包公賠情典故

㈠ 想了解宋朝時包公在肇慶為官的傳奇故事，包括肇慶的風土人情，謝謝。

包公在肇慶非常著名呢，你可以網路一下「肇慶興隆記」，了解肇慶的歷史吧專！
一代名臣包拯在北屬宋仁宗年間（1040年－1042年）任端州知郡事，在3年的「市長」任內，包公帶領端州人民開鑿水井，解決飲水衛生問題；加固堤圍，治理西江洪水；開渠道排積水，增加耕地；重視交通和興文辦學，完善市政設施，修建糧倉儲糧備荒等。
正是由於任職端州期間突出的政績與口碑，包公隨後被調回汴梁開封府，官拜「龍圖大學士」，最終成了名動天下的「包青天」。

㈡ 45歲與包公典故有啥關系

龐洪是宋仁宗皇帝的妻舅,由於勢力大,在朝廷里為非作歹,陷害忠臣.他串通了奸專臣楊淘,定計謀害大將狄青屬,說他殺死妻子,所有官員都審查不出誰是主謀.包公回朝後,要求審辦此案,寵洪驚畏不已,多方阻攔.後案件結束,龐楊二人被包公查出罪狀,有人證物證,要皇帝判罪,但終被仁宗皇帝以親威關系為理由,釋放了二人.

㈢ 包青天的故事

1、一時糊塗的清官

包拯是宋朝有名的清官。他剛任開封府尹不久，遇到一件案子。有人犯了罪被官府緝拿歸案。按刑律，要受杖刑的懲罰。那時的杖刑很重，竹杖又大又沉，幾杖下去皮開肉綻。

打成重傷是常有的事。犯人一聽害怕了，趕緊託人找到包拯手下的一個小吏，花錢求他改判輕點的刑罰。

一時糊塗的清官小吏見有利可圖，便答應幫忙。他讓犯人不必慌張，並約定：「兩天後包拯審案時，我會來記錄你的罪狀，到時你就大聲喊冤，我自有辦法為你減輕刑罰。」

犯人雖將信將疑，但也沒有更好的辦法。等包拯隔日升堂審案時，犯人就按小吏的吩咐，拚命喊屈叫冤，為自己辯解。還不等包拯開腔，小吏就擺出一副凶神惡煞的官老爺樣子。

大聲呵斥：「大膽刁民！快快受了杖責，滾回牢房去吧。」包拯剛正不阿，最見不得仗勢欺人的做派。這小吏竟然在他面前耍威風，必要狠狠教訓一番。

於是，包拯當堂將小吏責罵一通，而那個犯人卻改判了刑罰，從輕發落了。包拯的正義責罰，卻中了小吏的下懷。優點如果被小人利用，也會成為缺點。

2、巧答典客

包拯出使遼國時，遼國命館伴對包拯說：「你們不久前在雄州（今河北雄縣）城開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧？」

包拯說：「你們的涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢？」那個人便無言以對。

3、斷雞蛋

傳說包拯三十歲當了開封府尹。那時，他已經是個有智有謀的清官，隔著窗欞吹喇叭──響聲在外啦！推薦他來京主事的，是當朝大師王延齡。

此人是三朝元老，白鬍子齊腰深，還日夜思念著國事。包拯雖是他推薦的，但是他對包拯的人品、才智究竟怎樣，還了解的不那麼清楚，總想我個機會試試包拯的才能。

這天一早，老太師剛剛起身，漱洗完畢，要僕人端上早點，三個五香蛋。他一個雞蛋剛吃完，忽聽家人稟報：「新府尹包拯來拜。」

王延齡一聽，驚喜異常，一面吩咐：「快請。」一面腦子轉開了：「我何不藉此機會當面試試他呢。」怎樣試呢？王延齡拿著筷子，正要夾第二隻蛋時，主意來了。

他趕忙放下筷子，端起蛋碗放到桌上，對丫環說；「秋菊，你替我辦件事好嗎？」秋菊說：「老太師盡管吩咐。」

王延齡指著桌上的五香蛋說：「秋菊，你把這兩只五香蛋吃了，任何人追問，不管怎樣哄騙、威脅、烤打，你都不要說是你吃的。凡事有我做主，事後再賞你。」

秋菊聽了一愣，可是老太師的吩咐又不敢拒絕，只得照吃了。王延齡看她吃了，就走出內室，到了中堂，見到包拯後寒暄了幾句。

便說；「舍下剛發生一樁不體面的事，想請包大人協助辦理一下。」包拯說：「太師不必客氣，有事只管吩咐，下官一定照辦。」「那好。」

王延齡說罷，便起身領著包拯走到內室指著空碗說：「每天早上，我用三隻五香蛋當早點。今日，剛吃了一隻，因鬧肚子，上廁所一趟，回來時那剩下的兩只蛋竟不見了。

此事雖小，不過太師府里怎能容有這樣手腳不幹凈的人？」包拯點點頭，問道：「時間多長？」「不長。頭尾半頓飯的時間。」「這段時間內，家裡有沒有外人來了又走的？」

「沒有。」「老太師問了家裡眾人嗎？」「問了，他們都說未見。你說怪不？」包拯思索片刻說：「太師，只要信得過，我立即判明此案。」王延齡雙手一拱，說：「那就仰仗也大人了。」

