端午節劃龍舟歇後語
⑴ 河裡劃龍船歇後語
招不開盛不下
⑵ 中國文化是什麼
中國傳統文化是以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的、長期歷史發展所積淀的文化。
中國傳統文化與中國古代文化是從不同角度來區分的，中國古代文化主要是針對現代文化而言的，它是對文化時代的劃分。
而傳統文化是對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產，它不局限於古代，而是迄今為止中華民族經過篩選，淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。
中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。
由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經濟騰飛和崛起引起了全世界的關注和思考，焦點是它們與中國文化的關系問題。
(2)端午節劃龍舟歇後語擴展閱讀：
中華文化的五個特點
一、漢字文化
第一個是漢字的閱讀、書寫和通過漢字思維，這個是非常重要的。大家要知道，現在全世界除了極少數，像中國雲南納西族的東巴文字以外，所有的以象形為基礎的文字基本都在生活中消失了，只有漢字仍然和它最起初的象形性、原初性，保持著直接的聯系。
漢字有的是象形的，日月木水火手口刀等等，這個在古代中國叫作「文」，用章太炎的說法，這就是最基本的漢字單位「初文」。這是古人通過圖像，直接描繪他所看到的事物。但是，這些字不夠，就加上會意，就是在一些象形的文字上，加上一些標志意義的符號。
比如說刀口上加上一點，就是「刃」;爪放在樹上，就是「采」;牛被關在圈裡面，就是「牢」。會意還是不夠用，就加上聲音，成為形聲字，比如說江河松柏等等。基礎的漢字主要是這三類，當然六書有六種，但主要的是這三類。大家可以看到這三類，基礎都是形。
因此，用漢字來說話、思考、閱讀、書寫，就會帶來很多特徵，可能會有一些重感覺重聯想、但語法相對簡單的特點。
二、家國的社會結構
第二個特點，是「家、家族、家國以及在這一社會結構中產生的儒家學說」，這是非常有影響的。簡單地說，這里其實就是兩個原則，一個是「內外有別」，父母夫妻之間，分內和外，也就是說，女性的親族和男性的親族，等級遠近是不一樣的，比如說，叔叔、伯伯，那是你的父黨，同姓。
但是，舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓。所以，外公外婆是外，爺爺奶奶是內，在古代中國，是分得很清楚的。
三、「三教合一」的信仰世界
漢族中國文化裡面一個很重要的特點就是「三教合一」的信仰世界。宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過幾乎相同的話，叫「儒家治世、佛教治心、道教治身」。也就是說，儒家管社會治理，佛教管精神修養，道教管身體修煉，三教看起來蠻融洽的。
其實從歷史上看，這個道理很簡單，在中國，佛教道教沒有絕對性和神聖性，所以很難看到宗教之間的辯論，也不大會有宗教之間的戰爭。這是中國的一個特色。
四、陰陽五行的樸素世界觀
第四個是中國最有趣的陰陽五行。五行有兩大原則。一個是相生相剋，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相剋的輪轉。
