趙普典故

㈠ 與趙普有關的一個典故。。。

趙普年輕時熟悉官吏（應處理)的事務，他學問不多，等到做了宰相，宋太祖常版常用讀書來權勸他。他晚年讀書勤奮，每次(退朝後)回到自己的住宅，關上門,打開書箱，拿出書，讀一整天。到了第二天，處理政務時，處理決斷很快。等到他死後，家裡人打開書箱一看，原來是一部《論語》。
趙普性情沉著、嚴肅剛正，雖然對人多忌妒刻薄，但能把天下大事作為自己的事。宋代初年，在宰相職位上的人，許多都拘於小節，按常規辦事，不多言語,趙普卻剛毅果斷，沒有誰能與他相提並論。他曾經上奏推薦某人擔任某個官職，太祖不用這人。趙普第二天又上奏章舉薦這人，太祖還是不用。第三天，趙普還是上報這個人。太祖十分生氣，把趙普呈上的奏章撕碎了扔在地上。趙普臉色沒有改變，跪著撿起撕碎的奏章回家了，過了些日子，（趙普）粘補連結好原來的奏章，重新像當初一樣拿去上奏。太祖這才醒悟過來，終於任用了（趙普推薦的）那個人。

㈡ 北宋開國功臣趙普的故事 趙普的軼聞典故有哪些

1）妙對太祖
趙普是宋朝的開國功臣，他的功勞可以和漢朝的張良和蕭何相比，一次，宋太祖問趙普：「天下什麼東西最大?」趙普沒有立刻做出回答，他的頭腦正在快速地思考著。他想，當然不可能是某種有形的東西了。那麼，應回作父母最大呢，還是皇帝的皇權最大呢?就在趙普還沒考慮好答案的時候，宋太祖又問道：「世界上什麼東西比其他物件都大」?
趙普又想了一會兒，回答說：「世界上道理最大。」宋太祖當即拍手稱贊說：「對，對，道理是人人都要遵守的，就是我當皇帝的，也要服從道理，你回答得妙極了。」

2）半部論語
趙普出身小吏，比起一般文臣來，他的學問差得多。他當上宰相以後，宋太祖勸他讀點書。趙普每次回家，就關起房門，從書箱里取書，認真誦讀。第二天上朝處理政事，總是十分敏快。後來，家裡人發現，他的書箱里藏的不過是一部《論語》。於是人們就流傳一種說法，說趙普是靠「半部《論語》治天下」的。
宋太祖死後，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔任宰相。有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：「有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?」趙普老老實實地回答說：「臣所知道的，確實不超出《論語》這部書。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。」後來趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書箱，裡面果真只有一部《論語》。所以又有「半部論語治天下」的說法。