「太師：恕我放肆啦！」「不必客氣。」包拯挽起施子，走出內室，來到中堂，吩咐說：「現在太師府里大小眾人，全部集中，一廂站立。」

常言說得好：「宰相家人四品官。」這些家人雖然站立一旁，並不把新府尹放在眼裡。包拯一見火了，桌子一拍，喝道：「王子犯法，與民同罪。

今日，我來辦案，諸位休得怠慢，免得皮肉吃苦。誰偷吃了太師的五香蛋，快說。」眾人一驚，頓時，老實了。可是包拯連問三次，這些家人竟象木頭樁子一樣，悶聲不響。

秋菊站在那裡，也象無事的一樣。王延齡在一旁睜大眼睛，裝著急於要把此事弄明白的樣子，眼看眾人一言不發，他想：「包拯啊包拯，這事夠你喝一壺了。

下一步你難道和一般官員一樣動刑嗎？即使棍棒下面找出犯人來，也不算高明。」想到這，故意說：「包大人，常言說，肉怕渣，人怕打，既然他們不說，你用刑吧！」

4、包公擲硯

在宋仁宗慶歷二年（1042年），被譽為「包青天」的包拯任端州知郡事三年期滿離肇慶時，船出羚羊峽，突然波浪翻騰，狂風驟起。包公事感蹺蹊，立即查問手下人。

原來是端州硯工為了表達他們對包公體恤民情的敬仰，託人送來了一方用黃布裹著的端硯。手下人見是一方石硯，並非金銀珠寶，於是便收下了。

包公立即取來端硯拋到江中。剎時，風平浪靜。後來，在包公擲硯處便隆起了一塊陸州，這就是硯州島。包硯的那塊黃布，順流而下。

在不遠處的西江邊形成了一片黃色的沙灘，這就是現在「黃布沙」。這就是民間廣為流傳的「包公擲硯成州」的故事。

5、包公審烏盆

瓦缸店的主人丁萬看中了李浩身上的巨款，就下毒手把李浩毒死了，人死後為了毀屍滅跡，丁萬把屍體扔到燒窯的瓦窯里燒成一塊烏盆，還把這烏盆送給了前來買夜壺的陳清。

陳清晚上睡不著，突然聽到有人叫他陳公子，看到是白天送的烏盆，烏盆把自己慘痛的經歷告訴了陳清，希望陳清能為他上報包大人，讓包大人為自己做主。

陳清夫婦帶著烏盆去見包大人，在橋頭遇到丁萬，指責丁萬謀財害命，但是烏盆在白天不能說話，陳清夫婦只能等到晚上再帶著烏盆去拜訪包大人。

包拯聽完陳清的話，想時間竟然還有如此詭異的事，他決定審問烏盆，勿噴不說話，陳清被打出衙門，烏盆說衙門前有門神，我的魂魄不能進入。

晚上的時候，陳清擊鼓伸冤，他帶著烏盆從後門進入，包大人問烏盆有什麼冤屈，烏盆又什麼都不說，陳清快急瘋了。原來李浩死的時候什麼都沒穿，他不能這個這樣子見包大人。

包拯就脫下哎自己的官服蓋在烏盆上，李浩的冤魂這才像包拯匯報了自己的悲慘遭遇。包大人聽了下令捉拿丁萬夫婦，並將他們依法處置。

㈣ 關於包拯的故事

他在天長縣任知縣時遇到的一件事：有一個無賴，將一個農民告到縣衙，包拯對那農民說：「你回家把牛殺了，自己留一點吃，其餘拿到市場上去賣。」按當時宋朝的法律規定，民間私殺耕牛是要犯法的，但有縣老爺的許可，那位農民回到家中就真的把耕牛殺了。第二天，就有人向包拯控告那位殺牛的農民，反而將這告狀的人扣押起來，怒問道：「你為什麼把人家牛的舌頭割了？」那人被這突如其來的追問弄得驚慌失措，只得如實招供。這個無賴再也沒有想到，這是包拯使了個「引蛇出洞」之計。包拯在接到牛舌被割的報案後，馬上意識到這一定是有仇家有意陷害這個農民。
包拯在歷史上當然不至於只斷過這上個案件，可惜其他的案例在史書上沒有留下記載。包拯是人不是神，他不是時時事事都能做到「明察秋毫」的。他也不過失誤，有過被人愚弄的事情。歷史上倒記載了這么一件事：在他任開封府知府時，有個人犯了法，按法律規定，應當杖脊。於是犯人賄賂了包拯身邊的小吏。小吏深知包拯的性格，乃對那個罪犯說：「明天你見到包大人，他必定先交給我審問，你別的話不要說，只管喊冤自辯，我自有辦法。」第二天，罪犯來見包拯，包拯果然吩咐上小吏審問。罪犯按照小吏的提示，只是喊冤，自辨不已。這個小吏故意裝出盛氣凌人的樣子，大聲呵車斥道：「少廢話，給我老老實實地受杖！」包拯生平最恨以強凌弱，如今看到小吏這樣狐假虎威，不禁大怒，當場將小吏打了17杖，而對那罪犯卻從輕發落了。包拯這樣做，其目的是想壓一壓小吏的氣焰，殊不知卻中了小吏之計，為他所賣了。
傳說中的包拯家世清貧，命運偃蹇，生下來就是個「黑漆漆、亮油油」的小兒，被父母遺棄。幸蒙兄嫂憐愛，將其撫養成人，並聘請恩師，教悔他一舉成名。這也不符合實際。事實上，包拯的幼年、少年時代，深受父母恩愛和教養。包拯長大後也極為孝順父母，所以史書上說他「少有孝行，聞於鄉里。」正因為他孝順父母，故在他29歲中進士後，竟辭官歸里，頤養雙親，以終天年。直到先後給父母送終，並且守制滿期後，包拯才出去做官。先任天長縣知縣，後又任端州（今廣東肇慶）知州。端州出產一種名硯——端硯，作為向朝廷進貢的貢品。由於過粗官吏大量貪污，每年進貢端硯數不斷增加，人民不堪負擔。包拯上任後，下令只按規定數進貢，任何官員不得加碼、貪污，一掃往日貪風，從而減輕了人民的負擔。而包拯自己後來在離任時，連一方端硯也沒有帶走。

