解讀寓言

Ⅰ 解讀寓言井底之蛙作文

自從井底之蛙被小鳥嘲笑了一番，便立志一定要去外面的世界開開眼界，一定不能再那樣無知了。於是，它便收拾行李，叫上家人准備開始出發了。
它們跳出黑黑的深井，心想：「我們先去學校看看吧！那裡一定能學到不少東西。」它們經過長途跋涉，終於來到一所小學。剛到校門口，傳來了朗朗的讀書聲和悅耳動聽的歌聲，小青蛙不顧勞累，急忙想湊到教室門口聽聽課，誰知，剛走到操場中間，就發現一大群孩子朝他跑來，領頭的喊著：「快點，快點，那兒有幾只青蛙，抓住它，」「不會吧，如此有學問之人居然還捕殺動物，可惜呀，可惜，連我都知道亂殺動物是不對的，」青蛙一邊嘟囔著，一邊飛快的跳走了。
它們來到了附近的一片田野里，看見一片片綠油油的莊稼，心裡想：「這個地方還算湊合，雖然學不到東西，應該比較安全，還有足夠的食物給我吃，景色也不錯，」青蛙正想著，後面飄來一陣濃霧，頓時頭昏腦脹，回頭一看，原來是農民在噴農葯呢！他長嘆了一口氣，說：「這兒也不能待，還讓不讓我活呀！」邊說邊倉皇逃走了。
這一次，它來到了一個小池塘邊，望著清清的池水，它又開始了想像。忽然，「哐當」一聲將它從暇想驚醒，一個鐵叉子打到了它身邊的大石頭上，掉在地上，「不好，捕蛙人來了，快逃回老家！」它們大吃一驚，慌慌張張、連蹦帶跳地逃進了枯井。
青蛙之旅在短短幾天內就結束了，驚嚇不少，可收獲很大，他們從此白天在枯井裡鍛煉身體，晴天在井壁上練習攀岩，雨天在積水處跳水，一到夜晚就出外活動、捕捉蟲子，過著十分舒適安全的幸福生活。
一天，青蛙正在做早操，「叭」的一聲，受傷小鳥掉在了青蛙面前，青蛙趕緊拿出醫葯箱，一邊幫小鳥包擦傷口，一邊說：「外面的世界太危險了，你要學會保護自己，井邊有一棵大樹，以後你就住吧。」小鳥滿臉羞愧地點了點頭，朝青蛙笑了。

Ⅱ 解讀龜兔賽跑寓言

大家應該都抄熟悉龜兔賽跑的故事襲，故事當中，烏龜憑借著自己的意志力，戰勝了先天條件比較好的兔子，贏得了賽跑冠軍，通過這一經典的童話故事，我們明白了什麼樣的道理呢？
第一，在敵強我弱的情況下，不要氣餒，應該堅持不懈，待對手犯錯誤時抓住機遇,贏得最終勝利。