㈢ 「杯酒釋兵權」典故

宋太祖(宋代第一個皇帝趙匡胤)即位後不出半年，就有兩個節度使起兵反對宋朝。宋太祖親自出征，費了很大勁兒，才把他們平定。為了這件事，宋太祖心裡總不大踏實。有一次，他單獨找趙普談話，問他說：「自從唐朝末年以來，換了五個朝代，沒完沒了地打仗，不知道死了多少老百姓。這到底是什麼道理？」
趙普說：「道理很簡單。國家混亂，毛病就出在藩鎮權力太大。如果把兵權集中到朝廷，天下自然太平無事了。」
宋太祖連連點頭，贊賞趙普說得好。
後來，趙普又對宋太祖說：「禁軍大將石守信、王審琦兩人，兵權太大，還是把他們調離禁軍為好。」
宋太祖說：「你放心，這兩人是我的老朋友，不會反對我。」
趙普說：「我並不擔心他們叛變。但是據我看，這兩個人沒有統帥的才能，管不住下面的將士。有朝一日，下面的人鬧起事來，只怕他們也身不由主呀！」
宋太祖敲敲自己的額角說：「虧得你提醒一下。」
過了幾天，宋太祖在宮里舉行宴會，請石守信、王審琦等幾位老將喝酒(此時是公元961年)。
酒過幾巡，宋太祖命令在旁侍候的太監退出。他拿起一杯酒，先請大家幹了杯，說：「我要不是有你們幫助，也不會有現在這個地位。但是你們哪兒知道，做皇帝也有很大難處，還不如做個節度使自在。不瞞各位說，這一年來，我就沒有一夜睡過安穩覺。」
石守信等人聽了十分驚奇，連忙問這是什麼緣故。宋太祖說：「這還不明白？皇帝這個位子，誰不眼紅呀？」
石守信等聽出話音來了。大家著了慌，跪在地上說：「陛下為什麼說這樣的話？現在天下已經安定了，誰還敢對陛下三心二意？」
宋太祖搖搖頭說：「對你們幾位我還信不過？只怕你們的部下將士當中，有人貪圖富貴，把黃袍披在你們身上。你們想不幹，能行嗎？」
石守信等聽到這里，感到大禍臨頭，連連磕頭，含著眼淚說：「我們都是粗人，沒想到這一點，請陛下指引一條出路。」
宋太祖說：「我替你們著想，你們不如把兵權交出來，到地方上去做個閑官，買點田產房屋，給子孫留點家業，快快活活度個晚年。我和你們結為親家，彼此毫無猜疑，不是更好嗎？」
石守信等齊聲說：「陛下給我們想得太周到啦！」
酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都遞上一份奏章，說自己年老多病，請求辭職。宋太祖馬上照準，收回他們的兵權，賞給他們一大筆財物，打發他們到各地去做節度使。
歷史上把這件事稱為「杯酒釋兵權」（「釋」就是「解除」）。
過了一段時期，又有一些節度使到京城來朝見(此時是公元969年)。宋太祖在御花園舉行宴會。太祖說：「你們都是國家老臣，現在藩鎮的事務那麼繁忙，還要你們干這種苦差，我真過意不去！」
有個乖巧的節度使馬上介面說：「我本來沒什麼功勞，留在這個位子上也不合適，希望陛下讓我告老回鄉。」
也有個節度使不知趣，嘮嘮叼叼地把自己的經歷誇說了一番，說自己立過多少多少功勞。宋太祖聽了，直皺眉頭，說：「這都是陳年老賬了，盡提它干什麼？」
第二天，石守信、高懷德、王審琦、張令鐸、趙彥徽等上表聲稱自己有病，紛紛要求解除兵權，宋太祖欣然同意，讓他們罷去禁軍職務，到地方任節度使，並廢除了殿前都點檢和侍衛親軍馬步軍都指揮司。禁軍分別由殿前都指揮司、侍衛馬軍都指揮司和侍衛步軍都指揮司，即所謂三衙統領。在解除石守信等宿將的兵權後，太祖另選一些資歷淺，個人威望不高，容易控制的人擔任禁軍將領。禁軍領兵權析而為三，以名位較低的將領掌握三衙，這就意味著皇權對軍隊控制的加強，以後宋太祖還兌現了與禁軍高級將領聯姻的諾言，把守寡的妹妹嫁給高懷德，後來又把女兒嫁給石守信和王審琦的兒子。張令鐸的女兒則嫁給太祖三弟趙光美。
宋太祖收回地方將領的兵權以後，建立了新的軍事制度，從地方軍隊挑選出精兵，編成禁軍，由皇帝直接控制；各地行政長官也由朝廷委派。通過這些措施，新建立的北宋王朝開始穩定下來。
宋太祖的做法後來一直為其後輩沿用，主要是為了防止兵變，但這樣一來，兵不知將，將不知兵，能調動軍隊的不能直接帶兵，能直接帶兵的又不能調動軍隊，雖然成功地防止了軍隊的政變，但卻削弱了部隊的作戰能力，以至後來宋朝在與遼、金、西夏的戰爭中，連連敗北。

