年饃的寓意

Ⅰ 過年的時候吃年糕寓意是什麼

年糕是從春秋戰國時期勾章城（現浙江省寧波市）傳遞到四面八方。寧波一帶民回間有「年糕答年糕年年高，今年更比去年好」的民諺。人們還用年糕印板壓成「五福」、「六寶」、「金錢」、「如意」等等形狀外觀，象徵「吉祥如意」、「大吉大利」；有的則做成「玉兔」、「白鵝」等小動物，構成真正意義上的內容與形式的完美結合。1974年，考古工作者在距今七千多年浙江寧波餘姚河姆渡史前遺址中就發現了顆粒飽滿、保
青菜炒年糕
存完好水稻的種子，這說明早在七千年前我們的祖先就已經開始種植稻穀。慈城年糕生產歷史悠久，距今有上千年的歷史。相傳春秋末期吳國大夫伍子胥在寧波慈城作戰。他臨死前對部下說：「如果國家有苦難，百姓斷糧，你們到城牆下挖地三尺可得到糧食。」伍子胥死後，他的部下被越軍包圍，城中斷糧已餓死不少人，這時有人想起伍子胥的話，就去挖城牆，挖了三尺多深，果然挖到了許多可吃的「城磚」即年糕，結果打了勝仗。原來是當年伍子胥在慈城督造城牆時，已做好了屯糧防飢的准備。從此以後，每逢過年慈城家家戶戶都做年糕，年夜飯就吃年糕湯來紀念伍子胥。

Ⅱ 「年」的寓意是什麼

關於年的傳說: 年」是什麼呢？是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。「年」一來，樹木凋敝，百草不生；「年」一「過」，萬物生長，鮮花遍地。「年」如何才能過去呢？需用鞭炮轟，於是有了燃鞭炮的習俗。1993年，北京市人民政府頒布了禁放煙花爆竹的法律，使這一沿續了幾百年的習俗成為歷史。 中國古代的字書把「年」字放禾部，以示風調雨順，五穀豐登。由於谷禾一般都是一年一熟。所「年」便被引申為歲名了。 那麼「年」究竟是怎麼樣來的呢？民間主要有幾種說法： 「年」獸的傳說 相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把『年』獸攆走」。老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。「年」朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響，屋內幾根紅蠟燭還發著餘光……欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。 熬年的傳說 我國民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宋懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守歲》詩中寫道：「相邀守歲阿戎家，蠟炬傳紅向碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。」珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句：「明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可誇！」由此可見除夕守歲的積極意義。 年三十守歲，俗名「熬年」。為什麼稱作「熬年」呢？民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。「年」的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。慢慢地，人們掌握了「年」的活動規律，原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。算準了「年」的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關煞，稱作「年關」，並且想出了一整套「過年關」的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然後把宅院的大門封住，躲在屋裡吃「年夜飯」——由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。天色漸漸黑了下來，「年」從深山老林里竄了出來，摸進人群聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上卻瞧不見一個人影兒。轉了大半個晚上的「年」毫無所獲，只好啃些芝麻桿充飢。再過些時，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過「年關」的人們欣喜不已，要感謝天地祖宗的護佑，要互相祝賀沒有被「年」吃掉，還要打開大門燃放鞭炮，去同鄰里親友見面道喜……，人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後「啪啪」地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。在《詩經·小雅·庭燎》篇中，就有「庭燎之光」的記載。所謂「庭燎」就是用竹竿之類製作的火炬。竹竿燃燒後，竹節里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，這也即是「爆竹」的由來。可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事後來傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。這種現象逐漸蔚成了綿綿相傳的「過年」和「拜年」的風俗，「拜年」的風俗內容豐富，通常的順序是：「先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然後出門去拜親朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚……」等各種講究，直至拜到正月十五，所謂「拜個晚年」。 另一種說法是： 我國古代的字書把「年」字放禾部，以示風調雨順，五穀豐登。由於谷禾一般都是一年一熟。所「年」便被引申為歲名了。 我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的「立春」。

