》："驪生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業，為里監門吏。然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。……沛公至高陽傳舍，使人召驪生。驪生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足，而見驪生。驪生入，則長揖不拜。"驪生嘗自稱高陽酒徒。隆準：高鼻子。隆準公：指劉邦。《史記·高祖本紀》："高祖為人，隆準而龍顏"。趨風：疾行如風前來迎接。《史記·驪生陸賈列傳》載：楚、漢在滎陽、成皋一帶相持，驪生建議劉邦聯齊孤立項羽。他受命到齊國游說，齊王田廣表示願以所轄七十餘城歸漢。
8.旋蓬：在空中飄旋的蓬草。狂客：指驪食其。
9.攀龍：《後漢書·光武帝紀》：耿純對劉秀說：「天下士大夫所以跟隨大王南征北戰，本來是希望攀龍鱗，附鳳翼，以成就功名」。後人因以攀龍附鳳比喻依附帝王建立功業。
10.雷公：傳說中的雷神。砰訇：形容聲音宏大。
11.帝旁投壺多玉女：《神異經·東荒經》載：東王公常與一玉女玩投壺的游戲，每次投一千二百支，不中則天為之笑。天笑時，流火閃耀，即為閃電。三時：早、午、晚。倏爍：電光閃耀。晦冥：昏暗。這兩句暗指皇帝整天尋歡作樂，權奸和宦官弄權，朝廷政令無常。
12.閶闔：神話中的天門。閽者：看守天門的人。《離騷》「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予」。這兩句指唐玄宗昏庸無道，寵信奸佞，使有才能的人報國無門。
13.杞國無事憂天傾：《列子·天瑞》：「杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。」二句意謂皇帝不理解我，還以為我是杞人憂天。此自嘲之意。
14.猰貐：古代神話中一種吃人的野獸。這里比喻陰險凶惡的人物。競人肉：爭吃入肉。騶虞：古代神話中一種仁獸，白質黑紋，不傷人畜，不踐踏生草。這里李白以騶虞自比，表示不與奸人同流合污。
15.接：搏鬥。飛揉、雕虎：比喻凶險之人。焦原：傳說春秋時莒國有一塊約五十步方圓的大石，名叫焦原，下有百丈深淵，只有無畏的人才敢站上去。
16.智者二句：智者可忍一時之屈，而愚者只知一味驕橫。世俗人看不起我。
17.力排二句：《晏子春秋》內篇卷二《諫》下載：齊景公手下有公孫接、田開疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，卻不知禮義。相國晏嬰便向齊景公建議除掉他們。他建議景公用兩只桃子賞給有功之人。於是三勇士爭功，然後又各自羞愧自殺。諸葛亮《梁父吟》?quot;步出齊城門，遙望盪陰里。里中有三墳，累累正相似。問是誰家墳？田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？國相齊晏子"。李白用此典意在諷刺當時權相李林甫陷害韋堅、李邕、裴敦復等大臣。
18.吳楚句：漢景帝時，吳楚等七國諸侯王起兵反漢。景帝派大將周亞夫領兵討伐。周到河南見到劇孟（著名俠士），高興地說：吳楚叛漢，卻不用劇孟，註定要失敗。咍爾：譏笑。
19.張公：指西晉張華。據《晉書·張華傳》載：西晉時豐城（今江西省豐城）縣令雷煥掘地得雙劍，即古代名劍干將和莫邪。雷把干將送給張華，自己留下莫邪。後來張華被殺，干將失落。雷煥死後，他的兒子雷華有一天佩帶著莫邪經過延平律（今福建南平市東），突然，劍從腰間跳進水中，與早已在水中的干將會合，化作兩條蛟龍。這兩句用典，意謂總有一天自己會得到明君賞識。
20.風雲感會：即風雲際會。古人認為雲從龍，風從虎，常以風雲際會形容君臣相得，成就大業。大人：有才乾的人。*倪屼：不安。此指暫遇坎坷。
這首詩可能是天寶三載（744）李白離開長安時的作品。作者通過呂尚、驪食其等的故事和一些神話傳說，表達遭受挫折的憤懣以及期盼明君知己的願望。全詩縱橫跌宕，變幻惝恍，淋漓悲壯。葛立方《韻語陽秋》卷十一：「首言釣叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自嘆己之不遇」。清方東樹《昭昧詹言》卷十二：「此是大詩，意脈明白而段落迷離莫辨」。曾國藩《求闕齋讀書錄》："太白此詩則抱才而專俟際會之時"。吳生《古今詩范》卷九：「雄奇俊偉，韓公所謂光焰萬丈者也。通體設喻，所以錯落而雄深。」也有批評家認為「篇法不甚穩密」「辭意錯亂而無序」。