㈣ 下面典故與趙普有關的一項是

②半部《論語》治天下 相關信息： 北宋初年的宰相趙普是一位傑出的政治家，但絕不是一個學問家。正是由於這個原因，他才會有「半部《論語》治天下」這樣震聾發聵的名言傳世。 趙普原本是淮南滁州的一名鄉村教師。公元956年，為了爭奪淮南江北地區，後周大將趙匡胤率領大軍與南唐守軍在滁州打了一場惡仗。由於得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日後的帝業打下了必要的基礎。從此以後，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業。宋朝建立後，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統一了南中國。到了宋乾德二年（964年）趙普被任命為宰相，晉封為韓王。 趙普一生先後三次做宰相，這在宋代並不多見。按理說，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開國元勛，只須照章辦事即可功德圓滿、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，並不順利。概言之，趙普的後半生是：因專橫跋扈而受制約、因貪圖錢財而受猜忌、因不學無術而受輕蔑、因結黨徇私而遭罷黜。就其秉性來說，來自大臣的不滿，來自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對他的輕視。而「半部《論語》治天下」正是在他第二次為相時的一句牢騷不平之語。 宋初君臣認為，鑒於五代時期「大者稱帝，小者稱王」、「群犬交吠」般紛亂政局的根源在於藩鎮擁有重兵，不受中央節制。而要避免宋朝成為第六個短命王朝，就必須「興文教，抑武事」。為了培養更多的文士，中央政府「崇建太學，教養多士」，還迅速恢復和完善了科舉考試制度，加緊選拔文人充實各級官僚隊伍。宋太宗更是明確提出，要「與士大夫治天下」。君臣上下，注重文教蔚然成風。 相形之下，趙普的學力已明顯地跟不上時代發展的需要。《宋史》卷256本傳記載：「普少習吏事，寡學術」。太祖曾多次向趙普問及前朝制度，他都無以對答。最使趙普難堪的一件事發生在宋太祖乾德初年，事情的經過是：「乾德建元，太祖謂古所未有，韓王（趙普）稱譽，盧（多遜）曰：『王衍在蜀，曾有此號。』太祖大驚，以筆塗韓王面曰：『爾怎得及他！』韓王經宿不敢洗」。這段話出自趙紹祖《讀書偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說了一句話：作相須讀書人。分明是說，你趙普並不是一個讀書人，而不是讀書人就不能做宰相。如此看來，趙普後來在仕途上的失意就成了必然。 宋太祖開寶六年（973年）趙普罷相，出任河陽三城節度使，這是他自當年滁州之戰結識趙匡胤以來，第一次遠離政治中心。太平興國六年（981年），趙普第二次出任宰相。趙普由野入朝，幾年間朝中任用了更多的文人，已是物是人非，今非昔比，趙普昔日不學無術的劣勢也就更加明顯地凸現出來，君臣們也越發認為趙普的學養不夠了。據南宋羅大經《鶴林玉露》乙編卷一記載：「趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》，……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：『臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。』」這就是趙普「半部《論語》治天下」這句話的「原生態」。從趙普的回答中不難看出其強烈的情緒化色彩，這完全是一種牢騷不平之語：言外之意是說，我讀書范圍是不出《論語》一書，可我當年能夠靠它幫太祖平定天下，現在仍然能夠靠它輔佐陛下您把天下治理好。現今滿腹經綸的文臣儒士遍布朝野，哪個又能有我的功勞大、能力強呢？——恐怕這就是這句話的真實含義。 那麼，趙普的一句牢騷話何以會如此引人共鳴、傳之久遠？依筆者淺見，一為《論語》一書影響之廣，一為「治天下」之意識深得士子之心。《論語》一書是孔子及其弟子的言行錄，自戰國初年成書以後，在儒家經典中並不佔重要地位。西漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，確定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為儒學「五經」；到了東漢因倡導孝道，在「五經」之外又加上《孝經》和《論語》，變成了「七經」，這是《論語》第一次躋身於「經」；到唐代變化較大，除了《詩》、《書》、《易》不作變動，將《禮》分作《周禮》、《儀禮》和《禮記》，另加《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》，稱作「九經」，《論語》未被列入；到唐文宗太和年間，在「九經」的基礎上增加了《論語》、《孝經》和《爾雅》，稱「十二經」；到了北宋年間，又加《孟子》稱「十三經」，《論語》得以保留。——從漢代到宋代，《論語》幾次作為儒家典籍躋身「經書」之列。但是，即使同樣是「經書」，也要依照篇幅長短劃分等級，《論語》因其篇幅過短，只被看作是「小經」，所謂「小經」就是「大經」的輔助讀物，而更多的時候，《論語》是被當作「經」之下的「傳」或「記」來看待的。所以，《論語》一書長期作為婦女兒童啟蒙課本使用，唐代墓誌記載不少婦女居家「常讀《論語》」，杜甫在其《最能行》一詩中寫道：「小兒學問止《論語》，大兒結束隨商旅。」詩中講的就是這種情況。直到五代後期，趙普在滁州鄉下對村童教書，授課范圍想必不出《論語》，自己只知道《論語》，也就不足為奇了。 《論語》地位的真正提高，是在南宋時期。理學家朱熹把《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇抽出，連同《論語》、《孟子》合稱「四書」，並為之詳作「集注」，影響深遠，《論語》歷史性地提升到「大經」的地位。到元明清三代，「四書」完全取代了「五經」，成為科舉考試的必考內容，《論語》也成了士子必學之書，所以趙普這句話備受學子關注。 其次，儒家倡導「仕而優則學，學而優則仕」，要學以致用；要為帝王師，主張「格君心之非」。南宋時期的事功學派堅守了這一點，贊賞「勃然有以拯民於塗炭之心」，主張以天下為己任。後世對這種天下意識得到了很好的繼承，這正是中國古代知識分子的一大優點。所以，趙普的「治天下說」能夠引起士人的強烈共鳴。 綜觀趙普個人的「功名事業」，可謂隆隆其始而未能克終，而他「半部《論語》治天下」這句牢騷不平之語，反倒成了「千古名言」！其中奧妙，耐人玩味。