第二，堅持和勤奮可以成功。

第三，謙虛是以誠實為前提的。

第四，當自己比別人有優勢的時候，不能驕傲自滿。

第五，任何時候都不要低估對手的實力。

第六，只要有恆心，即使落後，善於抓對手的弱點，也有成功的可能。

大家一定要像勇敢勤勞的小烏龜學習，不要向驕傲自滿的小白兔學習，因為敢於挑戰自己的人才能夠取得最後的成功和勝利。

Ⅲ 寓言故事加解讀

杞人憂天

在我國歷史上的春秋時代，有一個杞國人，總是擔心有一天會突然天塌地陷，自己無處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺不寧。
後來，他的一個朋友得知他的憂慮之後，擔心這樣下去會損害他的健康，於是特意去開導他說：「天，不過是一些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的，比如你抬腿彎腰，說話呼吸，都是在天際間活動，為什麼你還要擔心天會塌下來呢?」
那個杞國人聽了，仍然心有餘悸地問：「如果天是一些積聚的氣體，那麼天上的太陽、月亮、星星，會不會掉下來呢?」
開導他的朋友繼續解釋：「太陽、月亮、星星，也都只是一些會發光的氣團，即使掉下來了，也不會傷人的。」
可是杞國人的憂慮還沒有完，他接著問：「那要是地陷下去了呢?又該怎麼辦?」
他的朋友又說：「地，不過是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒有什麼地方沒有石塊。比如，你站著踩著，都是在地上行走，為什麼要擔心它會陷下去呢?」
杞國人聽了朋友的這一番開導之後，終於放下心來，十分高興。他的朋友也為他不再因無端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。
其時，有位楚國的思想家名叫長盧子的，在聽說了杞國人和朋友的對話之後，不以為然，他笑著評論道：「那些彩虹呀，雲霧呀，風雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構成了天;而那些山嶽呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎麼能斷定天與地不會發生變化呢?依我看，所謂天地，不過是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身並未終結，難以窮盡;因此人們對這件事也很難想像，不易認識，這都是很自然的。杞國人擔心天會塌地會陷，這確實有點想得太遠;然而他的朋友卻說天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎麼能不擔心呢?」
對於這場爭論，戰國時的鄭人列禦寇也有說法。他認為：「說天與地會壞，是荒謬的;說天與地不會壞，也是荒謬的。天地到底會不會壞，我們目前尚不知道。不過，說天地會壞是一種見解，說天地不會壞也是一種見解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來不曉得過去，過去也不能預測未來。既然如此，天地究竟會不會壞，我又何必放在心上呢?」
毫無疑問，如果用今天的科學常識來看待天和地，我們完全可以斷言，那個杞國人和他的朋友，以及古代思想家長盧子和列禦寇的觀點都有偏頗。但這則故事仍然說明：對於一個時代所無法認知和解決的問題，人們不應該陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生還是要豁達些好。