㈤ 有誰知道包公揮淚斬公孫策的典故

包公揮淚斬公孫策的典故：

那時正是包拯受命南巡路過太湖，他在太湖表面發現了一具漂浮的屍體並去調查。然而，他一再被一個自稱是江龍的人刺殺，聲稱為他的兄弟報仇，並且江龍還有一個養女來幫他。在調查此案的過程中，公孫策意外地發現，江龍的養女，竟然是自己失散多年的親女兒。

他當時內心異常的猶豫，但始終不忍心抓獲自己的親生女兒，最終私下釋放了她 。所以事實上，並不是包拯一定要殺死公孫策，而是他因為放走囚犯自身感到內疚，並自己投案自首以死謝罪。在電視劇中，有一段揮淚斬公孫的情節，但公孫策當時並沒有死，而是被展昭所帶來的聖旨救了出來！

(5)包公賠情典故擴展閱讀：

古典名著《三俠五義》中公孫策出場：

《三俠五義》第七回 得古今盆完婚淑女收公孫策密訪奸人

暫且退了堂，來至書房，細看呈子，好生納悶。包興與李才旁邊侍立。忽聽外邊有腳步聲響。包興連忙迎出，卻是外班，手持書信一封，說：「外面有一儒流求見。此書乃瞭然和尚的。」包興聞聽，接過書信，進內回明，呈上書信。

包公是極敬瞭然和尚的，急忙將書拆閱，原來是封薦函，言此人學問品行都好。包公看罷，即命包興去請。包興出來看時，只見那人穿戴的衣冠，全是包公在廟時換下衣服，又肥又長，肋里肋遢的，並且帽子上面還捏著招兒。包興看罷，知是當初老爺的衣服。

必是瞭然和尚與他穿戴的，也不說明，便向那人說道：「我家老爺有請。」只見那人斯斯文文，隨著包興進來。到了書房，包興掀簾。只見包公立起身來，那人向前一揖，包公答了一揖，讓坐。包公便問：「先生貴姓？」

那人答道：「晚輩復姓公孫名策，因久困場屋，屢落孫山，故流落在大相國寺。多承瞭然禪師優待，特具書信前來，望請老公祖推情收錄。」包公見他舉止端詳，言語明晰，又問了一些書籍典故；見他對答如流，學問淵博，竟是個不得第的才子。包公大喜。

㈥ 包公的故事

早年至孝
包拯生於宋真宗咸平二年（999年），於宋仁宗天聖五年（1027年）考中進士[5] ，被授任為大理評事，出任建昌縣（今江西永修）知縣。因父母年邁，包拯請求在合肥附近就職，遂改授和州（今安徽和縣）監稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養父母。幾年之後，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。直到景祐四年（1037年）包拯才赴京聽選，獲授天長（今屬安徽）知縣。[6-7]

