典故和用
❶ 運用典故和古詩詞寫一篇200字富有文採的文章（運用排比）
在這么悠久的人文歷史上，瀟灑的高人雅士不可勝數。他們的瀟灑各有千秋，有莊子‟鯤鵬展翅九萬里‟的瀟灑，有孟德‟釃酒臨江，橫槊賦詩‟的瀟灑，有陶淵明‟登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩‟的瀟灑，有李白‟天生我才必有用，千金散盡還復來‟的瀟灑，有譚嗣同‟我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖‟的瀟灑……他們的瀟灑，帶有鮮明的時代印記，顯露了非凡的個性，早已超越了表面的行為舉止。
屈原在其「聯齊抗秦"的政治主張未被採納卻「忠而被謗」的苦難中，仍能「哀怨托離騷，孤忠報楚國」；司馬遷因秉筆直書，「不溢美」「不隱惡」而遭受腐刑，卻能「憂愁發憤，著成信史照塵寰」；杜甫雖「長夜沾濕」「布衾似鐵」卻依然「民間疾苦，筆底波瀾」，吟誦出「大庇天下寒士」的千古絕唱。他們不是在時光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運進行了不屈的抗爭，升華了自己也點綴了歷史。
羅曼.羅蘭說過：「一個民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內在生命--它的各種行動的源泉--我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了人民的種種思想、熱情和理想。」所以一個人，無論他是中國人還是外國人，如果他從來沒有讀過《老子》《孟子》《論語》《詩經》和唐詩和宋詞、漢文章，如果他對於「天下為公」的理念、「寧為玉碎，不為瓦全」的品格、「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的操守、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷、「位卑未敢忘憂國」的精神、「無為而無不為」的智慧、「己所不欲，勿施於人」的道德原則……這一切都一無所知，那麼，他決沒有資格說他懂什麼是「中華民族」！
❷ 傳說和典故的區別
傳說則是一些縹緲不存在的一些讓人產生無限聯想的故事或片段。
典故的版釋義要比掌故權來得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。
❸ 與和有關的故事典故
和能睦鄰
張文端公居宅旁有隙地，與葉氏鄰，葉氏越用之。家人馳書於都，公內批詩於後容寄歸，雲："一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。"家人得書，遂撤讓三尺，葉氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。
這里的張文端公即是清代大學士桐城人張英(清代名臣張廷玉的父親)。清代康熙年間，張英的老家人與鄰居葉家在宅基的問題上發生了爭執，因兩家宅地都是祖上基業，時間又久遠，對於宅界誰也不肯相讓。雙方將官司打到縣衙，又因雙方都是官位顯赫、名門望族，縣官也不敢輕易了斷。
於是張家人千里傳書到京城求救。張英收書後批詩一首寄回老家，便是這首膾炙人口的打油詩。張家人豁然開朗，退讓了三尺。葉家見狀深受感動，也讓出三尺，形成了一個六尺寬的巷子。
❹ 典故和故事
周瑜看到諸葛亮挺有才幹，心裡很妒忌。有一天，周瑜請諸葛亮商議軍事，說：「我們就要跟曹軍交戰。水上交戰，用什麼兵器最好？」諸葛亮說：「用弓箭最好。」周瑜說：「對，先生跟我想的一樣。現在軍中缺箭，想請先生負責趕造十萬支。這是公事，希望先生不要推卻。」諸葛亮說：「都督委託，當然照辦。不知道這十萬支箭什麼時候用？」周瑜問：「十天造得好嗎？」諸葛亮說：「既然就要交戰，十天造好，必然誤了大事。」周瑜問：「先生預計幾天可以造好？」諸葛亮說：「只要三天。」周瑜說：「軍情緊急，可不能開玩笑。」諸葛亮說：「怎麼敢跟都督開玩笑。我願意立下軍令狀，三天造不好，甘受懲罰。」周瑜很高興，叫諸葛亮當面立下軍令狀，又擺了酒席招待他。諸葛亮說：「今天來不及了。從明天起，到第三天，請派五百個軍士到江邊來般箭。」諸葛亮喝了幾杯酒就走了。
