隨期而到寓意
1. 論語十二章原文每段寓意的是什麼
1、原文：子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
譯文：孔子說：「學而時練習的，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
寓意：講學習方法，講學習的樂趣，講個人修養學習要溫故而知新，和志同道合的人一起研究探討學習是一件值得高興的事情。
2、原文：曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
譯文：曾子說：「吾日三省吾身：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？」
寓意：學者們十分重視道德修養，注重查清和填補空白，反思自己是否做到了最好。
3、原文：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
譯文：孔子說：「吾十有五而志於學，到三十歲，知書識理，能夠做事合於禮，到四十歲，對自己的言行學說堅信不疑，到五十歲，懂得世事發展的自然規律，到六十歲，已能理解和泰然地對待聽到的一切，到七十歲，可以從心到身自由運作，而又不越出應有的規矩。」
寓意：學習是一個終身的過程，只有不斷地學習，才能更好地提高我們的自我修養。
4、原文：子曰:「溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：孔子說：「溫故而知新，做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。」
寓意：學習方法不僅要強調「溫故而知新」，而且要強調「知新」和新舊知識的融合。
5、原文：子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
譯文：孔子說：「學而不思則沒有，只思考而不學習，就會勞神無所得。」
寓意：學習和思考要結合起來才能真正得到提升。
6、原文：子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
譯文：孔子說：「好啊，回了！一筐飯，一瓢飲，在陋巷，人不能忍受這種憂慮，顏回卻不改變他的快樂。好啊，回了！」
寓意：我們要有正確的學習態度，願意學習，生活在貧困和滿足中。不管我們處在什麼樣的環境中，我們都應該把學習當作一種樂趣。
7、原文：子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
譯文：孔子說：「懂得它的人不如愛好它的人，愛好學習的人不如天生喜歡學習的人。」
寓意：學習是件快樂的事。只有把學習視為樂趣，我們才能學得更好。
8、原文：子曰：「飯疏食飲水，曲肱 而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
譯文：孔子說：「飯疏食飲水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
寓意：貧窮是常見的，但個人的道德成長不應受到貧窮的限制。孔子崇尚扶貧、幸福、淡泊名利的精神品質。
9、原文：子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
譯文：孔子說：「三人行，其中必定有可以為我所學習的人。我選取那些優良的方面學習它，對那些不良的方面則加以改正。」
寓意：每個人都有優點和缺點。我們不僅要學習別人的長處，還要學習別人的弱點，反省自己是否有類似的問題。
10、原文：子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」
譯文：孔子站在河邊上說：「過去的如此夫，日夜不停地流去。」
寓意：時間緊迫，我們應該珍惜時間，做一些有意義的事情。
11、原文：子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
譯文：孔子說：「三軍可奪帥啊，男子漢的志氣卻不可改變。」
寓意：每個人都應該有雄心壯志，堅定信念，堅持不懈。
12、原文：子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
譯文：子夏說：「博學而篤志，切問而近思，愛在裡面了。」
寓意：要堅定信念，廣泛學習，理論聯系實際，多學、多想、多問。
(1)隨期而到寓意擴展閱讀：
《論語》十二章賞析：
《論語》十二章是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、為人處世的一般原則。
所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的教育理論影響極大。另外，還有關於思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。
《論語》十二章中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。
2. 鸞鳳和鳴有什麼寓意嗎
寓意夫妻恩愛。和鳳者，鸞鳳和鳴之故也。據《左傳．庄公二十二年》載:「初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰:「吉」。（譯文：春秋時期，齊國大夫懿氏想把女兒嫁給陳敬仲而占卜吉凶，他的妻子占卜得吉，是「鳳凰於飛，和鳴鏗鏘」。）是謂「鳳凰於飛，和鳴鏘鏘」。行聘的禮物叫雁幣，占卜婚姻吉凶叫鳳占。