【賞析】
《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民間曲調，音調悲切凄苦。古辭今已不傳，宋郭茂倩《樂府詩集》收有諸葛亮所作一首，寫春秋時齊相晏子「二桃殺三士」事，通過對死者的傷悼，譴責讒言害賢的陰謀。李白這首也有「力排南山三壯士，齊相殺之費二桃」之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩大概寫在李白「賜金放還」，剛離開長安之後。詩中抒寫遭受挫折以後的痛苦和對理想的期待，氣勢奔放，感情熾熱，是李白的代表作之一。
開頭兩句：「長嘯梁甫吟，何時見陽春？」「長嘯」是比高歌更為凄厲激越的感情抒發。詩一上來就單刀直入，顯示詩人此時心情極不平靜，為全詩定下了感情的基調。宋玉《九辯》中有「恐溘死而不得見乎陽春」之句，故「見陽春」有從埋沒中得到重用、從壓抑中得以施展抱負的意思。以下詩句，全是由此生發。
接著，連用兩組「君不見」提出兩個歷史故事。一是說西周呂望（即姜太公）長期埋沒民間，五十歲在棘津當小販，七十歲在朝歌當屠夫，八十歲時還垂釣於渭水之濱，釣了十年（每天一釣，十年共三千六百釣），才得遇文王，遂展平生之志。一是說秦末的酈食其，劉邦原把他當作一個平常儒生，看不起他，但這位自稱「高陽酒徒」的儒生，不僅憑雄辯使劉邦改變了態度，以後還說服齊王率七十二城降漢，成為楚漢相爭中的風雲人物。詩人引用這兩個歷史故事，實際上寄寓著自己的理想與抱負：「大賢虎變愚不測，當年頗似平常人」，「狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄」。他不相信自己會長期淪落，毫無作為。詩人對前途有著堅定的信念，所以這里聲調高亢昂揚，語言節奏也較爽利明快，中間雖曾換過一次韻，但都押平聲韻，語氣還是舒展平坦的。
自「我欲攀龍見明主」句起，詩人一下子從樂觀陷入了痛苦。加上改用了仄聲韻，語氣拗怒急促，更使人感到猶如一陣凄風急雨劈面打來。這一段寫法上很象屈原的《離騷》，詩人使自己置身於惝恍迷離、奇幻多變的神話境界中，通過描寫奇特的遭遇來反映對現實生活的感受。你看，他為了求見「明主」，依附著夭矯的飛龍來到天上。可是，凶惡的雷公擂起天鼓，用震耳欲聾的鼓聲來恐嚇他，他想求見的那位「明主」，也只顧同一班女寵作投壺的游戲。他們高興得大笑時天上閃現出耀眼的電光，一時惱怒又使天地昏暗，風雨交加。盡管如此，詩人還是不顧一切以額叩關，冒死求見。不料竟觸怒了守衛天門的閽者。在這段描寫中，詩人的感情表現得那麼強烈，就象浩盪江水從寬廣的河床突然進入峽谷險灘一樣，旋渦四起，奔騰湍急，不可抑止。詩人在天國的遭遇，實際上就是在現實生活中的遭遇，他藉助於幻設的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。
自「白日不照吾精誠」以下十二句又另作一段，在這段中，詩人通過各種典故或明或暗地抒寫了內心的憂慮和痛苦，並激烈地抨擊了現實生活中的不合理現象：上皇不能體察我對國家的一片精誠，反說我是「杞人憂天」。權奸們象惡獸猰那樣磨牙厲齒殘害人民，而詩人的理想則是以仁政治天下。他自信有足夠的才能和勇氣去整頓乾坤，就象古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身於危險的焦原仍不以為苦。詩意象是宕起，可是馬上又重重地跌了下來。在現實的生活中，只有庸碌之輩可以趾高氣揚，真有才能的人反而只能收起自己的聰明才智，世人就把我看得輕如鴻毛。古代齊國三個力能排山的勇士被相國晏子設計害死，可見有才能的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國家的前途真是不堪設想了。這一段行文的顯著特點是句子的排列突破了常規。如果要求意思連貫，那麼「手接飛猱」兩句之後，應接寫「力排南山」兩句，「智者可卷」兩句之後，應接寫「吳楚弄兵」兩句。可是詩人卻故意把它們作上下錯落的排列，避免了平鋪直敘。詩人那股洶涌而來的感情激流，至此一波三折，成迂迴盤旋之勢，更顯得恣肆奇橫，筆力雄健。這段的語氣節奏也隨著感情發展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平聲韻，忽而換仄聲韻，短短十二句竟三易其韻，極盡變化之能事。
