相信自己寓言故事
我剛在中國企業家商人博客上傳了一份管理寓言的文件，
http://blog.bosslink.com/117740/viewspace-9477.html
里邊都是我內自己總結的一些管理方面的容小寓言故事，
我自己平常也用一用里邊的素材，提供給你，你可以借鑒一下啊~
希望能夠幫到你~
2. 扁鵲治病是一則寓言故事，主要講了什麼從
《扁鵲見蔡桓公》此文講述了蔡桓公諱疾忌醫，最後病入骨髓、體痛致死的寓言故事。意在告誡世人特別是為政者，應該勇於正視現實，直面個人災難、社會危機，及早採取救治措施。
作者在闡釋道理、敘寫過程中，贊頌了扁鵲之神智而鞭撻了蔡桓公的固執、愚頑，簡單的語言傳達，無繁復累贅，無咬文嚼字，實為佳作。
(2)相信自己寓言故事擴展閱讀：
扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。
扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上佔有承前啟後的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是中國的醫聖、古代醫學的奠基者。範文瀾在《中國通史簡編》稱他是總結經驗的第一人。
3. 寓言故事一般比較短小但故事裡蘊含著什麼我寧願相信尺碼也不願相信自己的腳出
寓言故事一般都非常的膽小，而且有時候根本就不是真實的故事就編到出來的，但很能說明問題。
4. 寧可相信尺碼也不相信自己的腳是什麼寓言故事
這是一則寓言故來事，《鄭源人買履》。
鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足? 」曰：「寧信度,無自信也。」
可見做事情，自信是最重要的，鄭人不信自己的腳，卻只信尺碼，就是不自信的表現。
5. 我孰與城北徐公美翻譯
孰與：比較的意思。孰：誰，什麼。與：和……比。整句意思：我和城北徐公比，誰更美呢？
出自：西漢 劉向《戰國策·齊策一》之《鄒忌諷齊王納諫》
原文選段：
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也！」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也！」
釋義：
鄒忌身長五十四·寸左右，而且形象外貌光艷美麗。早晨，（鄒忌）穿戴好衣帽，照了一下鏡子，對他妻子說：「我和城北徐公比，誰更美呢?」他的妻子說：「您非常美，徐公怎麼能比得上您呢?」 城北的徐公是齊國的最美的男子。
鄒忌不相信自己（比徐公美），而又問他的妾：「我和徐公相比，誰更美呢?」妾說：「徐公哪能比得上您呢？」
而，表並列關系。昳麗：光艷美麗。窺鏡：照鏡子。
(5)相信自己寓言故事擴展閱讀
文章主旨：
文章塑造了鄒忌這樣有自知之明，善於思考，勇於進諫的賢士形象，表現了齊威王知錯能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切願望和巨大決心。告訴讀者居上者只有廣開言路，採納群言，虛心接受批評意見並積極加以改正才有可能成功。
作品影響：
《戰國策》根據戰國時期的史料編訂，反映了戰國時期各國的政治，軍事，外交方面的一些活動情況和社會面貌。總共三十三篇，按國別記述，計有東周一、西周一、秦五、齊六、楚四、趙四、魏四、韓三、燕三、宋、衛合為一、中山一。
《戰國策》的思想內容比較復雜，主體上體現了縱橫家的思想傾向，同時也反映出了戰國時期思想活躍，文化多元的歷史特點。
《戰國策》的政治觀比較進步，最突出的是體現了重視人才的政治思想。《戰國策》一書是游說辭總集，幾乎所有縱橫家謀士的言行都在此書。有三大特點：一智謀細，二虛實間，三文辭妙。
《戰國策》的文學成就也非常突出，在中國文學史上，它標志著中國古代散文發展的一個新時期，文學性非常突出，尤其在人物形象的刻畫，語言文字的運用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術特色。
《戰國策》善於述事明理，大量運用寓言、譬喻，語言生動，富於文采。雖然書中所記史實和說辭不可盡信，但其仍是研究戰國社會的重要史料。
6. 鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐什麼意思
鄭國有個打算買鞋的人，先自己量好腳的尺碼，然後把它放在座位上。
出處：戰國末期韓非《韓非子外儲說左上》
原文：鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度，反歸取之。」及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
譯文：鄭國有個打算買鞋的人，先自己量好腳的尺碼，然後把它放在座位上，等到去集市時卻忘了帶上。已經挑好了鞍，才說道：「我忘記拿尺碼了。」於是返回家裡去取。等到再返回集市時，集市已經散了，結果沒有買到鞋。有人說!「為什麼不用腳試試？」他說：「我寧願相信尺碼，不能相信自己的腳。」
(6)相信自己寓言故事擴展閱讀：
鄭人買履這個故事告訴人們：對待事物要會靈活變通、隨機應變，不能墨守成規，死守教條，要注重客觀事實，為人處事要從實際出發。這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為笑柄。
現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？但類似這樣的人的確是有的，而且並不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發。
書本上寫到的他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就容易碰壁。
7. 寧可相信尺碼，也不相信自己的腳，出自於寓言故事《》
鄭人來買履。
一自、原文：
鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度(dù)！」反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。人曰：「何不試之以足? 」曰：「寧(nìng)信度，無自信也。」
二、譯文：
有一個鄭國人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經拿到了鞋子，才說：「我忘了帶尺碼。」就返回家拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：「為什麼不用自己的腳試一試鞋呢?」
他回答說：「寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。」
三、寓意：
鄭人買履，是先秦時代漢族寓言故事。它既是一個成語，又是一個典故，更是一則寓言，說的是鄭國人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的故事。揭示鄭人拘泥於教條心理，依賴數據的習慣。常比喻做事死板，不會變通的人。它告訴人們，遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條。
8. 我寧願相信尺碼，也不願意相信自己的腳出自寓言故事的哪一篇
出自：鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
注釋
鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的傢具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
9. 寓言《只相信自己的兒子》的寓意是什麼
寓言《只相信自己的兒子》這個故事的寓意是指別人說什麼都不聽，只認為自己兒版子說的是對的權。
兒子告訴爸爸把牆堵上，鄰居也說了同樣的話。但最後東西丟了，相信了自己的兒子，同時也懷疑了鄰居是小偷。可以看出一個人的想問題的狹隘性。
10. 寧願相信自己的尺寸也不願相信自己的腳是什麼寓言故事
1、①購買 ②座位 ③尺寸 ④鞋子 2、①為什麼不用腳來試試呢？ ②寧願相信回量出的尺寸，答也不願相信自己的腳。（重點字詞翻譯准確） 3、諷刺了那種因循守舊、固執己見、不知變通、不懂得根據客觀實際，採取靈活對策的人。（意思對即可）