Ⅲ 過年的食物都有什麼寓意

年夜飯的菜餚，各地都有自己的特色，而且這些菜餚往往含有某種吉祥的意義。比如蘇州一帶，餐桌上必有青菜(叫安樂菜)、黃豆芽(叫如意菜)、芹菜(勤勤懇懇)。湘南地區必有一條1公斤左右的鯉魚，稱「團年魚」，必有一個3公斤左右的豬肘子，稱「團年肘子」。皖中、皖南餐桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚(大部分地區放桂魚)，只能看卻不許吃，表示年年有餘；另一條是鰱魚，可以吃，象徵連子連孫，人丁興旺。皖南山區的祁門，年夜菜餚更為有趣，第一道菜是「中和」，即由豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等製成，含義為「和氣生財」。合肥的飯桌上有一碗「雞爪豆」，寓意是「抓錢發財」。管家人要吃一隻雞腿，名為「抓錢爪」，意味著明年招財進寶。安慶的當家人要在飯前吃一碗面條，叫「錢串子」。南昌地區必食炒年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含意依次是年年高升、年年有魚，糧食豐收和稻米成串、八寶進財、年年富裕。若紅燒魚為桂魚做熟的，則寓意「富貴有餘」。浙江一些地方必有魚丸，取「團圓」之意，有青魚，表示「清清潔潔，有吃有餘」。紹興除夕夜有一碗「鯗凍肉」，碗面上擺個白鯗頭，寓意「有想頭」。年夜菜大都少不了一條「整魚」，但是這條魚是不能動筷子的。因為魚「余」同意，有的地方乾脆就用一條木雕的魚配在菜盤里，真正成了一種擺設。另外，長江以南大部分地區年夜飯上餐桌上必有一道素菜，叫「八寶菜」，即「傳菜」，是用菜乾絲、胡蘿卜絲、千張絲、榨菜絲、蘑菇絲、生薑絲、鹹菜絲、芝麻等八樣組成，寓意「代代相傳」。廣東人過年家家必備生菜(喻生生猛猛)，年夜飯也很講究，如玉米羹叫金玉滿堂，北菇扒時蔬叫玉樹掛金錢等等。四川人年夜飯講究人家必備魚和公雞，以取「余」、「吉」，而且公雞有「腎(睾丸)」，「腎」與「剩」在四川話里諧音取「剩餘」意。

年糕，因其美味和寓意成為過年時的必備佳品。中國大飯店特聘的香港名廚袁師傅，有他的拿手好戲：年年有餘年糕是由精選糯米粉、糖、椰汁、植物油和澄面製成的一條栩栩如生的鯉魚。那毫無瑕疵的外觀，即使是置於精美的匣中也讓人不忍動箸。臘味羅白糕是久居京城的賓客很少能嘗到的異地佳餚，區別於北方年糕傳統的甜膩口味，糕點是由切碎的白羅卜丁及臘腸、海米混和泰國粘米粉蒸制而成，食用時可以佐以甜面醬，味道則咸中帶鮮，讓人回味無窮。其他如煎堆仔、開口笑、椰汁糕等等系列製作精細、吃法獨特的南式糕點比起平素我們所吃的點心也更有新鮮感，在節慶之時更能迅速喚起人們的食慾。
餃子是年夜飯的主食，原流行於中原，而今則遍及江南塞北了。餃子諧音「交子」，即歲交子時辭舊迎新意，故大年夜的餃子意義重大。各地餃子製法與食法不同，四川人喜歡沾辣吃，內蒙古人把餃子放在粉絲湯中一塊吃。山東人愛吃素餡餃子，北京人包餃子，吃得實惠，餃餡肉多菜少，進口一個「肉丸子」；天津人喜歡拌水餃，香油、醬油、蛋液齊全，吃個美味水靈勁兒；東北人獨出心裁，將肉剁碎，用好湯浸泡，待肉末吸足湯後再包，別有風味。年夜吃餃子的習俗，寓意團圓，表示吉利和辭舊迎新。餃子形如元寶，故有「招財進寶」之意；餃子內中有餡，寓意吉祥之物包進餃餡里，藉以寄託對新年吉祥的祈望。為了增加喜慶氣氛和樂趣，歷代人們在除夕的餃子餡上想出許多花樣。比如在餃子里包上錢，誰能吃到錢，第二年就會走好運發財；在餃子里放上糖，表示吃到者來年生活甜甜蜜蜜；還有的 包點花生，用花生(又名長生果)祝願人們健康長壽