Ⅳ 解讀寓言【陋室銘】

作品簡介
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八。銘本是古代刻於金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，多用於歌功頌德與昭申鑒戒。後來逐漸發展演變為一種獨立的文體。由於這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。 根據古文體的分類， "銘"是應用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室進行歌頌，內接內容，即對陋室內的人的高尚品德進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思。托物言志，以此闡明作者的生活態度和人生觀。這一點與《愛蓮說》頗為相似。
[編輯本段]原文及解釋
原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」
注釋
山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入（8）簾青。談笑有鴻儒（9），往來無白丁（10）。可以調素琴（11），閱金經（12）。無絲竹（13）之（14）亂耳（15），無案牘（16）之勞形（17）。南陽（18）諸葛廬（19），西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有（20）？
註解
（1）在：在乎、在於，動詞。 （2）名：名詞作動詞，著名。 （3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。 （4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。 （5）惟：只。 （6）惟吾德馨：只因為我品德高尚（而使陋室不簡陋了）。德馨:品德高尚。馨，香氣，古代常用來比喻人的品德高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。 〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延，長上。 （8）入：這里是「映入」的意思。 （9）鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同「鴻」大，學識淵博。儒：舊指讀書人。 （10）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這里指沒有學問的淺薄無知的人。 （11）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，不加裝飾的琴。 （12）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，一說《金剛經》。 （13）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，「絲」指弦樂器，「竹」這管樂器。泛指音樂。 （14）之：助詞，定語「亂耳」後置的標志。 （15）亂耳：擾亂耳朵。亂，使……擾亂。 （16）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。 （17）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。 （18）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。 （19）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。 （20）何陋之有：有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用「何陋之有」，兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 （21）苔痕上階綠，說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
[編輯本段]譯文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就會顯得靈異。這雖是簡陋的房子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入簾子里。與我討論談笑的是學識淵博的人，交往的沒有一個不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀賞析珍貴的佛經。沒有嘈雜的世俗音樂擾亂我的兩耳，沒有官府公文使我感到身心勞累。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：「這有什麼簡陋的呢？」
[編輯本段]作者簡介
劉禹錫
劉禹錫劉禹錫(772－842)，字夢得，世稱「劉賓客」、詩豪。劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州），洛陽(今屬河南)人，自言系出中山(今河北定縣)。唐代大詩人、文學家、哲學家和進步的思想家。劉禹錫生活在唐代中後期，晚年任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閑適。死後被追贈為戶部尚書。其詩現存800餘首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十餘首，具有民歌特色，著有《劉賓客集》（一稱《劉夢得文集》）劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。
崔沔
另一種說法，崔沔為傳統名篇《陋室銘》的作者，諸家選集如《劉夢得文集》、《歷代散文選》、《古文選譯》教科書、教學參考書均認定是唐代的劉禹錫。查《中國人名大辭典》劉禹錫小傳：「登貞元進士弘詞二科。官監察御史。以附王叔文，坐貶朗州司馬，作《竹枝辭》十餘篇，武陵夷俚悉歌之。久之召還。又以作《玄都觀》詩，語涉譏忿。出為播州刺史，易連州，又徙夔州。後由和州刺史入為主客郎中，集賢直學士，復刺蘇州。再遷太子賓客。禹，錫恃才而廢，乃以文章自適。素善詩，晚尤精，白居易推為詩豪。會昌中加檢校禮部尚書卒。有《劉賓客文集》及《外集》。」傳中只言劉禹錫作《竹枝辭》及《玄都觀》詩，未提及《陋室銘》。作《竹枝辭》的心境與當時遭貶斥的處境相吻合。據《新唐書》卷一六八本傳記載：「憲宗立，叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風俗陋甚，家喜巫鬼，每祠歌《竹枝辭》……禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚其聲，作《竹枝辭》十餘篇。」劉禹錫被謫貶到朗州，其遭遇處境與屈原相似，故仿《九歌》作《竹枝辭》以屈原自況，完全切合客觀實際。倘若作有《陋室銘》，應收入《劉賓客文集》或《外集》，但此二集中未見此文。
出於誰人之手
查《中國人名大辭典》905頁崔沔小傳：「崔沔，唐長安人，字：善沖。擢進士，舉賢良方正第。岑羲(侍中)深器之，曰：『今郗詵也。』沔深明《禮經》，詳定宗廟籩豆之數及六親服法，多所建議。性儉約，祿廩隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。卒謚『孝』。」原來《陋室銘》的真正作者是崔沔。僅此不足為據，再查《新唐書》卷一二九崔沔：「性情敦厚，純謹無二言。事親篤孝，有才章，擢進士。玄宗時官左散騎常侍，秘書監，太子賓客。沔深明《禮經》，……性儉約自恃，祿廩隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。」 《中國人名大辭典》崔沔傳源於史料《新唐書》，確鑿無疑。以崔沔的才華、生世、秉性「儉約」「不治居宅」，作《陋室銘》表明自己的志向，是切合實情的。
[編輯本段]文章賞析
作品主題
從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。「銘」是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來發展成為一種文體。
立意
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。
主題思想
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。」從表面看來，「仙」與「龍」是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：「鴻儒」、「金經」、「素琴」，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是「鴻、金、素」三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言「斯是陋室，惟吾德馨」，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作「諸葛廬」、「子雲亭」，樹立榜樣，意在自勉，更表現出了作者安貧樂道之心，所以說「何陋之有」。 這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不願與世俗同流合污的生活態度，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。 從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句「苔痕上階綠，草色入簾青」，也讓人體會不到一點「陋」意，給人更多的則是鬱郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
表達方式
作者引用何陋之有的用意在於「陋室不陋」，「惟吾德馨」統領全篇。 從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。 《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典,借代類比等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞梁，讓人回味無窮。 從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。 從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而後又以居室環境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最後又以"諸葛廬"，"子雲亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。
寫作手法
文章藉助陋室說理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂「情因景而顯，景因情而生」。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。 文章巧於用典。如借「諸葛廬」、「子雲亭」以自況，且引孔子之語——「何陋之有?」 說明陋室「不陋」，從而增強了文章說理的可信性和說服力。 總之，作者在文中不是以「君子」自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室「不陋」的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。

Ⅳ 解讀龜兔賽跑寓言

《龜兔來賽跑》:驕傲使自人落後，虛心使人進步。
做事情要踏踏實實地，這樣才會取得成功。
《狼來了》:要大家講誠實和做人要以誠信為本。
《農夫和蛇》:恩惠雖大，終究束縛不住忘恩負義的人。不要指望向惡人施善他會還你仁義；或，「善有善報」不一定適用於惡人
《狐狸和葡萄》:有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。遇到困難，我們要勇於面對現實，想辦法解決，即使無法解決也不該去埋怨。
《蚊子和獅子》:通過蚊子與獅子、蜘蛛間矛盾關系的描寫，啟示人們，世上萬事萬物，各有所長與所短。強者有短處，弱者也有長處。弱者如果能揚長避短，就可能以小勝大，以弱勝強。相反，強者或勝利者，如果驕傲自滿，失去清醒的頭腦，就會走向自己的反面。