㈤ 與趙普有關的典故

半部《論語》治天下 相關信息： 北宋初年的宰相趙普是一位傑出的政治家，但絕不是一個學問家。正是由於這個原因，他才會有「半部《論語》治天下」這樣震聾發聵的名言傳世。 趙普原本是淮南滁州的一名鄉村教師。公元956年，為了爭奪淮南江北地區，後周大將趙匡胤率領大軍與南唐守軍在滁州打了一場惡仗。由於得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日後的帝業打下了必要的基礎。從此以後，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業。宋朝建立後，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統一了南中國。到了宋乾德二年（964年）趙普被任命為宰相，晉封為韓王。 趙普一生先後三次做宰相，這在宋代並不多見。按理說，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開國元勛，只須照章辦事即可功德圓滿、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，並不順利。概言之，趙普的後半生是：因專橫跋扈而受制約、因貪圖錢財而受猜忌、因不學無術而受輕蔑、因結黨徇私而遭罷黜。就其秉性來說，來自大臣的不滿，來自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對他的輕視。而「半部《論語》治天下」正是在他第二次為相時的一句牢騷不平之語。 宋初君臣認為，鑒於五代時期「大者稱帝，小者稱王」、「群犬交吠」般紛亂政局的根源在於藩鎮擁有重兵，不受中央節制。而要避免宋朝成為第六個短命王朝，就必須「興文教，抑武事」。為了培養更多的文士，中央政府「崇建太學，教養多士」，還迅速恢復和完善了科舉考試制度，加緊選拔文人充實各級官僚隊伍。宋太宗更是明確提出，要「與士大夫治天下」。君臣上下，注重文教蔚然成風。 相形之下，趙普的學力已明顯地跟不上時代發展的需要。《宋史》卷256本傳記載：「普少習吏事，寡學術」。太祖曾多次向趙普問及前朝制度，他都無以對答。最使趙普難堪的一件事發生在宋太祖乾德初年，事情的經過是：「乾德建元，太祖謂古所未有，韓王（趙普）稱譽，盧（多遜）曰：『王衍在蜀，曾有此號。』太祖大驚，以筆塗韓王面曰：『爾怎得及他！』韓王經宿不敢洗」。這段話出自趙紹祖《讀書偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說了一句話：作相須讀書人。分明是說，你趙普並不是一個讀書人，而不是讀書人就不能做宰相。如此看來，趙普後來在仕途上的失意就成了必然。 宋太祖開寶六年（973年）趙普罷相，出任河陽三城節度使，這是他自當年滁州之戰結識趙匡胤以來，第一次遠離政治中心。太平興國六年（981年），趙普第二次出任宰相。趙普由野入朝，幾年間朝中任用了更多的文人，已是物是人非，今非昔比，趙普昔日不學無術的劣勢也就更加明顯地凸現出來，君臣們也越發認為趙普的學養不夠了。據南宋羅大經《鶴林玉露》乙編卷一記載：「趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》，……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：『臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。』」