魯肅對周瑜說：「十萬支箭，三天怎麼造得成呢？諸葛亮說的是假話吧？」周瑜說：「是他自己說的，我可沒逼他。我得吩咐軍匠們，叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他准備齊全。到時候造不成，定他的罪，他就沒話可說了。你去探聽探聽，看他怎麼打算，回來報告我。」
魯肅見了諸葛亮。諸葛亮說：「三天之內要造十萬支箭，得請你幫幫我的忙。」魯肅說：「都是你自己找的，我怎麼幫得了你的忙？」諸葛亮說：「你借給我二十條船，每條船上要三十名軍士。船用青布幔子遮起來，還要一千多個草把子，排在船的兩邊。我自有妙用。第三天管保有十萬支箭。不過不能讓都督知道。他要是知道了，我的計劃就完了。」
魯肅答應了。他不知道諸葛亮借了船有什麼用，回來報告周瑜，果然不提借船的事，只說諸葛亮不用竹子、翎毛、膠漆這些材料。周瑜疑惑起來，說：「到了第三天，看他怎麼辦！」
魯肅私自撥了二十條快船，每條船上配三十名軍士，照諸葛亮說的，布置好青布幔子和草把子，等諸葛亮調度。第一天，不見諸葛亮有什麼動靜；第二天，仍然不見諸葛亮有什麼動靜；直到第三天四更時候，諸葛亮秘密地把魯肅請到船里。魯肅問他：「你叫我來做什麼？」諸葛亮說：「請你一起去取箭。」魯肅問：「哪裡去取？」諸葛亮說：「不用問，去了就知道。」諸葛亮吩咐把二十條船用繩索連接起來，朝北岸開去。
這時候大霧漫天，江上連面對面都看不清。天還沒亮，船已經靠近曹軍的水寨。諸葛亮下令把船尾朝東，一字兒擺開，又叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊大聲吶喊。魯肅吃驚地說：「如果曹兵出來，怎麼辦？」諸葛亮笑著說：「霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來。我們只管飲酒取樂，天亮了就回去。」
曹操聽到鼓聲和吶喊聲，就下令說：「江上霧很大，敵人忽然來攻，我們看不清虛實，不要輕易出動。只叫弓弩手朝他們射箭，不讓他們近前。」他派人去旱寨調來六千名弓弩手，到江邊支援水軍。一萬多名弓弩手一齊朝江中放箭，箭好像下雨一樣。諸葛亮又下令把船掉過來，船頭朝東，船尾朝西，仍舊擂鼓吶喊，逼近曹軍水寨去受箭。
天漸漸亮了，霧還沒有散。這時候，船兩邊的草把子上都插滿了箭。諸葛亮吩咐軍士們齊聲高喊：「謝謝曹丞相的箭！」接著叫二十條船駛回南岸。曹操知道上了當，可是這邊的船順風順水，已經飛一樣地駛出二十多里，要追也來不及了。
二十條船靠岸的時候，周瑜派來的五百個軍士正好來到江邊搬箭。每條船大約有五六千支箭，二十條船總共有十萬多支。魯肅見了周瑜，告訴他借箭的經過。周瑜長嘆一聲，說：「諸葛亮神機妙算，我真比不上他！」
回答者：憂慮的春天 - 秀才 三級 10-10 19:29
「匹夫之勇」這則成語的意思是打仗不能光憑個人的勇敢，要用智謀，要靠集體的力量。
這個成語來源於《國語.越語上》，勾踐既許之，乃致其眾而誓之曰：「吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。」
春秋時，越王勾踐被吳王夫差打敗，在吳國囚禁三年，受盡了恥辱。回國後，他決心自勵圖強，立志復國。
十年過去了，越國國富民強，兵馬強壯，將士們又一次向勾踐來請戰：「君王，越國的四方民眾，敬愛您就像敬愛自己的父母一樣。現在，兒子要替父母報仇，臣子要替君主報仇。請您再下命令，與吳國決一死戰。」
勾踐答應了將士們的請戰要求，把軍士們召集在一起，向他們表示決心說：「我聽說古代的賢君不為士兵少而憂愁，只是憂愁士兵們缺乏自強的精神。我不希望你們不用智謀，單憑個人的勇敢，而希望你們步調一致，同進同退。前進的時候要想到會得到獎賞，後退的時候要想到會受到處罰。這樣，就會得到應有的賞賜。進不聽令，退不知恥，會受到應有的懲罰。」