Ⅵ 解讀一篇寓言故事的作文。急啊！！

狐假虎威的故事解讀

一天，一隻老虎餓了，四處搜尋東西吃。碰巧，它捉到一隻狐狸，准備美餐一頓。可狐狸卻對它說：「你是不敢吃我。我是天帝派來的，他封我當百獸之王。你要是吃了我，那就是違抗天帝的意旨。」老虎聽了狐狸的話半信半疑，可是肚子餓得咕古咕叫，不知如何是好。狐狸看到老虎在猶豫，又說：「你以為我的話是假的嗎？那就讓我在前面走，你在我後面跟著，看看百獸見到我後的樣子，它們不逃才怪！」

老虎覺得有道理，就跟著狐狸一路走去。果然，眾獸看見了，都嚇得四處逃竄。老虎不知道所有的野獸是因為怕自己而逃走的，它還以為真的是害怕狐狸呢！
寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內容的文學樣式。它以很簡單的故事寄託生活真理，往往有很明顯的教育意義。寫動物的寓言往往借用或假託動物的行動別有所指地道出人類生活中的種種問題，以進行勸喻或諷刺。《狐假虎威》是一則經典的寓言故事，蘊含著深刻的哲理、閃爍著智慧的光芒。故事主要講的是一隻老虎逮住了一隻狐狸；危急時刻，狐狸用「老天爺派我來管理百獸」蒙住老虎，帶老虎到百獸面前走一道，利用老虎的威風來嚇唬百獸；老虎見了，便真以為狐狸是百獸之王。這引來了人們的諷刺：狐狸借用老虎的威風來嚇唬百獸，是指非常狡猾的狐狸。這句話像「緊箍咒」一樣，警告我們不要和狐狸一樣狡猾。

可是，我卻很佩服狐狸，要為狐狸平反昭雪，我認為這是冤枉了狐狸。仔細想想，這明明就是狐狸的聰明機智嘛！要不是狐狸想出這個大膽的主意，並且裝得神氣活現，不早就成為老虎的腹中餐了。我很敬佩狐狸敢於和強大的老虎鬥爭，更敬佩狐狸在危急的情況下相處解救自己、保護自己的高明辦法。狐狸能樹立「變不可能為可能」的信心，去做別人不敢想，不敢做的事情，我認為狐狸極為聰明。

Ⅶ 怎樣解讀一篇寓言

解讀一篇寓言
解讀寓言,一是通過分析它的內容和形象,揭示其深刻的寓意；二是通過分析它的表現手法,了解寓言的寫作特點.
二、寫作準備
1．了解寓言的基本內容,學習理解寓言的寓意.
2．了解寓言的一般特徵,了解寓言的寫作特點.
三、知識儲備
關於寓言
寓言是寄託著深刻思想意義的一種簡短故事.「寓」是寄託的意思,寓言是通過一個小故事,用比喻、擬人等手法,來說明某個道理或教訓的文學作品,往往帶有諷刺和勸誡的性質.有人說寓言是「理智的詩」,「是穿著外衣的真理」.
寓言的篇幅一般比較短小,具有鮮明的哲理性和諷刺性.寓言的主人公,有的是人,更多的情況下是人格化的動物、植物或自然界其他東西和現象.主題思想大多是藉此喻彼,借遠喻近,借古喻今,借小喻大,使深奧的道理從簡單的故事中體現出來.其內容在於反映人們對生活的看法,或對某種社會現象作某種批評,或對某一階級、某一個人有所諷刺,或提供某種生活的教訓,或進行某種善意的箴誡.
寓言的基本特徵是教訓和諷刺.作者通過諷刺和嘲笑揭露敵人的丑惡殘暴,教育人民提高警惕,加強團結,打擊敵人.也用諷刺和嘲笑某些人的自私、虛偽、愚蠢、懶惰等缺點,使人在笑聲中受到深刻的道德教育.這些教訓,諷刺一般在作品的開頭點出來,有的在作品的最後直接說出來,有的則隱含在故事中間,讓讀者加以思索找出來.《南轅北轍》的最後一段中就直接點明了：「車上的朋友不明白,方向錯了,馬好、旅費多、車夫技術高,這幾個條件越好,他離要去的楚國就會越遠.」另外,寓言常用擬人、比喻手法,把動植物、無生物「人格化」,用它來比喻社會上某些人.
我國古代的寓言,起源於勞動人民的口頭創作.遠古時代就在各民族之間流傳.戰國時代,由於士階層的興起,他們或者著書立說,發表自己的政治主張；或奔走於各國,游說諸侯,都必須致力於言談的技巧,使之寓於說服力,因此,在他們的著作或言談中就出現了許多精彩的寓言故事.如《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》等.