後以「和鳳」為後妃伴隨君主之典實。元代著名雜劇作家白樸在其代表作《唐明皇秋夜梧桐雨》第一折中也寫到：夜同寢，晝同行，恰似鸞鳳和鳴，以此來比喻楊貴妃與唐明皇深厚的愛情生活。
(2)隨期而到寓意擴展閱讀
鸞鳳和鳴典故：公元前672年，媯氏陳國發生了政變，太子禦寇被其父陳宣公殺害。與禦寇交情特深的另一位公子陳完惟恐連累遭殃，逃往姜氏齊國避禍。
齊桓公熱情地款待這位落難公子，要封他做貴族。陳完推辭道：「我能蒙貴國收容就引為萬幸了，還敢當如此高位嗎？」齊桓公便給他一個「工匠」官職，負責宮廟陵寢等土木營建。
齊國有位大夫懿仲，眼看陳完倍受國君重視，且長得一表人才，便想把女兒嫁給他。當時貴族中流行婚配前先行占卜的風氣，懿仲的妻子悄悄地為這門尚地醞釀中的姻緣卜了一卦，結果是「吉」，卦辭曰：「鳳凰於飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育於姜。五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京」。
大意是：鳳與凰捉對兒飛行，一唱一 答和睦相親。媯氏的苗裔，要在姜氏的田園里開花落英。一連五世繁榮興盛，爵祿高登位比正卿。到了第八代以後，就要謀劃取代國君。
聽說有這等好事。懿仲馬上把女兒嫁給了陳完。此後的事態發展，果真如卦辭所預言：陳完的後人在齊國世世榮華，並最終取代姜氏成了齊國國君。
往後，像「鳳凰於飛」、「和鳴鏘鏘」、「五世其昌」這些句子，俱成為新婚祝吉的賀辭，其中「鳳凰於飛」因易於用形像表示，便化作吉祥圖案，別稱《鸞鳳和鳴》，特指夫妻恩愛、家庭和睦、子孫繁盛、家業興旺。
3. 有什麼數字代表的含義
0開頭的數字含義
01925 你依舊愛我
02825 你愛不愛我
04527 你是我愛妻
04551 你是我唯一
0457 你是我妻
0487 你是白痴
0564335 你無聊時想想我
06537 你惹我生氣
0748 你去死吧
08056 你不理我了
0837 你別生氣
095 你找我
098 你走吧
1開頭的數字含義
1314 一生一世
920 就愛你
13920 一生就愛你
1414 要死要死
147 一世情
1573 一往情深
1920 依舊愛你
1930 依舊想你
18340一巴扇死你
2開頭的數字含義
200 愛你哦
20110 愛你一百一十年
20184 愛你一輩子
2030999 愛你想你久久久
2013614 愛你一生又一世
2037 為你傷心
259758 愛我就娶我吧
2627 愛來愛去
2612愛了又愛
282 餓不餓
256895 你是可愛的小狗
2010000愛你一萬年
291314愛就一生一世
257534愛我親我三次
3開頭的數字含義
300 想你哦
30920 想你就愛你
3013 想你一生
359258 想我就愛我吧
360 想念你
369958 神啊救救我吧
3731真心真意
39 Thank you
30920 想你就愛你
2010000 愛你一萬年
3710 想起了你
3257 深愛我妻
4開頭的數字含義
440295 謝謝你愛過我
447735 時時刻刻想我
4456 速速回來
456 是我啦
460 思念你
4980 只有為你
48 是吧
442230 時時刻刻想你
5開頭的數字含義
505 SOS
507680 我一定要追你
54033 我是你先生
5406 我是你的
5407 我是你妻
54064 我是你老師
5976 我到家了
52067我愛你不變
587129955我不介意愛朝朝暮暮（我不求與你朝朝暮暮）
54133唔死一身散
514我愛你一生一世
6開頭的數字含義
609 到永久
6120 懶得理你
6785753 老地方不見不散
6868 溜吧溜吧
687 對不起
6699 順順利利
7開頭的數字含義
70345 請你相信我
706 起來吧
70626 請你留下來
7087 請你別走
70885 請你幫幫我
721 親愛你
729 去喝酒
70345 請你相信我
780 牽掛你
706519184 請你讓我依靠一輩子
7708801314520 親親你抱抱你一生一世我愛你
75942305201314 猜我就是愛上你 我愛你一生一世
7708801314680 親親你抱抱你一生一世陪伴你
7708801314520 親親你抱抱你一生一世我愛你
8開頭的數字含義
8006 不理你了
8013 伴你一生
8023我愛你（手勢LOVE）
8074 把你氣死
8716 八格耶魯
88 Bye Bye
8834760 漫漫相思只為你
898 分手吧
9開頭的數字含義
902535（702535）求你愛我想我
9089（7089） 求你別走
95 救我
98 早安
987 對不起
9908875 求求你別拋棄我
9421就是愛你
9494就是就是
9694482664我喜歡你
(3)隨期而到寓意擴展閱讀
數字密碼：數字密碼是人們利用數字的諧音而編出來的文字或短語，也是人們為了更好的表達的一種符號。如01925表示你依舊愛我。
4. 象神的寓意是什麼
在日本，Ganesha被認為是財神，或夫婦圓滿之神。
在泰國，是「象頭專神財天」。
在西藏密宗，紅象屬頭王財神，或稱為紅財神。
在印度他更是一般商店供奉的神。