第二個原則是，五行可以串聯萬事萬物，比方說，五行可以配五方，東南西北中;可以配五色，青白赤黑黃;可以配五聲，宮商角徵羽;還可以配五味，酸甜苦辣咸等等。
把萬事萬物連成一個大網路，這是我們先人對宇宙萬事萬物認識的知識基礎，大家現在學了科學，對這個有懷疑，但是在古代，這就是我們理解世界最關鍵的基礎，在這個基礎上還產生了一整套知識和技術。
五、中國的天下觀念
第五個是中國天下觀念，中國古代的世界觀跟其他國家和民族很不一樣。古代中國人的宇宙想像叫做「天圓地方」，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天是圓的，像斗笠一樣，地像圍棋棋盤一樣。
古人想像天的中心在北極。古人夜觀天象，視覺里天在轉，地不轉，因此「天道左旋」，當面朝北的時候，天是朝左轉的，會感覺有一個地方始終不動，這就是北極，就是我們現在講的極點。
⑶ 歇後語端午節賽龍舟
端午節拜年---------不是時候
端午節包粽子------有稜有角
端午專節吃餃子------與眾不屬同
端午節吃粽子-------皆大歡喜
端午節的黃魚-------在盛市上
端午節後布穀叫-----過時啦（比喻遲了。）
端午節劃龍舟--------載歌載舞
⑷ 端午節賽龍舟一一爭先恐後，，歇後語猜一生肖
你好，來答案是牛
牛有【反芻】習性，胃自里食物要花很長時間重復咀嚼，一遍又一遍，使之完全消化，絕不會急就章下嚥，所以牛年生的人也如此，一件事會在腦中反覆思考，一遍又一遍，要自己全盤理解之後才會作決定。不過也因為如此，會在事業群中顯得多慮、多問題，讓他人覺得想得大多。然而，一旦作了決定就會勇往直前去執行，任何波折都會設法克服，埋首苦幹。內心決定的想法會深印腦中，遇到客觀上的變動，或來自臨時的變化，市場變化，較沒有立即應變的能力，總是認為自己的決定仍然正確，所以此時又顯得頑固，最好能在此時暫時放下自己的看法。
希望我的回答可以幫到你
⑸ 關於龍的俗語或諺語
龍的歇後語：
八月十五看龍燈：遲了大半年(比喻太晚來不及了)
唱戲的穿龍袍：成不了皇帝
大水沖了龍王廟：家人不認識一家人(比喻自己人由於互不了解發生了沖突、誤會)
河裡劃龍船：同心協力
跤龍頭上搔癢：溜須不要命
爛板橋上的龍王：不是好東西
鯉魚跳龍門：碰碰時氣
兩個人舞龍：有頭有尾
劉備三上卧龍崗：就請你這個諸葛亮(比喻請的就是你)
龍船上裝大糞：臭名遠a揚
龍頭不拉拉馬尾：用力不對路(比喻力氣或功夫沒用在，點子上)
魯魚跳龍門：身價百倍(比喻名聲、地位大大提高了)
麻布袋做龍袍：不是這塊料
麻布袋做龍袍：不是這塊料
佘太君的龍頭拐杖：有錢也買不至
水淹龍王廟：一家人不認一家人
四海龍王動刀兵：里里外外都是水
跳蚤變龍鍾：冒牌貨
未草里頭藏龍身：農家出英才
蚊龍困在沙灘上：威風掃地
要飯的給龍王上供：窮人有個窮心
葉公好龍：怕是真的
龍門石窟里的佛像——老實（石）人
八月十五看龍燈：遲了大半年
唱戲的穿龍袍：成不了皇帝
大水沖了龍王廟：家人不認識一家人
河裡劃龍船：同心協力
跤龍頭上搔癢：溜須不要命
爛板橋上的龍王：不是好東西
鯉魚跳龍門：碰碰時氣
兩個人舞龍：有頭有尾
劉備三上卧龍崗：就請你這個諸葛亮
龍船上裝大糞：臭名遠揚
龍頭不拉拉馬尾：用力不對路