到了出征的時候，越國的人都互相勉勵。大家都說，這樣的國君，誰能不為他效死呢？由於全體將士鬥志十分高漲，終於打敗了吳王夫差，滅掉了吳國。
回答者：daidai139 - 秀才 二級 10-10 19:31
晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：「使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。」儐者更道，從大門入。 見楚王。王曰：「齊無人耶，使子為使
·平漫屠龍
朱漫學屠龍於支離益。殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。 注釋 屠――――屠宰，宰殺牲畜。 殫――――盡，用完用盡。 家――――家庭的財產。 技――
·魯侯養鳥
昔者，海鳥止於魯郊。魯侯御而觴之於廟，奏」九韶」以為樂，具太牢以為膳。 鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。 注釋
·鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
·望梅止渴
三國的時候，魏國的國君曹操，他年輕的時候，就非常的聰明。有一次，天氣非常地熱，他帶領幾十萬的大軍經過一片大原野，士兵們從早上走到下午，肚子都沒有吃過一點東西、喝過一口水。其
·亡羊補牢
從前有個人，養了幾只羊。一天早上，他去放羊，發現少了一隻。原來羊圈破了窟窿，夜間狼從窟窿里鑽進來把羊叼走了。 鄰居勸告他說：「趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧。」
·完壁歸趙
戰國的時候，趙惠文王有一塊叫做「楚和氏璧」的寶玉，被秦國的昭王知道了，昭王便派了位使臣到趙國來跟惠文王商量：「惠文王，我們秦國願意以十五個城池，和趙國換取這塊「楚和氏璧」的
·愛屋及烏
「愛屋及烏」這則成語的意思是由於愛某個人而連帶地愛護停留在他屋上的烏鴉。比喻非常喜愛某人，從而連帶愛及和他有關的人或物。 這個成語來源於《尚書大傳》，紂死，武王皇皇，若
·程門立雪
「程門立雪」這則成語的意思是比喻尊敬老師，誠懇求學。 這個成語來源於《宋史.楊時傳》，一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。 程顥、程頤
·匹夫之勇
「匹夫之勇」這則成語的意思是打仗不能光憑個人的勇敢，要用智謀，要靠集體的力量。 這個成語來源於《國語.越語上》，勾踐既許之，乃致其眾而誓之曰：「吾不欲匹夫之勇也，欲其旅
·鳥盡弓藏
「鳥盡弓藏」這則成語的意思是鳥給打光了，打鳥的彈弓就被收藏起來。比喻事成之後，功臣被廢棄或遭害。 這個成語來源於《史記.越世家》，蜚（同「飛」）鳥盡，良弓藏；狡兔死，
·南柯一夢
「南柯一夢」這則成語的南柯是南面的大樹枝。 這個成語來源於唐.李公佐《南柯太守傳》。唐傳奇小說《南柯太守傳》，寫淳於棼醉後夢入大槐安國，官任南柯太守，二十年享盡榮華富
·成語典故之覆水難收
「覆水難收」這則成語的意思是潑出去的水，無法收回。表示事已定局，不可挽回。 這個成語來源於宋.王桃《野客叢書》，太公取一壺水傾於地，令妻收入。乃語之曰：「若言離更合，
·成語典故之井底之蛙
一口廢井裡住著一隻青蛙。有一天，青蛙在井邊碰上了一隻從海里來的大龜。青蛙就對海龜誇口說：「你看，我住在這里多快樂！有時高興了，就在井欄邊跳躍一陣；疲倦了，就回到井裡，睡在磚
·成語典故之滄海桑田
「滄海桑田」這則成語的意思是比喻世界上的事變化極大。 這個成語來源於晉.葛洪《神仙傳.王遠》，麻姑自說雲：「接待以來，已見東海三為桑田。」 從前有兩個仙人，一個叫
·成語典故之草木皆兵