象頭神犍尼薩為印度教及印度神話中的智慧之神、破除障礙之神。乃將人與象之智慧相結合，尤為印度教中的濕婆派與毗濕奴派所崇奉。
因其統御一群善於作祟之小神，故又稱『群主』。其造型為象頭人身，大腹便便，獨牙，持斧頭、糖果、念珠、蓮花，坐騎為一老鼠；性格和善仁慈，而於戰爭中則勇敢堅定，特有之標幟為象鉤與念珠。
(4)隨期而到寓意擴展閱讀：
佛典《四部毗那夜迦法》中有一個「大聖歡喜天」的故事，大自在天（即濕婆神）的兒子，象頭人身，他性絡暴戾，所以又叫大荒神；觀音菩薩為了降伏他的荒暴，化身為一個女子去找他，他一見女子，欲心熾盛。
欲擁抱其身，該女子拒絕說：「你想觸摸我的玉身，能為護持佛法不？依我護法後，能莫作障礙不？」他回答說：「我依緣今後全隨你。」於是毗那夜達女含笑接受他的擁抱性合，得到了他的歡心，從而把他調伏到佛教中來，因此皆大歡喜，得名「大聖歡喜天」。
5. 蒲公英的含義是什麼
蒲公英的花語代表著充滿朝氣、開朗、停不了的愛，無法停留的愛。
飛箭蒲公英的花語：冠以飛箭之名的蒲公英，花語是「瞄準彈珠」，屬性風！
秋蒲公英的花語：秋蒲公英的花朵含著豐富的花蜜，每當秋蒲公英開花時，蜜蜂會蜂擁而至。因此，秋蒲公英的花語是「誘惑」！
紫色蒲公英的花語：呈淡紫色的蒲公英，花語是「傳說的紫色」，相信傳說，孤獨的愛。傳說誰能找到紫色的蒲公英，誰就能得到完美的愛情！
白色蒲公英花語：永不止息的愛！
紅色蒲公英的花語：渴求幸福國度，它代表著愛情，並代表著不切實際的愛情，天涯海角，至死不渝！
黃色蒲公英花語：開朗！
(5)隨期而到寓意擴展閱讀
蒲公英傳說
相傳在很久以前，有個十六歲的大姑娘患了乳癰，乳房又紅又腫，疼痛難忍。但她羞於開口，只好強忍著。這事被她母親知道了。
封建社會，從未聽說過大姑娘會患乳癰，以為女兒做了什麼見不得人的事。姑娘見母親懷疑自己的貞節，又羞又氣，更無臉見人，便橫下一條心，在夜晚偷偷逃出家園投河自盡。
事有湊巧，當時河邊有一漁船，上有一個蒲姓老公和女兒小英正在月光下撒網捕魚。他們救起了姑娘，問清了投河的根由。
第二天，小英按照父親的指點，從山上挖了一種小草，洗凈後搗爛成泥，敷在姑娘的乳癰上，不幾天就霍然而愈。以後，姑娘將這草帶回家園栽種。
為了紀念漁家父女，便叫這種野草為蒲公英。
6. 我想要一個形容我以後越來越好的，有寓意的網名。就像不期而遇 相伴相依這種有寓意的
前方，有一米陽光
青春長暖
零點之後
（零之後都是正數，只會無限增長）
烏雲背後
彩虹棧道
有關誠信的古詩詞：
1、韓嬰漢朝詩論家:偽欺不可長，空虛不可久回，朽木不可雕，情答亡不可久。
2、南北朝劉義慶：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。
3、先秦左丘明：昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。柳季曰：「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難」魯侯乃獻岑鼎。
4、詠商鞅王安石：自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
5、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》
6、有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》
8. 高山流水的故事內容和寓意是什麼
高山流水原文：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓琴。
伯牙彈琴，鍾子期聆聽。剛開始，琴聲似在贊美著巍巍的高山。鍾子期說：「彈得真好啊！彷彿見到了高聳入雲的泰山。」過了一會兒，琴聲又似表現出奔騰澎湃的波濤，鍾子期又說：「彈得真好啊！寬廣浩盪，波濤滾滾如江河。」
鍾子期死後，伯牙摔琴，斷弦，一輩子不再彈琴了，他覺得世上再也沒有像鍾子期那樣的知音值得自己為他彈奏了。
高山流水譯文：
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山。鍾子期說：「你彈得太好了！我的眼前彷彿出現了巍峨的高山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！我好像看見了奔騰的江河！」伯牙所思的，鍾子期都能准確地道出他的心意。
鍾子期死後，伯牙覺得再也找不到知音了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
高山流水寓意：
「高山流水」典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。
(8)隨期而到寓意擴展閱讀：
高山流水典故：
當時的楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。
一日，老師對伯牙說：「我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎？伯牙一口答應，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之後，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回盪如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。
伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。
後來，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。
伯牙大驚，便問道：「你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？」
樵夫接琴觀之，答道：「此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。
最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。」
伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：「善哉，峨峨乎若泰山。」時而曰：「善哉！洋洋乎若江河。」
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：「天下賢士，請教高名雅姓？」樵夫還禮，說：「在下姓鍾，賤字子期。」伯牙嘆曰：「相識滿天下，知心能幾人。」即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年中秋再在此地相會。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鍾子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現象。
明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》。據記載，伯牙台建於北宋，清代重修，後破敗，解放後修復。
碑廊門額上有「琴台」二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，歷經風雨的伯牙台已成為漢陽的一個重要風景點，殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉築成的琴台。
當你在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字：高山流水。它成了一個召喚，永遠回響在我們的耳邊！
參考資料來源：
網路-《高山流水》
網路-高山流水
9. 男兒立志出鄉關 學不成名誓不還什麼意思
男兒立志出鄉關，學不成名誓不還。意思就是孩兒立下志向走出家鄉，學習不取得成就發誓不還來。
這句話是出自毛澤東的《七絕·改西鄉隆盛詩贈父親》。
原文：
《七絕·改西鄉隆盛詩贈父親》
孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。
埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
翻譯：
孩兒立下志向走出家鄉，學習不取得成就發誓不還來。
死後埋葬何必在故鄉的土地，人生到處都是可以埋葬屍骨的青山。
(9)隨期而到寓意擴展閱讀：
男兒立志出鄉關，學不成名誓不還寫作背景：
一九一零年秋天，毛澤東的父親毛順生希望十七歲的兒子去學做生意，而毛澤東卻立志走出韶山沖到新式學校湘鄉縣立東山高等小學去繼續求學。再經過自己的力爭和親友、老師們的極力游說下，最終父親答應了他的請求。
離家赴湘鄉縣立東山高等小學求學前夕，毛澤東提筆寫了這首《七絕·改西鄉隆盛詩贈父親》，夾在父親每天必看的賬簿里。
這首詩是少年毛澤東走出鄉關、奔向外面世界的宣言書。 在那個蕭瑟秋風無邊落木的湘南小路上走出的年輕人，懷著求學變革成就事業的理想，開始去完成歷史賦予他的偉大使命，去書寫波瀾壯闊的人生。
自茲始，中華大地上開始醞釀著天翻地覆的時代巨變，中國人民在漫漫長夜裡也盼來了引領他們沖破黑暗走向光明的偉大領袖。
這首詩是日本明治維新期間政治家西鄉隆盛寫的。毛主席根據自己情況修改了這首詩。後來，毛澤東的家人把這首詩捐獻國家，目前陳列在中國革命博物館里。
10. 我國國旗上的五星的寓意是什麼
寓意：五星紅旗這個圖案表現革命人民大團結，因此，又是團結，又是革命。
在毛澤東主席召開國旗、國徽、國歌、紀年、國都協商座談會中，會議研究決定去除原設計稿中意識形態濃厚，且與蘇聯國旗相仿的鐮刀斧頭標志。
最後形成以紅色為底色，四小星拱衛大星的五星紅旗方案。這一設計滿足了各個階級，各文化，各民族人群對於國旗的需求和想像，因此得到了普遍的歡迎。
(10)隨期而到寓意擴展閱讀
中華人民共和國國旗的設計者是曾聯松，來自浙江瑞安。隨著中國共產黨在解放戰爭中取得勝利，新政治協商會議籌備會在1949年7月發出了徵集國旗圖案的通告，曾聯松設計並提交了他的國旗樣稿。
在2992幅 （一說為3012幅）應征國旗圖案中，曾聯松的設計被選入38幅候選草圖。經過多次討論和少量修改，他的設計被選為了新政權的國旗。
1949年6月16日，新政協籌備會決定成立國旗、國徽圖案初選委員會，同年7月14日至8月15日在《人民日報》等報紙發表徵求啟事。1949年9月中國人民政治協商會議第一屆全體會議期間，初選委員會從收到的3012幅圖案中選出38幅印發全體代表討論。
經全體代表分組討論後，9月25日晚，毛澤東主席召開國旗、國徽、國歌、紀年、國都協商座談會。在關於國旗的討論中，會議研究決定去除原設計稿中意識形態濃厚，且與蘇聯國旗相仿的鐮刀斧頭標志。最後形成以紅色為底色，四小星拱衛大星的五星紅旗方案。