魯魚跳龍門：身價百倍(比喻名聲、地位大大提高了)
麻布袋做龍袍：不是這塊料
佘太君的龍頭拐杖：有錢也買不至
水淹龍王廟：一家人不認一家人
四海龍王動刀兵：里里外外都是水
跳蚤變龍鍾：冒牌貨
未草里頭藏龍身：農家出英才
蚊龍困在沙灘上：威風掃地
要飯的給龍王上供：窮人有個窮心
三、關於龍的謎語
1、有耳聽不見 這是一個字迷 迷底是：龍
充耳不聞 龍 湯政良
個個入籠 龍
尤帶佩劍見君子 龍 潘培生
尤有眉月相伴 龍
布上殘花一點 龍 申世中
斜雨紛亂憂心生 龍 黃秦奇
白首丹心再顯現
布上殘花一點
人先要虛心一點
白頭尤是目蒙矓
騰雲駕霧非等閑； 施恩布雨在人間； 家有珠寶尋常事； 統領兵將皆海鮮。 打一生肖----- 龍
該謎語大全及答案是：龍
2、點睛則飛去 畫壁，龍
中華欲飛躍 龍·圖騰
中華欲崛起 龍·圖騰
天子躍馬觀燈謎·調尾格 龍驤虎視 虎友
劍英善待失聰者·粉底格 葉公好龍 虎友
三藏腳力是妖是仙 龍馬精神 虎友 四字賀語
鑽婚妻子心愛千千年·調尾格 老態龍鍾 虎友
以總理之名到處游說 沙龍廣告 聶大林 四字新詞
音和韻洽，共享良辰 葉公好龍 阿翁
長得帝王相 生肖·龍 蔣翰章 前驪單珠
當朝一品篡皇位 龍·屬相 蘇穎 後驪單珠
帝王相 生肖·龍 華浩年 前驪單珠
冰峰布黑雲 凍頂烏龍 虎友 茶名
列隊迎庚辰進 擺龍門陣 虎友 四字慣用語
美猴王得冠甲履 成龍配套 陳清泉
馮婦降虎·遙對格 葉公好龍 亭下
戊辰已巳起祥雲 龍蛇騰霧 曹操詩詞句
八八年燈謎競賽 龍爭虎鬥
八旬呂尚受寵文王 老態龍鍾
叱吒風雲 龍吟虎嘯
大風起兮雲飛揚 龍騰虎躍
誕辰即興謎 生龍活虎
到達中國游名山 來龍去脈
東風化雨，桃花如雲 車水馬龍
庚辰年到各名山游覽 來龍去脈
皇帝的新衣 成龍配套
哪吒不過海，武松不過崗 生龍活虎
傾古雄才愛華夏 葉公好龍
賽場風雲 龍爭虎鬥
山東陰轉多雲 魚龍變化
蛇年前後活力旺 龍馬精神
蜃 虎踞龍盤
時辰正交巳 一龍一蛇
唐僧坐騎姿雄健 龍馬精神
徐娘風韻君自愛 老態龍鍾
葉公驚倒，心跳停止 來龍去脈
葉公緣何起驚慌 活龍活現
一心想做太上皇 望子成龍
雲傍馬頭生 龍蛇混雜
雲傍馬頭生 一龍一蛇
戰地風雲起 虎鬥龍爭
中華燈謎賽 龍爭虎鬥
左盤右蹙如閃電 龍蛇飛動
風雲際會圖 畫龍畫虎 俗語四字
神州戶戶樂陶陶 喜出龍門 常言俗語四字
徐庶走馬薦諸葛 龍的傳人
織梭掛壁雨中飛 龍行天下 虎影
國丈弒君 泰山屠龍 四字電影
女駙馬 假婿乘龍
⑹ 巧填歇後語 河裡劃龍船——（ ） 龍王爺出海——（ ） 鯉魚跳龍門——（ ) 急!
河裡劃龍船——同心協力
龍王爺出海——興風作浪
鯉魚跳龍門——高升了
⑺ 謎底分別是龍舟、圍棋、象棋、輪滑、體育舞蹈、板球的謎語
有些謎作，謎面與謎底扣合，類乎歇後語，雖很諧趣，但沒有別解，缺乏謎味，燈謎行家稱之為「歇後非謎」。
「歇後語」是熟語的一種，在民間口頭流傳，為群眾所熟悉樂用，大多是詼諧而形象的語句，運用時隱去後文，以前文示義，使人聯想會意，產生共鳴，達到隱喻指事，或曲折譏諷的目的，比如要說用不了多久，就說「兔子尾巴」，聽者就知道他是說「長不了」；要驅趕不歡迎的客人，就說「二山相疊」，它的潛台詞就是「出」！要說情況逐漸好起來，就用「芝麻開花——節節高」來比喻。「歇後語」說出來的前文是比喻語，用形象的語言來引出後文，而後文是前文的解說語，揭示出前文所要表達的真正意義。歇後語在人們的口頭創造、流傳、成形，大多有固定的說法，所以可以只說前文而不必帶出後文，聽者自然心領神會。而我們所說的「歇後非謎」的謎，也用後文解釋前文的方法來表達，只是未經流傳、成形而固定下來的歇後語而已，所以說它非謎。