歷職有績
包拯像
慶歷元年（1041年），包拯調任端州（今廣東肇慶）知府。端州出產硯台，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯台，來贈送給當朝權貴。包拯命令製造的硯台僅僅滿足貢數，他在任滿一年沒拿一方硯台回家。[9]
慶歷三年（1043年），入京任殿中丞。[10] 後經御史中丞王拱辰舉薦，於十一月被任命為監察御史里行，[11] 改任監察御史。[12]
包拯又曾經建議說：「國家每年向契丹交納財物（歲幣），不是抵禦戎人的計策，應該操練軍隊、挑選將領，致力於充實邊境守備。」又請求重視門下封還駁正的制度，以及廢黜貪官污吏不得做官，選擇郡守縣宰，推行考核試用補任恩蔭子弟的方法。當時各道轉運加按察使，他們上奏彈劾官吏大多指摘細小過失，注重苛刻嚴察相互標榜，官吏自覺不安，包拯因此請求免去按察使。[13]
慶歷五年（1045年）八月，包拯擔任契丹正旦使，出使遼朝，[14] 完成了使命。[15] [7] 回朝後，包拯根據自己在遼朝的觀察，上疏建議朝廷挑選「素習邊事」的將領守邊，並重視代州（今山西忻州代縣）的將領選擇，以應對邊境突發的情況[16] 。此後歷任三司戶部判官，於慶歷六年（1046年）六月左右出京任京東路（治今河南商丘）轉運使。[17-18]
慶歷七年（1047年）四月，改任尚書工部員外郎、直集賢院、陝西轉運使。[19-20]
慶歷八年（1048年）五月二日，包拯調任河北路（治今河北大名）轉運使，六月二十二日，入朝任三司戶部副使[21] 。秦隴斜谷務所的造船木材，一概向百姓徵收索取；又七個州交納河橋竹索的賦稅，一般有幾十萬，包拯都奏請加以廢除。遼朝在鄰近邊塞地區集結軍隊，邊境州郡漸加戒備，命令包拯去河北調發軍糧。包拯說：「漳河地區肥沃的土壤，百姓不能耕種，邢、沼、趙三州農田一萬五千頃，一概用來牧馬，請求把這些全都分給百姓。」聽從他的意見。解州鹽法規定使百姓困竭，包拯前去加以經營管理，請求一概與商販流通交換。[22]
皇祐二年（1050年），包拯受任為天章閣待制、知諫院。他多次論述斥責權貴得寵大臣，請求免去一切由內廷施予的曲意恩賜。又依次遞上唐魏徵的三條奏疏，希望放在座位右側，作為借鑒。又上言天子應當明於聽取採納，分辨朋黨，愛惜人才，不堅持先入為主的說辭，一共七件事；請求廢除苛刻不寬厚的做法，抑制僥幸投機得官，正刑法明禁令，戒除興建勞作，禁丘妖言妄說。朝廷大多加以施行。[23] 當時，張貴妃（溫成皇後）的父親張堯佐被任命為淮康軍（治今河南汝南）節度使、群牧制置使、宣徽南院使、景靈宮使，右司諫張擇行、唐介與包拯一起奏論此事，認為應追奪對張堯佐的任命，或者選擇宣徽、節度中的一個授予。最終，張堯佐辭去了宣徽使、景靈宮使之職。[24-25]
皇祐四年（1052年）十月，除任龍圖閣直學士、河北都轉運使[26] 。曾經提議太平無事時把軍隊調到內地，沒有答復。至此時，請求：「解除河北駐守軍隊，把他們分布在黃河以南的兗、鄲、齊、濮、曹、濟各郡，如果有緊急情況，沒有誤時的憂慮。如果說駐守軍隊不能立刻削減，請求訓練民兵，稍加供給干糧，每年的費用，不到駐守軍隊一個月的開支，一個州的賦稅，那麼供給的人數就多了。」沒有答復。數月後，轉任高陽關（今河北高陽東）路安撫使。同年七月，調知瀛州，各州用官府的錢做買賣，年累計虧負十多萬，都上奏加以除去。[27] 因喪子請求任政務清簡的州郡任職，遂改知揚州，又轉知廬州，並加刑部郎中。[28]

權知開封
包拯半身像
至和二年（1055年）十二月，包拯因擔保推薦官員失誤獲罪，貶官兵部員外郎、知池州（今安徽池州）。[30]
嘉祐元年（1056年）八月，復職刑部郎中、知江寧府。[31] 同年十二月，被召任權知開封府，遷升右司郎中。[32-33]
嘉祐三年（1058年）六月，升為右諫議大夫、權任御史中丞。[34] 包拯上奏說：「太子的位置空缺已經很久了，天下人都為此感到擔憂，陛下這么長久地不作出決定，是為什麼呢？」仁宗問他說：「你認為立誰為好呢？」包拯回答道：「臣下無能，還沒有考慮，臣請求早立太子，是為宗廟萬世之大計著想的。陛下問臣想立誰，這是懷疑臣。臣已是六十歲的人了，又沒有兒子，並不是為自己和後代邀寵考慮的啊！」仁宗聽了大為高興，說：「這件事還要慢慢商議。」他請求裁減內侍，減少不必要的費用，按條文督促各路監司盡忠職守，御史府可以自己舉薦所屬官員，減少官吏一年的休假日期，這些建議都得以施行。[35] 七月，以權御史中丞職領轉運使、提點刑獄考課院。[36]

蹊田奪牛
包拯畫像
嘉祐四年（1059年），時任三司使的張方平由於買土豪的財產，被包拯上章將其彈劾免官；由宋祁接任，包拯又彈劾他；宋祁被免後，就由包拯以樞密直學士之職暫任三司使。對此，歐陽修說：「包拯是所謂牽牛踩踏了田而奪了人家的牛（蹊田奪牛），處罰已經很重了，可他又貪圖肥缺來做那個職務，不也是過分了嗎？」包拯因此待在家裡，以躲避代理三司使的任命，仁宗不許。許久後，包拯才出府任職。[37-38]
嘉祐六年（1061年）三月，升任給事中，正式擔任三司使。[39] 數日後，拜樞密副使。不久，調任禮部侍郎，但他推辭不受。[40]

溘然長逝
嘉祐七年（1062年）五月，包拯在樞密院視事時，突然得病。[41] 同月二十四日（7月3日），包拯病逝，終年六十四歲。仁宗親臨弔唁，並為其輟朝一日[42] 。追贈禮部尚書，謚號孝肅。[43-45]