這就是趙普「半部《論語》治天下」這句話的「原生態」。從趙普的回答中不難看出其強烈的情緒化色彩，這完全是一種牢騷不平之語：言外之意是說，我讀書范圍是不出《論語》一書，可我當年能夠靠它幫太祖平定天下，現在仍然能夠靠它輔佐陛下您把天下治理好。現今滿腹經綸的文臣儒士遍布朝野，哪個又能有我的功勞大、能力強呢？——恐怕這就是這句話的真實含義。 那麼，趙普的一句牢騷話何以會如此引人共鳴、傳之久遠？依筆者淺見，一為《論語》一書影響之廣，一為「治天下」之意識深得士子之心。《論語》一書是孔子及其弟子的言行錄，自戰國初年成書以後，在儒家經典中並不佔重要地位。西漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，確定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為儒學「五經」；到了東漢因倡導孝道，在「五經」之外又加上《孝經》和《論語》，變成了「七經」，這是《論語》第一次躋身於「經」；到唐代變化較大，除了《詩》、《書》、《易》不作變動，將《禮》分作《周禮》、《儀禮》和《禮記》，另加《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》，稱作「九經」，《論語》未被列入；到唐文宗太和年間，在「九經」的基礎上增加了《論語》、《孝經》和《爾雅》，稱「十二經」；到了北宋年間，又加《孟子》稱「十三經」，《論語》得以保留。——從漢代到宋代，《論語》幾次作為儒家典籍躋身「經書」之列。但是，即使同樣是「經書」，也要依照篇幅長短劃分等級，《論語》因其篇幅過短，只被看作是「小經」，所謂「小經」就是「大經」的輔助讀物，而更多的時候，《論語》是被當作「經」之下的「傳」或「記」來看待的。所以，《論語》一書長期作為婦女兒童啟蒙課本使用，唐代墓誌記載不少婦女居家「常讀《論語》」，杜甫在其《最能行》一詩中寫道：「小兒學問止《論語》，大兒結束隨商旅。」詩中講的就是這種情況。直到五代後期，趙普在滁州鄉下對村童教書，授課范圍想必不出《論語》，自己只知道《論語》，也就不足為奇了。 《論語》地位的真正提高，是在南宋時期。理學家朱熹把《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇抽出，連同《論語》、《孟子》合稱「四書」，並為之詳作「集注」，影響深遠，《論語》歷史性地提升到「大經」的地位。到元明清三代，「四書」完全取代了「五經」，成為科舉考試的必考內容，《論語》也成了士子必學之書，所以趙普這句話備受學子關注。 其次，儒家倡導「仕而優則學，學而優則仕」，要學以致用；要為帝王師，主張「格君心之非」。南宋時期的事功學派堅守了這一點，贊賞「勃然有以拯民於塗炭之心」，主張以天下為己任。後世對這種天下意識得到了很好的繼承，這正是中國古代知識分子的一大優點。所以，趙普的「治天下說」能夠引起士人的強烈共鳴。 綜觀趙普個人的「功名事業」，可謂隆隆其始而未能克終，而他「半部《論語》治天下」這句牢騷不平之語，反倒成了「千古名言」！其中奧妙，耐人玩味。

㈥ 趙匡胤的軼事典故有哪些

千里送京娘

宋太祖趙匡胤年少時，正處於五代十國，天下大亂，他就有一個拯救的心，年少輕狂的趙匡胤因得罪朝廷而闖盪江湖，走遍了天下各地，曾經路過華山，從一群強盜手裡救下苦命女子趙京娘，匡胤與京娘結為兄妹並獨行千里護送京娘回家。