Ⅷ 初中作文——解讀一篇寓言

亡羊補牢
庄辛謂楚襄王曰：「君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君為壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣。」襄王曰：「先生老悖乎?將以為楚國襖祥乎？」庄辛曰：「臣誠見其必然者也，非敢以為國襖祥也。君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣。臣請辟於趙，淹留以觀之。」庄辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流掩了城陽。於是使人發騶，征庄辛於趙。庄辛曰：「諾」。庄辛至，襄王曰：「寡人不能用先生之言，今事至於此，為之奈何？」
庄辛對曰：「臣聞鄙語曰：『見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也』。臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？
「王獨不見於蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。不知夫五尺童子，方將調飴膠絲，加已乎四仞之上，而下為螻蟻食也。蜻蛉其小者也，黃雀因是以，俯啄白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也。不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加已乎十仞之上，以其頸為招。晝游乎茂樹，夕調乎酸醎。
「夫雀其小者也，黃鵠因是以。游於江海，淹乎大沼，俯啄魚卷鯉，仰嚙陵艹衡，奮其六翮，而凌清風，飄搖乎高翔，自以為無患，與人無爭也。不知夫射者，方將修其盧，治其繒繳，將加已乎百仞之上。彼礛磻，引微繳，折清風而抎矣。故晝游乎江河，夕調乎鼎鼎。
「夫黃鵠其小者也。蔡聖侯之事因是以。南遊乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。不知夫子發方受命乎宣王，系已朱絲而見之也。
「蔡聖侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君為壽陵君，飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎雲夢之中，而不以天下國家為事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之內，而投已乎黽塞之外。」
襄王聞之，顏色變作，身體戰栗。於是乃以執珪而援之為陽陵君，與淮北之地也。
【譯文】 :
庄辛對楚襄王說：「君王左有州侯右有夏侯，車後又有鄢陵君和壽陵君跟從著，一味過著毫無節制的生活，不理國家政事，如此會使郢都變得很危險。」楚襄王說：「先生老糊塗了嗎？還是認為楚國將遇到不祥呢？」庄辛說：「臣當然是看到了事情的必然後果，不必認為國家遇到不祥。假如君王始終寵幸這四個人，而不稍加收斂，那楚國一定會因此而滅亡的。請君王准許臣到趙國避難，在那裡來靜觀楚國的變化。」庄辛離開楚國到了趙國，他只在那裡住了5個月，秦國就發兵攻佔了鄢、郢、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王也流亡躲藏在城陽。在這時候襄王才派人率騎士到趙國召請庄辛。庄辛說：「可以。」庄辛到了城陽以後，楚襄王對他說：「寡人當初不聽先生的話，如今事情發展到這地步，對這事可怎麼辦呢？」
庄辛回答說：「臣知道一句俗語：『見到兔子以後再放出獵犬去追並不算晚，羊丟掉以後再去修補也不算遲。』臣聽說過去商湯王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷紂王，雖然擁有天下，到頭來終不免身死亡國。現在楚國土地雖然狹小，然而如果截長補短，還能有數千里，豈止100里而已？
大王難道沒有見過蜻蜓嗎？長著6隻腳和四隻翅膀，在天地之間飛翔，低下頭來啄食蚊蟲，抬頭起來喝甘美的露水，自以為無憂無患，又和人沒有爭執。豈不知那幾歲的孩子，正在調糖稀塗在絲網上，將要在高空之上粘住它，它的下場將是被螞蟻吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其實黃雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身來棲息在茂密的樹叢中，鼓動著它的翅膀奮力高翔，自己滿以為沒有禍患，和人沒有爭執，卻不知那公子王孫左手拿著彈弓，右手按上彈丸，將要向70尺高空以黃雀的脖子為射擊目標。黃雀白天還在茂密的樹叢中遊玩，晚上就成了桌上的佳餚，轉眼之間落入王孫公子之口。
黃雀的事情可能是小事情，其實黃鵠也是如此。黃鵠在江海上翱遊，停留在大沼澤旁邊，低下頭吞食黃鱔和鯉魚，抬起頭來吃菱角和水草，振動它的翅膀而凌駕清風，飄飄搖搖在高空飛翔，自認為不會有禍患，又與人無爭。然而他們卻不知那射箭的人，已准備好箭和弓，將向700尺的高空射擊它。它將帶著箭，拖著細微的箭繩，從清風中墜落下來，掉在地上。黃鵠白天還在湖裡游泳，晚上就成了鍋中的清燉美味。
那黃鵠的事可能是小事，其實蔡靈侯的事也是如此。他曾南到高陂遊玩，北到巫山之頂，飲茹溪里的水，吃湘江里的魚；左手抱著年輕貌美的侍妾，右手摟著如花似玉的寵妃，和這些人同車馳騁在高蔡市上，根本不管國家大事。卻不知道那子發正在接受宣王的進攻命令，他將要成為階下之囚。
蔡靈侯的事只是當中的小事，其實君王您的事也是如此。君王左邊是州侯，右邊是夏侯，鄢陵君和壽陵君始終隨著君王的車輛，馳騁在雲夢地區，根本不把國家的事情放在心上。然而君王卻沒料到，穰侯魏冉已經奉秦王命令，在黽塞之南布滿軍隊，州侯等卻把君王拋棄在黽塞以北。」
楚襄王聽了庄辛這番話之後，大驚失色，全身發抖。在這時才把爵位送給庄辛，封他為陽陵君，不久庄辛幫助楚王收復了淮北的土地。
【寓意】做錯了沒關系，錯了，一段時間沒明白也沒關系，但一錯再錯不再改正是不對的!
【解釋】：羊因為羊圈的空缺被狼叼走了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。 亡：逃亡，丟失；牢：關牲口的圈。
【出處】：西漢•劉向《戰國策•楚策四》：「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」
【用法】：連動式；作主語、謂語、賓語；含貶義
【示例】：1、《辛亥革命•武昌起義清方檔案•清吏條陳》：「以上所陳，皆今日維系人心，～之計。」2、 郭沫若《悼一多》：「日本投降了，我們幸而免掉了亡國之痛。亡羊補牢，尚未為晚。」3、張學良始則失地，今幸固守錦州，～，可稱晚悟。 ★章炳麟《與孫思昉論時事書》二
【近義詞】：知錯就改
【反義詞】：時不我待、知錯不改 、一錯再錯
【英譯】：It is not too late to mend the fold even after some sheep have been lost.