主要貢獻
編輯

政績
包拯題跋像
包拯以廉潔著稱，他執法嚴峻，不畏權貴。任監察御史及知諫院時，為肅正綱紀，懲處貪官贓吏，他彈劾販賣私鹽以牟取暴利的淮南轉運按察使張可久、役使兵士為自己織造一千六百餘匹駝毛緞子的汾州（今山西汾陽）知州任弁及監守自盜的仁宗親信太監閻士良等，其中影響最大的是彈劾王逵。王逵曾數任轉運使，巧立名目盤剝百姓錢物。激起民變後，又派兵捕捉，濫用酷刑，慘遭其殺害者不計其數，因而民憤極大。但王逵與宰相陳執中、賈昌朝關系密切，又得宋仁宗青睞，故有恃無恐。為此，包拯連續七次上章彈劾，最後一次更直接指責仁宗說：「今乃不恤人言，固用酷吏，於一王逵則幸矣，如一路不幸何！」其言激切剛直，朝野震動，輿論洶洶，朝廷終於罷免了王逵。[7]
此外，包拯還彈劾過宰相宋庠、舒王趙元祐的女婿郭承祐和仁宗張貴妃的伯父張堯佐等人。任御史中丞時，包拯又先後彈劾利用職權賤買富民邸舍的張方平及「在蜀燕飲過度」的宋祁，使朝廷罷免二人的三司使之職。由於包拯敢於彈劾權幸，當時社會上出現了「包彈」的諺語，世人凡見官吏「有玷缺者，必曰：『有包彈矣。』『包彈』之語遂布天下」。[7]
對於有才幹有政績者，包拯則能秉公力薦，如楊邠、王鼎、王綽三人皆為范仲淹提拔的人才，曾分別擔任江南東路轉運使、提點刑獄和轉運判官，因任內嚴懲貪贓枉法的官吏而有「江東三虎」之稱。後受守舊權臣的忌惡，被降任知州，不得再任轉運使等「監司」官。包拯雖由守舊派人物王拱辰薦為御史，卻不為政派所囿，極力主張復用三人，終於使楊邠、王鼎、王綽先後又被起用為荊湖南路轉運使、河北路提點刑獄、江西路提點刑獄。[7]
包拯在經「慶歷新政」之後，也提過一些改革建議。如主張嚴格選拔官員，裁汰冗雜，對年滿70歲者應強令致仕，以解決冗官問題。他還主張停止招募士兵，揀斥老弱，以解決冗兵問題，同時應選練精兵強將，訓練義勇，以充實邊備，防禦契丹。他向仁宗建議：「不必分文武之異，限高卑之差，在其人如何耳。必當考以應敵制勝之略，詢以安邊御眾之宜」，然後「擢而用之」。他向仁宗條陳《七事》，建言應當「明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說」，又奏請「去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妖妄」，因其所言懇切，且合情合理，切中時弊，故多為朝廷所採納。包拯還特意奏上《進魏鄭公三疏札子》，希望仁宗能以唐太宗善納魏徵之諫的故事為龜鑒。[7]
任地方官時，包拯也善於體察民情，興利除弊，因而頗有政績。任京東轉運使時，他曾巡察各地訪問貧困冶鐵戶，並據實情申報轉運司，豁免了這些戶所欠的官鐵，同時又鼓勵有能力者開爐冶鐵，發展生產。[7]
權知開封府時，包拯疏浚惠民河。惠民河也稱蔡河，原自東京至通許（今屬河南），直達淮河。後為了水運之便，又自新鄭引閔水匯入，使之流量大增。時惠民河常漲水為患，大水時「門關折，壞官私廬舍數萬區，城中系栰渡人」。包拯查知河水泛濫的原因乃「中官世族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通」，遂毅然下令，將所有跨河修建的樓台、花園、水榭全部拆毀，使河水得以暢通。有些權貴持偽增步數的地券與包拯相爭，包拯皆通過實地測量、驗證，揭示其偽，並上朝劾奏，要求嚴懲。[47]
任三司使期間，包拯改變了過去的一些做法，以前，凡是各種封藏於倉庫供皇帝用的物品，都從各地科派，造成百姓困難。包拯特此設立市場，公私實行公平買賣，此後百姓不再受到侵憂。原來司里吏員欠下金錢布匹，大多受到監禁，其中有些人往往逃走，就連帶拘禁了他們的妻子兒女，像這一類情形的包拯都釋放了他們。[48]