Ⅳ 年饃的來歷，快啊！！！

為什麼河南人對年前蒸棗饃這么重視呢？據民間傳說，這種風「俗是對山西洪洞縣棗林庄的懷念。傳說明朝初年，黃淮平原發生水災後，土地荒蕪，人煙稀少。當時，山西收成好，人們生活富裕。一天，皇上駕臨山西洪洞縣的棗林庄，老百姓聽說後，從四面八方朝棗林庄涌來，庄前的古槐樹下人山人海，水泄不通。在這里，百姓們並未見到皇上，卻見洪洞縣令在人海中畫了一個大圓圈，然後，亮出皇帝移民聖旨，命令被畫在圈內的百姓，統統遷居河南。
棗林庄人在黃淮平原落戶後，仍思念著家鄉的親人。每到年首歲尾，就在宗廟里祭奠祖宗。由於棗林人子孫多，祭拜時宗廟里容納不下，他們就用泥巴在家裡塑起泥山。後來在蒸年饃時，有人用面做了個山形饃，上面插上紅棗，以表示對家鄉的懷念。大家見了。覺得這樣又美觀又實用，於是紛紛仿效，就形成了年前蒸棗饃的習俗。
我國歷史上由政府組織的大規模的遷民，從明洪武初年到永樂十五年，歷時達50年之久。從山西移民的分布和考證資料來著，河南是移民的重點地區之一。
但有的民間傳說卻說蒸棗饃是為了紀念祖居地棗林庄，而棗林庄不在山西在山東。據說元朝末年，山東棗林在有弟兄三個，父母去世後，弟兄三人以賣油鹽勉強度日。一天，有個財主看弟兄三個身強力壯，便起了壞心，他讓弟兄三人到自己家裡幫忙，答應年終付工錢。
一年到頭，弟兄三人乾的是牛馬活，吃的是牛馬飯。到了年終，財主不僅不給錢，還故意找理由刁難他們。老二一氣之下，一鋤頭把財主砸死了。為逃避官府的追捕，三人吩頭到河南避難。臨分手時，弟兄三人約定。每年臘月二十八，三人都回棗林庄。一從那以後。弟兄三人再也沒有見過面。老三在河南落戶了，他非常想念兩個哥哥。臨咽氣時，他囑咐子子孫孫，在每年的臘月二十八，一定要蒸個棗山年饃供在堂屋。後來，「河南山東一家親」的說法就流傳了下來。每到臘月二十八，棗林庄的後代都要蒸個棗山饃，直到二月二龍抬頭，才就著油饃卷把棗山吃了。不管棗林庄在山西還是在山東，從這兩則傳說來看，河南的棗山年饃都與人口遷徙有關系。這種風俗的形成，隱含著一段辛酸的歷史。受這些傳說的影響，直到現在，民間還保留有春節用棗山年饃祭祖的習俗。到了臘月三十這天，年前的准備都已就緒，人們請出神像和祖宗牌位，把棗山年饃和其他供品恭恭敬敬擺上供桌。供品的數量和品種沒有嚴格規定，但棗山年饃卻不能缺少。棗山年饃一直供到農歷二月初二。
棗山年饃除了祭祖之外，還可以當作節日禮品，它和棗花饃一樣，都是外祖母給外孫准備的特殊禮物。農歷正月初二，是民間傳統的拜節，凡出嫁的閨女都要帶上兒女回娘家探望老人。在娘家，母女共敘離別之情，盡情享受天倫之樂。返回的時候，外祖母要送給外孫一個棗山饃，送給外孫女一個棗花饃，這叫「抱棗花」。此低一是表達了外祖母的願望，希望外孫家快快富裕起來。二是孩子母親希望孩子抱了娘家的棗饃後，會像棗山棗花一樣健壯美麗。民間有俗語說：「外孫要想暄，姥家去搬山。」
說起抱棗花習俗，民間還流傳有一段有趣的故事。傳說袁世凱是河南項城人，他當上內閣總理大臣以後，個別項城老鄉就進京找他，想謀個一官半職。這天，來了三個自稱河南項城的人，袁世凱聽。他們說話，清一色的項城口音，可問到項城的風俗民情，卻支支吾吾，躲躲閃閃。袁世凱知道社會上流傳有「學會項城話，就把洋刀挎」的說法，表面上裝做很客氣的樣子i推薦三個項城老鄉到皇上招納賢士的「聚賢堂」考試。誰知他們一看考題，個個傻了眼，你看看我，我看看你，半大寫不出一個字來。
正在這時，門外又來了一個名叫趙國賢的項城人，此人身強力壯，站在那裡，好似一座黑色的鐵塔。他拿起考卷一看，不禁哈哈大笑起來，原來，紙上的考題是：「總理給外公拜年，回來時拿點什麼？」只見趙國賢不卑不亢地說：「這有何難，拿個棗山饃就是了。」袁世凱一聽，開懷大笑：「著哇！我們項城有外孫搬他姥姥家的棗山，日子越過越喧的風俗，你答的對！」接著，他命令把二個假項城人拉下去痛打一頓，驅趕出城。
趙國賢力大如牛；袁世凱就留他這位老鄉當了貼身保鏢。
這是流傳在河南項城、西華一帶的民間傳說，不管其真實性如何，故事以抱棗山饃為考題，還是很有意思的。
霍州年饃有：
1、登高：圓形面陀和紅棗累加而成，象徵步步登高,事業興旺之意，是春節期間最有分量的，款待貴客的必備主食。是年饃中的「高貴饃」。
2、棗花：由中粗兩邊逐漸變細變尖的條形面兩邊捲成圓環狀而成，環內置棗，故稱「棗花」,象徵心靈手巧。易入口好咀嚼，年饃中的「方便饃」。
3、五心棗花：棗花捲成五環，內共置五顆紅棗，有「五福盤壽」之意。是年饃中的「吉祥饃」。
4、花：用面團模仿揉捏成自然界的多種花型，有「花開富貴，如花似玉」之意，是女孩子的「專用饃」。
5、圓饃：由面團揉成半球形饃，有的內置一棗，征「圓圓滿滿」，食之耐飽，是年饃中的「實在饃」。
6、錢串：由面團加工成古錢模樣,征「財源廣進」，是年饃中的「發財饃」。
7、手：把面團加工成人手的形狀，一人一雙,象徵「勤勞致富」，過去只有男子有資格食用，現在女子也有食用的資格了，說明女子在家庭致富中起到了越來越重要的作用。是年饃中的「致富饃」。
8、紅世：圓饃頂端置五棗，象徵「紅紅火火」,是年饃中的「熱鬧饃」。
9、兔：把面團加工成兔子的模樣，有「活潑善良，玉兔迎春」的象徵意義，是年饃中的「可愛饃」。
10、魚：把面團加工成魚的模樣，取「年年有餘，如魚得水」之意，是年饃中的「如意饃」。
霍州年饃寄託了霍州人對來年對人生的美好希望和祝福。