「草木皆兵」這則成語的意思是把草木都當成敵兵。形容極度疑懼，驚恐不安。 這個成語來源於《晉書.苻堅載記》，堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草
·成語典故之八面威風
「八面威風」這則成語的意思是形容聲勢顯赫、威望極盛的樣子。 這個成語來源於元.鄭德輝《三戰呂布》，托賴著真天子百靈威助，大將軍八面威風。 元朝末年，封建朝廷愈加腐敗，
·成語典故之打草驚蛇
唐朝的時候，有一個名叫王魯的人，他在衙門做官的時候，常常接受賄賂、不遵守法規。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門，控告王魯的部下違法、接受賄賂。王魯一看，狀紙上所寫的各種罪狀，
·成語典故之沉魚落雁
春秋的時候，有一個叫做西施的美女，她每天都會到溪邊去浣紗，溪中的魚看到西施，覺得自己長得比西施丑，都羞愧的不敢浮上水面，全沉到水底去。 漢朝的時候，也有一個美女叫王昭君
·成語典故之兵不厭詐
「兵不厭詐」這則成語的厭是：滿足，詐：欺騙手段。用兵作戰可以盡可能多用欺詐的戰術迷惑對方，以獲取勝利。 這個成語來源於《韓非子.難一》，繁禮君子，不厭忠信，戰陣之間，
❺ 一道語文題謝謝用典和典故的區別
★無道人之短，無說己之長。 【譯】不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的內長處. ◆正容確答案-------B:說長道短 翻譯： 議論別人的好壞是非。 出處： 漢·崔瑗《座佑銘》：「無道人之短，無說己之長。」 ◆說三道四---形容不負現任地胡亂議論。(排除!) 出處： 清·崔灝《通俗編·言笑》：「莫學他人不知朝暮，走啟蒙鄉村，說三道四。」 ◆說是談非 ---的確無此成語典故。(排除!) ◆說一不二 -----說怎麼樣就怎麼樣。形容說話算數。(排除!) 出處： 清·張春帆《宦海》第四回：「這個時候的邵孝廉，就是個小小的制台一般，說一是一，說二是二，庄制軍沒有一回駁過他的。」
❻ 引用和引用典故的區別
引用典故，可以稱之為用典，劉勰在《文心雕龍》里詮釋「版用典」，說是「據事以類義，援古以證今」。引權前人之言或事，以驗證作者之理論。這里注重的是一個驗證，考證。
引用除了上述作用，還有一種作用是可以使所表達的語言更簡潔凝練，增添感染力。如魯迅《忽然想到》「死而後已」，豈不痛哉！這里引用了諸葛亮的《出師表》：「臣鞠躬盡瘁，死而後已」。作者在這里引用，表達出了至死才罷休的意思，反映出作者對那個「愚民的專制時代」的抨擊。
❼ 正用典故和反用典故的例子
正例：最出名的就是三國時期的桃園三結義了、還有典出<<魏收.吐谷渾傳>>：吐谷渾的首領阿豺專有二十個屬兒子。一天,阿豺對他們說：「你們每人給我拿一支箭來。」他把拿來的箭一一折斷,扔在地下.隔了一會兒,阿豺又對他的同母弟弟慕利延說：「你拿一支箭把它折斷。」慕延利毫不費力地折斷了。阿豺又說：「你再取十九支箭來把他們一起折斷。」慕延利竭盡全力，怎麼也折不斷。
阿豺意味深長地說：「你們知道其中的道理嗎！單獨一支容易折斷，聚集成眾就難以摧毀了。只要你們同心協力，我們的江山就可以鞏固。」
後人用「阿豺折箭」的這個典故告訴人們，團結就是力量。
反例：岳飛北伐的時候被秦儈污衊謀反、抗日戰爭時期中國的一個孟良崮戰役（74師像友軍請求援兵，可是援兵卻在看熱鬧）、趙高和李斯合謀謀反，最後成功了，趙高找機會把李斯殺了、
❽ 引用名言與引用典故區別
名言警句式開頭運用得自如，往往能增強開端的氣勢，使人感到突兀、崢嶸、高遠版。當然，引用時權要盡量准確，避免出現知識性錯誤。
用典，是古詩詞中常用的一種表現方法，其主要特點是藉助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種願望或情感。典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。具體說來有如下作用：