執法
包拯頭像
包拯尤為人稱道的是其斷訟執法的明敏正直。出知天長縣時，包拯遇到一件棘手的案子。某日有一農人至縣衙，狀告歹徒割去其家耕牛的舌頭，請求捉拿罪犯。割去牛舌並無財利可圖，故包拯推斷此事必屬怨家的報復行為，於是命農人宰牛賣肉以引罪犯上鉤。宋代宰殺耕牛是犯法的，不出包拯所料，割牛舌者見牛主殺牛，欲加其罪，果然前往縣衙首告，遂自投羅網，疑案立破。[7]
包拯執法之剛正不阿在其出知廬州時得到了充分的反映。廬州是包拯的家鄉，任知州時，他的親朋故舊多以為可得其庇護，幹了不少仗勢欺人，甚至擾亂官府的不法之事。包拯決心大義滅親，以示警戒。時恰有一從舅犯法，包拯不以近親為忌，在公堂上將其依法責撻一頓，自此以後，親舊皆屏息收斂，再不敢胡作非為。[7]
權知開封府時，包拯整頓吏風，改革訴訟制度。開封府舊制，凡往告狀者，必須先將狀紙交給守門的府吏，再由府吏轉呈，是否審理，何時審理，則由府吏通知。由於訴訟者不能面見長官，府吏往往藉此敲詐勒索，營私舞弊，而有冤屈者常因送不起錢財而告狀無門。包拯革除此弊，大開正門，使告狀者可直接至公堂見官納狀，自陳冤屈，於是審案也更能公正合理。[7]
東京多皇親國戚、達官顯貴，素以難以治理著稱，而包拯「立朝剛毅」，凡以私人關系請托者，一概拒絕，因而將東京治理得「令行禁止」。也正因他執法嚴峻，不徇私情，「威名震動都下」，在他以天章閣待制職任知諫院時，彈劾權貴，「貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之」。[7]
包拯
包拯的嚴於律己，廉潔著稱也是十分突出的。二十三歲時，包拯受到出知廬州的劉筠嘉許，聲名大盛，家鄉有一豪富之家曾邀請他赴宴敘談，一位李姓同學欣然欲往，而包拯卻嚴肅地說：「彼富人也，吾徒異日或守鄉郡，今妄與之交，豈不為他日累乎。」可見他為官前即確立了從政不徇私情的志向。[7]
端州以產硯著名，端硯歷來是文人士大夫尋覓的珍品，包拯出知端州時不僅革除了諸前任在「貢硯」數額之外，加征數十倍，以飽私囊和賄賂權貴的流弊，而且任滿離去時「不持一硯歸」。1973年，合肥清理包拯墓時，在包拯及其子孫墓中僅發現一方普通硯台而無端硯，也足證史載之確。[7]
包拯曾力申「廉者，民之表也；貪者，民之賊也」，他不僅如此說，而且還躬身力行並教之於後代。訂立了《家訓》。將《家訓》鐫刻於石碑，豎立於堂屋東壁，以昭示後人。[7]

人物評價
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總評
包拯像
包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，傑出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象徵。
包拯性情嚴峻剛正，憎惡辦事小吏苟雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。他跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚都斷絕來往。雖然地位高貴，穿的衣服、用的器物、吃的飲食跟當百姓時一樣。曾著家訓：「後世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎於堂層東壁，以詔後世。」[50] 時人也稱其「有凜然不可奪之節」，「有所關白，喜面折辱人」，據此可見，包拯的為人已清正剛直得近乎執拗，甚至還有些不近人情，然而，這也正是他與一些庸吏的根本不同。[7]
包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清一樣極難發生的事情。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他「包待制」。京城裡的人因此說：「暗中行賄疏不通關系的人，有閻羅王和包老頭。」按舊規矩，凡是訴訟都不能直接到官署遞交狀子。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。朝中官員和勢家望族私築園林樓榭，侵佔了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發大水，包拯於是將那些園林樓榭全部毀掉。有人拿著地券虛報自己的田地數，包拯都嚴格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。[51]
包拯以其政績和品行為人愛戴，因而包拯去世的噩耗傳出時，朝野震驚，全城盡悼，「京師吏民，莫不感傷；嘆息之聲，聞於衢路」。現藏開封博物館的北宋《開封府題名記》碑，上刻一百八十三位開封知府的姓名和上任年月，而包拯的名字卻已磨去，據說這是因為人們在觀賞碑記時，由於敬仰包拯而經常用手撫摸指點其名，天長日久，竟將碑字磨去。[7]
包拯在社會享有盛譽，因而人們廣泛傳誦他的事跡，並加以理想化和藝術化，衍生出許多軼聞傳說。南宋時有以包拯為主題的故事和戲曲，元雜劇中更有大量的包公戲如《陳州糶米》。包拯是以龍圖閣直學士（後世訛為大學士）職名任權知開封府，包拯世稱包龍圖。有小說《包公案》（《龍圖公案》）流行，遂成為一個家喻戶曉的傳奇人物。[7]

