簫的典故

Ⅰ 鳳凰台上紫簫吹斷美人風講的是關於什麼的典故

講的是弄玉和蕭史的故事
傳說故事
「弄玉」是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹笙高手。因此，她住的「鳳樓」中，常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在「鳳樓」中，對著滿天的星星吹笙。夜裡靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀盪的。隱約中，弄玉覺得，自己並不是在獨奏。因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。
後來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一隻彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：「我叫蕭史！住在華山。我很喜歡吹簫因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友。」
說完，他就開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，於是也拿出笙合奏。他們吹了一曲又一曲，非常開心。
這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來後，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。
後來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。 等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的少年啊！
蕭史弄玉結婚後，非常恩愛，兩人經常一起簫笙合奏，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。
秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。這種現象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，於是不告而別，躲到一個別人再也找不到的地方。民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一隻龍和鳳，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。為紀念蕭史弄玉﹐後人在此修建了「引鳳亭」﹐在山峰上修建了玉女祠。

Ⅱ 既然琴瑟起 何以笙簫默 這句話出自什麼有什麼典故嗎

含義：既然都開始了，又怎麼忍心最終沒有結果呢？
這個不是詩，是書迷給《何以專笙簫默》書的書評語。
原話：屬
既不回頭，何必不忘？
既然無緣，何須誓言？
今日種種，似水無痕；
明夕何夕，君已陌路。向來緣淺，奈何情深。既然琴瑟起，何以笙簫默！一曲琴聲依花香，萬般寂寥染霓裳~

Ⅲ 「鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月;鳳翔台上，紫簫吹斷美人風」有什麼典故

史教來弄玉以簫吹鳳鳴聲，好源道，天借綠雲迎：《列仙傳》載，鳳凰聚止其屋，善吹簫作鸞鳳鳴：「嘗聞秦帝女。後人在詩歌中經常引用這個掌故【鳳凰台上，紫簫吹斷美人風】典故，空餘弄玉名。是日逢仙子。人吹彩簫去。如李白的《鳳台曲》。時有人名蕭史，蕭史乘龍。曲在身不返：秦穆公有女名弄玉，弄玉跨鳳。一日，當時別有情。穆公把女嫁給蕭史，傳得鳳凰聲，並為他們築了一所鳳凰台，雙雙升仙而去

Ⅳ 伍子胥吹簫吳門的典故是什麼

吳市吹簫，來成語典故。

《史記·自范雎蔡澤列傳》：「伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至於陵水，無以餬其口，栴行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吳市。」

春秋時，楚平王聽信讒言，將太子建的師傅伍奢及其長子伍尚殺死，又派人去抓逃亡的伍奢的次子伍員（即伍子胥），並在各關口接著伍員的畫像，以便捉拿歸案。在離昭關不遠的地方，伍子胥遇到了一個名叫東皋公的老人。

他非常同情伍子肯的不幸遭遇，便讓伍子胥在他家住下，等待時機，設法混出昭關。幾天後。東皋公找了一個容貌與伍子胥差不多的人，讓他穿上伍子胥的服裝出關。過關口時，故意裝得慌慌張張，結果被守關將士抓住。

關口士兵以為伍子胥已經抓住，放鬆了警惕。就在這時候，伍於胥扛著一隻裝載行李的大口袋，在東皋公的掩護下，混出了昭關。等守將發覺抓錯了人，伍子胥早已走得無影無蹤了。到吳國的都城時，

他已沒有吃的東西。於是他披發赤膊，裝成要飯的，在吳都熱鬧的街市上，鼓起腹吹蕭唱曲，以引起人們對他的注意。他悲哀地唱道：「嗚，嗚，嗚天大的冤屈無處訴。

宋國、鄭國一路跑；孤苦伶訂誰幫助？殺父大仇不能報，哪有臉面做大夫？到如今吹蕭要飯淚紛紛，定要吹出有心人。」

Ⅳ 蕭史乘龍 弄玉吹簫出自什麼典故

出自《列仙傳》卷上《蕭史》
蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀白回鶴於庭。穆公有女字弄玉答，好之。公遂以女妻焉，日數弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台。夫歸止其上，不下數年，一旦皆偕隨鳳凰飛去。故秦人留作鳳女祠於雍，宮中時有簫聲而已。

Ⅵ 帶有肖（蕭）字的語段或典故

一、典故：

1、原文：

一種說法緣於漢代劉向《列仙傳》講述的故事：「蕭史者，秦穆公（嬴姓）時人也，善吹簫，能致白孔雀於庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳台。夫婦止其上，不下數年，一日皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已。」後遂用「弄玉」泛指美女或仙女；用「蕭史」借指情郎或佳偶，又稱「蕭郎」。

