齊桓公好服紫寓言故事
《齊桓公好服紫》與如下的成語意思相近：
邯鄲學步
人雲亦雲
東施效顰
亦步亦趨
鸚鵡學舌
《齊桓公好服紫》是中國古代的一則寓言故事，出自《韓非子》，講的是齊桓公喜歡穿紫色的衣服，齊國都城裡的人便都穿紫色的衣服，說明老百姓對偶像或權威人物的審美取向是非常趨同的。
⑵ 齊桓公好服紫相關寓言故事
齊桓公好服紫相關的寓言故事
《齊桓公好服紫》是中國古代的一則寓言故事，出專自《韓非子》。
講的是屬齊桓公喜歡穿紫色的衣服，齊國都城裡的人便都穿紫色的衣服，說明老百姓對偶像或權威人物的審美取向是非常趨同的。本文以生動的實例說明了「上有所好，下必甚焉」的道理，告誡人們，作為領導人或具有社會影響的公眾人物，其一言一行必須謹慎,必須充分考慮社會影響，否則將造成嚴重的後果。
相關的成語是「上行下效」。
「上行下效」的成語解釋：
【成語】：上行下效
【拼音】：shàng xíng xià xiào
【釋義】：效：仿效，跟著學。上面的人怎麼做，下面的人就跟著怎麼干。
【出處】：
《舊唐書·賈曾傳》：「上行下效；淫俗將成；敗國亂人；實由茲起。」
【例句】：
領導不論在工作上，還是生活中都要以身作則，這樣～，就能帶動大家一同進步。
【近義詞】：如法炮製 鄒纓齊紫 鸚鵡學舌 言傳身教
【反義詞】：陰奉陽違 源清流潔 根正苗紅 兩面三刀
⑶ 一篇寓言故事說的也是齊桓公好服紫中的道理，是哪篇寓言
《莊子·說劍》
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘下，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：「孰能說王之意止劍士者，賜之千金。」左右曰：「莊子當能。」
太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱，往見太子曰：「太子何以教周，賜周千金？」太子曰：「聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言！」莊子曰：「聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！」太子曰：「然。吾王所見，唯劍士也。」莊子曰：「諾。周善為劍。」太子曰：「然吾王所見劍士，皆蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆。」莊子曰：「請治劍服。」治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王，王脫白刃待之。
莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：「子欲何以教寡人，使太子先。」曰：「臣聞大王喜劍，故以劍見王。」王曰：「子之劍何能禁制？」曰：「臣之劍，十步一人，千里不留行。」王大悅之，曰：「天下無敵矣！」
莊子曰：「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。」王曰：「夫子休就舍待命，令設戲請夫子。」王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。王曰：「今日試使士敦劍。」莊子曰：「望之久矣。」王曰：「夫子所御杖，長短何如？」曰：「臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。」
王曰：「願聞三劍。」曰：「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。」王曰：「天子之劍何如？」曰：「天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。」文王芒然自失，曰：「諸侯之劍何如？」曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。」王曰：「庶人之劍何如？」曰：「庶人之劍，蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺，此庶人之劍，無異於斗雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。」
王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之。莊子曰：「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。」於是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。
⑷ 《齊恆公好服紫》可以用那個成語形容，意思相關的寓言故事是什麼急需！
《齊桓公好服紫》是中國古代的一則寓言故事，出自《韓非子》，講的是齊桓公喜歡穿紫版色的衣服，權齊國都城裡的人便都穿紫色的衣服，說明老百姓對偶像或權威人物的審美取向是非常趨同的。本文以生動的實例說明了「上有所好，下必甚焉」的道理，告誡人們，作為領導人或具有社會影響的公眾人物，其一言一行必須謹慎，必須充分考慮社會影響，否則將造成嚴重的後果。
成語應該是「上行下效」
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⑸ 齊恆公好服紫，還有一篇寓言故事也是講的這個道理，這個寓言故事叫作什麼
《齊恆公好服紫》，
還有一篇寓言故事也是講的這個道理，
這個寓言故事叫作：《楚王好細腰》。