Ⅸ 作文解讀一篇寓言《杞人憂天》

杞人憂天」這句成語，
它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。
它與「庸人自擾」的意義大致相同。

Ⅹ 600字作文評價解讀寓言故事

從前，在一個綠色的世界裡，那是什麼地方呀？就是森林。
那裡有水，有山，美麗極了，在那裡樹上住著小鳥，樹洞住著小熊，水裡住著小魚和小蝦，草地上有牛，馬，羊，但是，還住著一位驕傲的小孔雀，他有美麗的羽毛，有動人的歌聲，跳得舞比誰都好看，他非常驕傲。
有一天，孔雀來到湖邊，把水當作鏡子，照照自己，抖了抖羽毛，看見湖裡的小魚和小蝦，就對他們說：「你看我，多美麗，你們是比不上的」，小魚和小蝦說：「我們雖然沒有你漂亮，可是我們很團結，互相幫助」。孔雀很生氣，轉頭就走。看見樹上的小鳥，就說：「小鳥，你看我的舞跳得多好呀，你會不會？」，小鳥說：「我雖然不會跳舞，但是我會築巢，你會嗎？」孔雀說：「為什麼你要和我比你的長處？」小鳥說：「你的長處是不能和我的短處比，我的長處也不能和你的短處比，我們要互相學習相互的長處」小鳥剛說完，孔雀就說：「我不聽！再見！」他飛到小熊家，對小熊說：「你會唱歌嗎？」小熊說：「我不會唱」孔雀便得意洋洋起來說：「我可會唱，像你這種笨熊，肯定不會唱，我早就知道了，哼！」 小熊說：「你這樣驕傲有什麼好處？什麼好處也沒有，你會沒有朋友的」不等小熊說完，孔雀就走了。
孔雀來到草地上找到馬大哥，牛大叔，羊大姐，孔雀說
「他們都說我不互相幫助學習，我驕傲」馬，牛，羊齊聲說：
「對，你是這樣，可要改呀，改過之後還是好孩子，找他們去吧」孔雀說：「我知道了，我要向他們道歉，要向他們學習」。