京娘姓趙，山西永濟人，年方十七，隨父去曲陽燒香還願遭劫，幸遇趙匡胤拔刀相救，千里送其回家，一路上趙匡胤對京娘體貼關懷。途徑武安門道川，京娘晨起，臨淵梳妝，向匡胤訴說愛慕之情。趙匡胤躊躇滿志，婉言回絕。是時，一輪朝陽噴薄欲出，趙匡胤作《詠日》題於壁：「欲出未出光辣撻，千山萬山如火發。須臾走向天上來，趕卻殘星趕卻月」。

另據馮夢龍《警世通言》記載，趙匡胤千里送京娘，京娘願以終身相托，然而趙曰：「賢妹非是俺膠柱鼓瑟，本為義氣千里相送，今若就私情與那個響馬何異？況施恩圖報非君子所為」。京娘道：「恩兄高見，妾今生不能補報大德，死當銜環結草。」京娘投湖自盡（又說因受到兄嫂猜疑而自盡），匡胤在悔恨交加中投軍去，後來登基，追封京娘為貞義夫人。

遭姐追打

柴宗訓年幼即位，趙匡胤英明而有度量，將士們都很服氣他。周軍將要北上作戰，京城裡流言紛紛，說：「出征的時候，要立點檢做皇帝。」有的富人舉家逃跑，但唯獨宮中不知道這件事。趙匡胤害怕，就跑回家偷偷跟家裡人商量：「這可怎麼辦？」他的姐姐正在廚房，聽了面如鐵色，舉起擀麵杖追著趙匡胤打：「大丈夫遇事不能自己做主，跑回家嚇唬女人算什麼本事？」趙匡胤沉默不語。

喜愛讀書

趙匡胤雖是武將出身，卻很喜愛讀書，常手不釋卷。他跟從柴榮平江淮（今淮河流域）時，有人向柴榮告密說，他用幾輛車運載自己的私物，其中都是財寶。世宗派人去檢查；車中卻只有幾千卷書籍。柴榮問他：「你是武將，要書有什麼用！」趙匡胤回答說：「我沒有好的計謀貢獻給陛下，只能多讀些書以增加自己的見識。」

趙匡胤稱帝後，也很尊重和重用讀書人。有一次，他遇到一個疑難問題，問宰相趙普，趙普回答不出。再問讀書人，學士陶谷、竇儀准確地回答出了，趙匡胤深有體會地說：「宰相須用讀書人！」對於讀書不多的文臣武將，趙匡胤也總是鼓勵他們要多讀書，以彌補自己的不足，趙普正是在他的鼓勵下才變得手不釋卷的。趙匡胤用人不問資歷。他一方面命令臣下要注意選拔有才能而缺少資歷的人擔當重任；另一方面，他自己也隨時留心內外百官，見誰有什麼長處和才能，他都暗暗地記在本子上。每當官位出缺，他就翻閱本子，選用適當的人去擔任。這又使臣下都致力於提高自己。趙匡胤頗有膽略。在他稱帝之初，節度使的勢力很盛，驕橫難制。有一天，趙匡胤將他們召來，授給他們每人一把佩劍，一副強弓，一匹駿馬，然後他也單身上馬，不帶衛士，和這些節度使一起馳出皇宮。到了固子門的樹林之中，又與他們一起下馬飲酒。飲了幾杯酒以後，趙匡胤突然對他們說：「這里僻靜無人，你們之中誰想當皇帝的，可以殺了我，然後去登基。」這些節度使都被他的這種氣概鎮住了，一個個拜伏在地，戰栗不止，連稱「不敢，不敢」。趙匡胤再三詢問，他們嚇得只是埋頭不語。趙匡胤就訓斥他們說：「你們既然要我做天子，就應當各盡臣下的職責，今後不準再驕橫不法，目無天子！」節度使們都三呼萬歲，表示順從。