Ⅳ 送年糕的寓意

春節必吃年糕（米糕）的寓意是什麼？
「年年糕」與「年年高」諧音，所以有著步步高升，生活一年比一年好的寓意。

Ⅵ 餃子的寓意是什麼、年糕的寓意是什麼

春佳節人們吃餃子，寓意吉利，以示辭舊迎新。餃子就酒越喝越有，寓意日子越過越好。

年糕寓意著人們的工作和生活一年比一年提高。所以前人有詩稱年糕：「年糕寓意稍雲深，白色如銀黃色金。年歲盼高時時利，虔誠默祝望財臨。」

北京的年糕為北方年糕的代表，有黃、白兩色，象徵金、銀，並有「年年高」的吉祥的寓意。年糕不僅是一種節日美食，而且歲歲為人們帶來新的希望，寓意萬事如意年年高。

(6)年饃的寓意擴展閱讀：

關於餃子的傳說

每年農歷冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節日飯。諺雲：「十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。」這種習俗，是因紀念「醫聖」張仲景冬至舍葯留下的。

張仲景是南陽稂東人，他著《傷寒雜病論》，集醫家之大成，祛寒嬌耳湯被歷代醫者奉為經典。張仲景有名言：「進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。」東漢時他曾任長沙太守，訪病施葯，大堂行醫。

後毅然辭官回鄉，為鄉鄰治病．其返鄉之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉親面黃肌瘦，飢寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在南陽東關搭起醫棚，支起大鍋，在冬至那天舍葯醫治凍瘡。

他把羊肉和一些驅寒葯材放在鍋里熬煮，然後將羊肉、葯物撈出來切碎，用麵包成耳朵樣的「嬌耳」，煮熟後，分給來求葯的人每人兩只「嬌耳」，一大碗肉湯。

人們吃了「嬌耳」，喝了「祛寒湯」，渾身暖和，兩耳發熱，凍傷的耳朵都治好了。後人學著「嬌耳」的樣子，包成食物，也叫「餃子」或「扁食」。

冬至吃餃子，是不忘「醫聖」張仲景「祛寒嬌耳湯」之恩。至今南陽仍有「冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管」的民謠。

Ⅶ 春節的寓意是什麼

春節，即農歷新年，是一年之歲首，傳統意義上的「年節」。俗稱新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，熱鬧喜慶氣氛洋溢；這些活動以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各地域特色，凝聚著中華文明的文化精華。 [1-2] 在古代民間，人們從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶便開始「忙年」了，新年到正月十九日才結束。在現代，人們把春節定於農歷正月初一，但一般至少要到農歷正月十五（元宵節）新年才算結束。春節是個歡樂祥和的節日，是親朋好友歡聚的日子，是人們增深感情的紐帶。節日交流問候傳遞著親朋鄉里之間的親情倫理，它是春節得以持存發展的重要要義。 [1-2] 百節年為首，春節是中華民族最隆重的傳統佳節，它不僅集中體現了中華民族的思想信仰、理想願望、生活娛樂和文化心理，而且還是祈福、飲食和娛樂活動的狂歡式展示。受到中華文化的影響，屬於漢字文化圈的一些國家和民族也有慶賀新春的習俗。春節與清明節、端午節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。春節民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄

Ⅷ 作者筆下的蒸年饃是過春節一個很重要的習俗,你還知道春節有哪些習俗

春節的習俗有放鞭炮、吃餃子、貼春聯、吃團圓飯等等

Ⅸ 年糕的特殊寓意是什麼

湯圓的特殊寓意是年年高升。