歷代評價
士大夫語曰：富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生。[52]
包拯塑像
歐陽修：拯性好剛，天姿峭直，然素少學問，朝廷事體或有不思...少有孝行，聞於鄉里，晚有直節，著在朝廷。但其學問不深，思慮不熟，而處之乖當，其人亦可惜也！[53]
趙禎：包拯公而忘私，不邀陰幸也。[4]
司馬光：①拯進士及第，以親老侍養，不仕宦且十年，人稱其孝。[53] ②向者仁宗時，包拯最名公直。[54] ③拯為長吏，僚佐有所關白，喜面折辱人，然其所言若中於理，亦幡然從之。剛而不愎，此人所難也。[55]
劉敞：識清氣勁，直而不撓；凜乎有歲寒之操。
吳奎：① 宋有勁正之臣，曰「包公」。…其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫達於遠方學者，皆不以其官稱，呼之為「公」。[4] ②公守法持正，敢任事責凜凜然有不可奪之節，蓋孔子所謂大臣者歟！[4] ③力於親，盡瘁於君。峻節高志，凌乎青雲。人或曲隨，我直其為。人或善容，我抗其辭。自始及終，言行必一，…惟令名之皎潔，與淮水而悠長。[4]
張田：仁宗皇帝臨御天下四十年，不自有其聖神明智之資，善容正人延讜議，使其謀行忠入，有補於國，卒大任以股肱者，惟孝肅包公止爾。[56]
包順：平生聞包中丞朝廷忠臣。
李燾：拯性峭直，然奏議平允，常惡俗吏苛刻，務為敦厚。雖疾惡甚至人情所不及，即推以忠恕。不為苟合，未嘗偽色辭以悅人。不作私書，至於干請，無故人親黨一皆絕之。居家儉約，衣服器用飲食，雖貴，如初官時。[57]
朱熹：復為京尹，令行禁止，立朝剛毅。
王稱：拯為人不苟合，未嘗偽辭色以悅人，平居無私書，故人親黨亦皆絕之，人多憚其方嚴，仕已通顯，奉已儉約，如布衣時。[58]
脫脫：拯為開封，其政嚴明，人到於今稱之。而不尚苛刻，推本忠厚，非孔子所謂剛者乎。[59]
孫承恩：面目稜稜，剛氣烈烈。勢力苞苴，莫我敢敓。嚴肅者政，苛刻匪心。非漢法吏，乃古直臣。[60]
張居正：若包拯者，真可謂執法之臣，故雖至今兒童婦女猶知稱之，況當時乎！然其敦厚忠恕，又其立身行己之本，故雖執法而民不以為殘也。人主得斯人而用之，則可以振紀綱，整風俗，其於治道非小補矣。[61]
蔡東藩：狄青、包拯兩人，垂譽至今，稱頌不衰。而包龍圖三字，盛名尤出狄上。即婦人孺子，無不知有包龍圖者。甚且謂狄之榮顯，多由包拯之力，是則子虛烏有之談，固難取信耳。嘗考狄之立功，莫大於奪昆侖關，包之成名，莫要於知開封府，著書人不敢溢美，亦不敢沒善，就兩人功名，擇要演述，已足存其實跡；而當時朝政之得失，亦銷納其間，以視俗小說之附會荒唐，不值一噱者，固不啻霄壤之別也。此書一出，可以掃盡巵言。[62]
胡適：歷史上有許多有福之人。一個是黃帝，一個是周公，一個是包龍圖。···包龍圖——包拯——也是一個箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一兩個人身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。[63]

軼事典故
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巧答典客
包拯出使遼朝時，遼朝命館伴對包拯說：「你們不久前在雄州（今河北保定市雄縣）城開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧？」包拯說：「你們的涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢？」那個人便無言以對。[15] [64]

清正廉明
包拯
包拯被提拔為大理寺丞、知端州（相當於今天的廣東肇慶市）時。當時端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，當地每年向朝廷進貢。凡在這里做「一把手」的官員，都在「貢硯」規定的數量外加征幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂「打點」中央的關系，此舉加重了老百姓的負擔。個性官員包拯一上任就高調破除這則運行多年的潛規則，下令只能按規定數量生產端硯，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰。並且表態，自己作為「一把手」，決不要一塊端硯。此舉在當地掀起軒然大波。三年後，包拯任期滿，被調至中央任職，果然「歲滿不持一硯歸」。《包公擲硯》的故事就是以這個藍本創作的。[65]
包拯彈劾陳州京西路轉運司，揭露其盤剝災民的罪行的事跡，被石玉昆的《三俠五義》再創作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣「包青天」奉命查賑，劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災等等，演繹了一個青天大老爺為民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心弦的故事。[65]

嘉祐四真
宋仁宗嘉祐年間，富弼為相，歐陽修任翰林學士，包拯任御史中丞，胡瑗在太學為侍講，集天下之望。當時士大夫相傳道：「富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生。」便有四真之名。[

㈦ 親為親，鄰為鄰，包公為了合肥城。這個說的是什麼典故。

樓主你好，這句話是俗語，並無什麼具體典故。
字面意思也就是導人向善，親戚鄰里和睦。
和嫁出去的女兒潑出去的水一樣 並無什麼具體故事。

㈧ 宋包拯簡介

包拯（公元999－公元1062年），字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，漢族。出身於官僚家庭。生於北宋咸平二年(999年)。天聖朝進士。累遷監察御史，建議練兵選將、充實邊備。

奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權幸大臣。

授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉裕六年（1061年），任樞密副使。後卒於位，謚號「孝肅」。

包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。

立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世則把他當作清官的化身——包青天。

(8)包公賠情典故擴展閱讀：

在民間傳說和各種影視作品中，宋朝的名臣包拯斷案如神，不但是一位大清官，還是一位神探。其實啊，在歷史中真實的包拯是以直言敢諫而名垂青史，他本人並沒有審理過太多的案件。

宋仁宗嘉祐四年（1059年），京城開封發生一起因房屋歸屬產生的糾紛案。當時京師有個叫劉保衡的富商開了一家酒場，但卻經營不善，欠下官府一百餘萬文酒麴錢。

三司屢次派人督催劉保衡還債，劉保衡自然不敢與官府抗衡，不得不變賣家產以還債。劉保衡的房屋甚是豪華氣派，三司使（主管國家財政）張方平在劉保衡拍賣家產時。

以較低的價格買下了他的房屋。這件事後不久，平地再起風雲，劉保衡的姑姑到開封府告狀，說劉保衡並非劉氏後代，而是一個無賴地痞，無權賣掉劉氏祖宗基業。

開封府派人調查後，發現劉保衡姑姑所說的情況屬實。如此一來，當初購買劉保衡房屋的三司使張方平就成了風口浪尖的人物，嫌疑極大。

包拯當時任御史中丞，立即上書彈劾張方平，指責他身為三司使，卻乘人之危，賤買所管轄富民的住宅，寡廉鮮恥，實在駭人聽聞，如此小人，朝廷不能委以大任，處之以高位。張方平由此被貶。