歇後語在很大程度上與「回互其辭」的隱語相似，而燈謎是從隱語發展而來的，專以文義的替貼和字形的拆合來供人猜射，燈謎還注重別解，而且講究別解在底。如果把燈謎的謎面也稱作前文，謎底稱作後文的話，那麼燈謎的後文就不單單是前文的解說或引申而已，它還把前文所示的義，通過文字字義的轉移，解釋到別種意思上去。扣合得好的燈謎，因別解而具謎味，燈謎的趣味與歇後語的諧趣不同，這點不同，是很微妙的，但對於一個已人謎道者來說，還是不難加以分辨的。
這里舉一個歇後語，及據此歇後語創作的燈謎，以見兩者之區別：
歇後語：圍棋盤里擺象棋——不對路數
燈謎：圍棋盤里擺象棋（論語） 子路不對
評釋：民俗間如果要說某人某事「不對路數」，說的人會用「圍棋盤里擺象棋」來引喻，因為圍棋和象棋是兩種不同的棋，圍棋棋局縱橫各十九道，共三百六十一個交叉點，棋子分黑白二色，下子沒有固定的路數；象棋棋盤由九根直線和十根橫線組成，中間劃定界河，一方十六子，子各有名稱。各子走法不同。所以聽他說「圍棋盤里擺象棋」，你就會知道那是「不對路數」了。通過形象的語言，隱示出所要說的真正意思，所以這被說話者隱去的後文，是不作別種解釋的。
燈謎就不同，用這個歇後語的前文來作謎面，要求猜出的是《論語》中的句子，它的後文先就受到這個謎目的限制，而猜出來的謎底「子路不對」，乍看與歇後語的後文意思一樣，只是字面略有不同而已，可是，這「子路不對」原來卻不是指行棋的棋子的路數不對，它那「子路」是人名，這個人也叫仲由，是春秋時大教育家孔丘的得意學生；「不對」也並非錯的意思，它的原意是「沒有回答」。用「子路不對」來射謎面，就變成棋子下的路數不對了，這就叫別解，這就是燈謎與歇後語本質上不同之處。
「歇後非謎」，本是個很淺顯的問題，大凡作謎者都不會將兩者混淆的，但初學者就保不住會弄不清爽，而要制出歇後式的非謎來，何況《中國謎語大觀》之類皇皇巨著，就將此類「歇後」的東西，當成謎作而大量收集在冊。因之將它列為謎病，予以揭露就很有必要了。
⑻ 端午節劃龍船歇後語下一句是什麼
載歌載舞
⑼ 帶龍的歇後語
一，八月十五看龍燈——遲了大半年
八月十五乃中秋節，看龍燈為元宵節專的一種民俗活動。在八月屬十五的中秋去看龍燈，自然而然時間上錯過了大半年。
二，大水沖了龍王廟——一家人不認得一家人
在中國民俗中，龍是生活在水中之物，龍王廟乃龍住的地方。大水沖了原本生活在水中的龍居住的地方，那便是自家人不認得自家人了。
三，孔明加子龍——智勇雙全
孔明乃諸葛亮，子龍乃常山趙子龍。諸葛亮為蜀國國相軍師，足智多謀，趙子龍為出名的武將，勇猛善戰，兩人合在一起，那自然是文武雙全，智勇雙全。
四，龍王爺的後代——龍子龍孫
正所謂龍生龍鳳生鳳，龍王爺的後代自然也是龍，便為龍子龍孫。
五，龍王爺掂著燈籠找水喝——旱到家了
在中國民俗中，龍是生活在水中之物，本是生活在水中的龍王爺都得提著燈籠去找水喝，足以說明了乾旱的嚴重性，真是旱到家了。
六，龍王爺跳舞——張牙舞爪
龍作為中華民族威嚴與權力的象徵，平常所畫之龍通常為張口龍，以此來展現它的威力。龍具四足，一個張著口，伸著四足的龍王爺跳舞，張牙舞爪的形象便產生了。