最後一段開頭，「梁甫吟，聲正悲」，直接呼應篇首兩句，語氣沉痛而悲愴。突然，詩人又筆鋒一折，「張公兩龍劍」以下四句仍是信心百倍地回答了「何時見陽春」這一設問。詩人確信，正如干將、莫邪二劍不會久沒塵土，我同「明主」一時為小人阻隔，終當有會合之時。既然做過屠夫和釣徒的呂望最後仍能際會風雲，建立功勛，那自己也就應該安時俟命，等待風雲感會的一天到來。飽經挫折的詩人雖然沉浸在迷惘和痛苦之中，卻仍在用各種辦法自我慰藉，始終沒有放棄對理想的追求。
寫長篇歌行最忌呆滯平板，這首詩最大的藝術特色正在於布局奇特，變化莫測。它通篇用典，但表現手法卻不時變換。呂望和酈食其兩個故事是正面描寫，起「以古為鑒」的作用，接著藉助於種種神話故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段則把幾個不相連屬的典故交織在一起，正如清人沈德潛說的「後半拉雜使事，而不見其跡」，因而詩的意境顯得奇幻多姿，錯落有致：它時而和風麗日，春意盎然，時而濁浪翻滾，險象紛呈；時而語淺意深，明白如話，時而杳冥惝恍，深不可測。加上語言節奏的不斷變化起伏，詩人強烈而又復雜的思想感情表現得淋漓盡致。
F. 杞國無事憂天傾出自唐代詩人李白的巜梁甫吟》，他引用了一一一一一一一一一這個典故
杞人憂天唄！
G. 管鮑之交來源於什麼歷史典故
管仲說：「我當初貧困的時候，曾經同鮑叔一起做生意，分錢財時，往往自己多分，鮑叔卻並不認為我貪財，因為他知道我家裡窮。我曾經為鮑叔謀劃事情，結果卻弄得更加困窘，鮑叔卻並不認為我愚笨，因為他知道時運有順利和不順利的時候。我曾經三次做官又三次被國君免職，鮑叔卻並不認為我沒才幹，因為他知道我沒遇到好時機。我曾經三次參加戰斗三次逃跑，鮑叔卻並不認為我怯懦，因為他知道我有個老母。公子糾敗亡，召忽為他而死，我卻寧願被囚禁，甘心受屈辱，鮑叔卻並不認為我沒有羞恥之心，因為他知道我不以小節為可羞而以不能在天下顯揚功績和名聲為恥辱。生養我的人是父母，真正了解我的人是鮑叔啊。」
鮑叔推薦管仲擔任宰相以後，自己情願位居管仲之下。他的子孫世世代代在齊國享受俸祿，得到封地的人有十幾代，常常是有名的大夫。天下的人不稱贊管仲的賢能，卻稱贊鮑叔能夠了解人。
原文
管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也
H. 杞人憂天寓意是什麼
杞人憂天的寓意是：比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
杞人憂天
【解釋】杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。指總是去憂慮那些不切實際的事物。
【出自】戰國·列子《列子·天瑞》：「杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。」
杞國有個人，擔心天會塌、地會陷，自己無處依託，便食不下咽、寢不安席。
【示例】你真是杞人憂天，即便下大雨，這地區地勢高，絕不會淹水。
【語法】主謂式；作謂語、狀語；含貶義
【近義詞】鰓鰓過慮、杞天之慮、庸人自擾、杞天之憂、杞國憂天、伯慮愁眠
【反義詞】樂天安命、無憂無慮、高枕無憂
(8)杞國的典故擴展閱讀
1、杞人憂天的近義詞
庸人自擾
【解釋】自擾：自找麻煩。指本來沒事，自己找麻煩。
【出自】北宋·宋祁等《新唐書·陸象先傳》：「天下本無事，庸人擾之而煩耳。」
本來沒有事，平庸的人自己瞎著急自找麻煩。
【示例】他在房裡踱了半圈，在門口停下，背對著鄭成功，警告似地說：「不要庸人自擾。」
【語法】主謂式；作謂語、賓語；含貶義
2、杞人憂天的反義詞
無憂無慮
【解釋】沒有一點憂愁和顧慮。
【出自】元·鄭廷玉《忍字記》第二折：「我做了個草庵中無憂無慮的僧家。」
我做了個在寺廟之中沒有一點憂愁和顧慮的僧人。
【例子】一個人在海邊無憂無慮散步的感覺真是妙不可言。
【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；用於人或動植物