杯酒釋兵權

杯酒釋兵權是指發生在宋朝初期，趙匡胤為了加強中央集權，同時避免禁軍軍將也黃袍加身，使類似澶州兵變和陳橋兵變的歷史劇重演，篡奪自己的政權，所以趙匡胤通過一次酒宴，在酒宴中發表意見，威脅利誘雙管齊下，暗示高階軍官們交出兵權。趙匡胤與漢高祖、明太祖大殺功臣之舉相較，被視為寬和的典範。

趙匡胤有一天召趙普問道：「從唐朝末世以來數十年，皇帝已經換了八個家族了，戰爭頻繁不休不止，人民生活在水深火熱之中，這是什麼原因呢？朕想停止天下兵戈，使國家長治久安，如何才能做到？」趙普回答：「陛下講了這事，是天地人神之福啊。造成天下的混亂，非別的原因，就是藩鎮的權力太大，君弱而臣強罷了。今日如想要解決這樣的情況，唯有削弱藩鎮的權力，限制他們的財政，將他們的精銳的軍隊沒收，這樣天下就會和平了。」

建隆二年（961年）七月，趙匡胤在退朝後留下石守信、高懷德、王審琦、張令鐸諸高級將領飲酒。酒至半酣，宋太祖對軍將們說：「我若沒有諸位，也當不了皇帝。雖然我貴為天子，還不如做節度使快樂。當了皇帝之後，我終日沒有好好睡過。」此話令石守信等人大驚失色：「陛下何出此言，如今天命已定，誰敢再有異心？」趙匡胤說道：「誰不想要富貴？有朝一日，有人以黃袍披在你身上，擁戴你當皇帝。縱使你不想造反，還由得著你們嗎？」

石守信等將領跪下磕頭，哭著說：「臣等愚昧，不能了解此事該怎麼處理，還請陛下可憐我們，指示一條生路。」 趙匡胤借機表達了自己讓他們放棄兵權的想法，建議「人生苦短，猶如白駒過隙，不如多累積一些金錢，買一些房產，傳給後代子孫，家中多置歌妓舞伶，日夜飲酒相歡以終天年，君臣之間沒有猜疑，上下相安，這樣不是很好嗎？」大臣們答謝說：「陛下能想到我們這事，對我們有起死回生的恩惠啊！」第二天，各位軍將就稱病，請求辭職，趙匡胤一一敕准，並且給予他們優厚的退休金。

雪夜訪趙普

一個大雪天的夜晚，趙普正在家中讀書，忽報有客人來訪。趙普十分驚疑，只好出門迎接只見三個人立於風雪中之。為首一人，除下頭上斗笠，赫然乃是皇帝趙匡胤。 趙普燃炭燒肉置酒以進，趙匡胤呼趙普妻為嫂，君臣甚為相得．談話的中心是商量用兵北漢的問題．趙普認為：太原當西北二面，太原既下，則我獨當之，不如等待削平諸國，則彈丸黑子之地，將安逃乎！趙匡胤表示深合心意。

巧對徐鉉

趙匡胤出兵討伐南唐，南唐大臣徐鉉對他說：「李煜沒有罪，陛下師出無名。李煜和陛下，就好比地和天，兒子和父親一樣。天蓋地，父親庇佑兒子。」趙匡胤不以為然說：「既然是父子，為什麼兩處吃飯。」

㈦ 90年代看過的一本關於古代典故的書，當時是小學在山東，講一些成語俗語的出處和源源，記得第一篇是趙普

紙上談兵
zhǐ shàng tán bīng
【解釋】在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。內也比喻空談不能成容為現實。

【出處】《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。後來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。

【結構】偏正式。

【用法】含貶義。一般作謂語、賓語、定語。

【近義詞】坐而論道、華而不實、畫餅充飢

【反義詞】埋頭苦幹、腳踏實地

【例句】人們十分討厭那些只會～；而不能解決實際問題的人。

㈧ 與趙普有關的典故 閉門讀書、半部論語治天下、鑿壁借光、聞雞起舞、中那一個是了

半部論語治天下

㈨ 趙普為什麼被叫「哽咽哥」，什麼典故

因為他在播報汶川大地震新聞時，數次哽咽落淚。