2、拓展：

相傳，春秋時秦穆公的愛女弄玉，她酷愛音樂，尤喜吹簫。一晚，她夢見一位英俊青年，極善吹簫，願同她結為夫妻。穆公按女兒夢中所見，派人尋至華山明星崖下，果遇一人，羽冠鶴氅，玉貌丹唇，正在吹簫。此人名蕭史。使者引至宮中，與弄玉成了親。一夜兩人在月下吹簫，引來了紫鳳和赤龍，蕭史告訴弄玉，他為上界仙人，與弄玉有殊緣，故以簫聲作合。今龍鳳來迎，可以去矣。於是蕭史乘龍、弄玉跨鳳，雙雙騰空而去。秦穆公派人追趕，直至華山中峰，也未見人影，便在明星崖下建祠紀念。

二、語段：

侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。

1、原詩：

贈去婢
崔郊

公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。

2、譯文：

公子王孫競相爭逐在後面，貌美的女子流淚濕透了羅巾。
一旦進入深幽如海的侯門，從此蕭郎便成為了陌路之人。

3、創作背景：

元和年間秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀麗，與崔郊互相愛戀，後卻被賣給顯貴於頔。崔郊念念不忘，思慕無已。一次寒食，婢女偶爾外出與崔郊邂逅，崔郊百感交集，寫下了這首《贈婢》。後來於頔讀到此詩，便讓崔郊把婢女領去，傳為詩壇佳話。（范攄《雲溪友議》）

4、作者簡介：

崔郊，唐朝元和間秀才，《全唐詩》中收錄了他的一首詩。(《雲溪友議》卷上、《唐朝紀事》卷五六)唐末范攄所撰筆記《雲溪友議》中記載了這樣一個故事:元和年間秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀麗，與崔郊互相愛戀，後卻被賣給顯貴於頔。崔郊念念不忘，思慕無已。一次寒食，婢女偶爾外出與崔郊邂逅，崔郊百感交集，寫下了這首《贈婢》。後來於頔讀到此詩，便讓崔郊把婢女領去，傳為詩壇佳話。

Ⅶ 「鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔台上，紫簫吹斷美人風」有什麼典故

鶴舞樓頭，來玉笛弄殘仙子月源；鳳翔台上，紫簫吹斷美人風。
【鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月】（唐）李白詩：「黃鶴樓頭吹玉笛，江城五月落梅花。」《齊諧記》：「仙人子安曾駕鶴經過黃鶴樓。」樓舊址在武昌黃鶴磯上，為古時游覽勝地。
【鳳翔台上，紫簫吹斷美人風】《列仙傳》載：秦穆公有女名弄玉，好道。時有人名蕭史，善吹簫作鸞鳳鳴。穆公把女嫁給蕭史，並為他們築了一所鳳凰台。史教弄玉以簫吹鳳鳴聲，鳳凰聚止其屋。一日，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙升仙而去。後人在詩歌中經常引用這個掌故。如李白的《鳳台曲》：「嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲。是日逢仙子，當時別有情。人吹彩簫去，天借綠雲迎。曲在身不返，空餘弄玉名。」

Ⅷ 洞簫引鶴是成語、或典故嗎具體是什麼意思多用在哪些地方

洞簫引鶴不是成語、或典故
洞簫，吹孔氣鳴樂器。流行於中國民間的吹管樂器，簡稱內作簫，是最容常見的民族樂器，多用九節紫竹製作，亦可用白竹製作。常用與古琴合奏或用於傳統絲竹樂隊中，也有用來獨奏的。把兩支簫分別刻上龍鳳來配對的稱「龍鳳簫」。獨奏曲目有《鷓鴣飛》、《妝台秋思》、《柳搖金》等，琴簫合奏曲有《梅花三弄》、《平沙落雁》等。

Ⅸ 吳伯簫的《燈籠》里的詩詞和典故有哪些

我願就是那燈籠下的馬前卒」。「挑燈看劍」的典故源自辛棄疾，表達的是殺敵衛國、抵禦外辱的主題。

Ⅹ 成語源自弄玉吹簫典故

弄玉吹簫 [nòng yù chuí xiāo]
基本釋義
弄玉：秦穆公之女。比喻男歡女悅，結成愛侶，共享幸福內。
成語容接龍
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