㈨ 包拯的軼事典故

包拯被提拔為大理寺丞、知端州（相當於今天的廣東肇慶市）時。當時端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，當地每年向朝廷進貢。凡在這里做「一把手」的官員，都在「貢硯」規定的數量外加征幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂「打點」中央的關系，此舉加重了老百姓的負擔。個性官員包拯一上任就高調破除這則運行多年的潛規則，下令只能按規定數量生產端硯，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰。並且表態，自己作為「一把手」，決不要一塊端硯。此舉在當地掀起軒然大波。3年後，包拯任期滿，被調至中央任職，果然「歲滿不持一硯歸」。《包公擲硯》的故事就是以這個藍本創作的。
他彈劾陳州京西路轉運司，揭露其盤剝災民的罪行的事跡，被石玉昆的《三俠五義》再創作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣「包青天」奉命查賑，劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災等等，演繹了一個青天大老爺為民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心弦的故事。 祖父：包士通，後因包拯顯貴贈太子少傅。
祖母：宣氏，追封馮翊郡太夫人。 包令儀，官至虞部員外郎，後因包拯顯貴贈太保。
張氏，追封（闕）陽郡太夫人。 李氏，包拯原配，早卒。
董氏，包拯繼室，後封永康郡夫人。 兒子 包繶，包拯長子，娶崔氏，官至太常寺太祝、通判潭州，先於包拯去世。
包綬，幼名包誕，包拯幼子，出生在媵妾家中，後被崔氏迎回，官至朝奉郎、通判潭州。 女兒 包氏，嫁陝州硤石縣主簿王向。
包氏，嫁國子監主簿文效。

㈩ 包公的歷史故事！

1、包公鍘陳世美

《鍘美案》講述了北宋年間，民女秦香蓮嫁給書生陳世美為妻，然而其夫進京趕考，數年無音信。適逢家鄉連遭荒旱，公婆餓死，香蓮帶領兒女進京尋夫。

到京後，得知陳世美考中狀元，並招為駙馬。陳世美壽誕之日，香蓮闖宮而入，陳竟昧心不認，反將香蓮母子三人趕出宮去。

三朝元老王延齡得知此情後，教香蓮假扮唱歌詞的村婦，在酒席宴前借唱戲陳，陳仍不相認，並將香蓮趕出京城，暗中命家將韓琪前往殺害，以滅口。

韓琪追至廟中，聽香蓮哭告實情，不忍殺害，毅然將香蓮母子放走，自感難以復命，自刎而死。香蓮悲憤已極，前往包拯處控告，包公准狀後，召陳世美來與香蓮對質。

陳世美自恃皇親國戚，強詞狡辯。皇姑、國太也來威脅。包拯不懼權貴顯大義，正義凜然，狗頭鍘刀下怒斬了那忘恩負義之人。

2、包公斬包勉

包公自幼父母雙亡，全靠兄嫂撫養成人，供養讀書，科舉中第，步入仕途。兄嫂惟一的獨子包冕作為地方官，利用職務便利，貪污用來賑災的糧錢，後被人舉報。

作為監察官的包拯，親自審理此案，查明事實真相後，下令處死自己的親侄子包冕。臨行刑時，面對嫂子的責罵，包拯表明自己不是「忘恩負義」的小人。

而是因為職責所在，要嚴格執法，「王子犯法，與庶民同罪」。為了解脫自己的道德煎熬，包拯跪地直呼「嫂娘」，願代替侄子為她「養老送終。

3、包公陳州放糧

陳州三年大旱災顆粒不收，國舅安樂侯龐昱搶男霸女、荼毒百姓、剋扣賑糧、強征壯丁建造花園，使得陳州民不聊生，包公奉旨下陳州查賑，公孫策設計要來龍虎狗三口御鍘。

龐國舅潛刺客暗殺包公，被南俠展昭所救，展昭並幫助包公保護人證、受害者，捉拿龐國舅，經包公審明案情，把安樂侯龐昱送進龍頭鍘，陳州百姓無不感謝為民做主的包青天。

4、包公擲硯

包拯被提拔為大理寺丞、知端州（相當於今天的廣東肇慶市）時。當時端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，當地每年向朝廷進貢。

凡在這里做「一把手」的官員，都在「貢硯」規定的數量外加征幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂「打點」中央的關系，此舉加重了老百姓的負擔。

個性官員包拯一上任就高調破除這則運行多年的潛規則，下令只能按規定數量生產端硯，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰。

並且表態，自己作為「一把手」，決不要一塊端硯。此舉在當地掀起軒然大波。三年後，包拯任期滿，被調至中央任職，果然「歲滿不持一硯歸」。

5、巧答典客

包拯出使遼國時，遼國命館伴對包拯說：「你們不久前在雄州（今河北保定市雄縣）城開了便門，就是想引誘我國的叛徒。

以便刺探邊疆的情報吧？」包拯說：「你們的涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢？」那個人便無言以對。