管字的典故

Ⅰ 含有「繼」字的典故

1▲比肩繼踵
典故：比：挨著；踵：腳跟。肩挨著肩，腳跟著腳。形容人很多，很擁擠。
出處：《晏子春秋·雜下》：「臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人。」
2▲存亡繼絕 △典故：恢復滅亡的國家，延續斷絕了的貴族世家。
出處：《論語·堯曰》：「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」
《公羊傳·僖公十七年》：「桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。」
例子：他是要明王道，辨人事，分明是非善惡不肖，～，補敝起廢，作後世君臣龜鑒。（朱自清《經典常談·史記漢書第九》）
3▲焚膏繼晷
典故：膏：油脂，指燈燭；繼：繼續，接替；晷：日光。點上油燈，接續日光。形容勤奮地工作或讀書。
出處：唐·韓愈《進學解》：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」
例子：相傳文人目多眚，歸咎讀書，～，以致損明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》） 4、▲繼絕存亡
典故：恢復滅亡的國家，延續斷絕了的貴族世家。
出處：《論語·堯曰》：「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」
《公羊傳·僖公十七年》：「桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。」
5▲繼往開來
典故：繼承前人的事業，開辟未來的道路。
出處：明·王守仁《傳習錄·三》：「文公（韓愈）精神氣魄大，是他早年合下便要繼往開來。」清·李寶嘉《官場現形記》第一回：「將來昌明聖教，繼往開來，舍我其誰？」
例子：將來昌明聖教，～，舍我其誰？（清·李寶嘉《官場現形記》第一回）
6▲難乎為繼
典故：難於繼續下去。
出處：《禮記·檀弓上》：「孔子曰：『哀則哀矣，而難為繼也。』」
例子：現在則相反，除糧食外，每天每人只有五分大洋的油鹽柴菜錢，還是～。（毛澤東《井岡山上的斗爭》）
7▲難以為繼
典故：難於繼續下去。
出處：《禮記·檀弓上》：「孔子曰：『哀則哀矣，而難為繼也。』」
8▲前赴後繼
典故：前面的沖上去了，後面的緊跟上來。形容不斷投入戰斗，奮勇沖殺向前。
出處：唐·孫樵《祭梓潼神君文》：「跛馬慍仆，前仆後踣。」
例子：～人應在，如君不愧軒轅孫！（清·秋瑾《吊吳烈士樾》）
9▲日以繼夜
典故：晚上連著白天。形容加緊工作或學習。
出處：《孟子·離婁下》：「仰而思之，夜以繼日。」
10▲興滅繼絕
典故：使滅絕的重新振興起來，延續下去。
出處：《論語·堯曰》：「興滅國，繼絕世。」
11▲夜以繼日
典故：晚上連著白天。形容加緊工作或學習。
出處：《莊子·至樂》：「夫貴者，夜以繼日，思慮善否。」《孟子·離婁下》：「仰而思之，夜以繼日。」
例子：殷之季君，亦奏斯樂。酒池肉林，～。（三國魏·阮籍《樂論》）
12▲夜以繼晝
典故：用夜裡的時間接上白天的時間。形容日夜不息地努力。
出處：南朝·宋·范曄《後漢書·郅惲傳》：「昔文王不敢槃游於田，以萬人惟憂，而陛下遠獵山林，夜以繼晝。」
17▲饔飧不繼
典故：饔：早飯；飧：晚飯。吃了上頓沒有下頓。形容生活十分窮困。
出處：清·無名氏《杜詩言志》卷七：「於是，衡門之下，環堵蕭然，饔飧不繼，過日恆飢耳。」

Ⅱ 二字典故

斧正
《莊子·徐無鬼》：「郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，曰：「嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斫之，雖然，臣之質死久矣。』」
楚國的國都郢都有一人，不知道他的名字，稱為「郢人」。
郢人有個好友，是位匠人，不知是姓石還是名石，人們都叫他「匠石」。
郢人和匠石，兩人有一套絕技：郢人在鼻尖上用白粉塗上蒼蠅翅膀似的薄薄一層，匠石能用斧子把這層白粉輕輕削去。匠石在表演這套絕技時，態度從容，掄起大斧，順著郢人的鼻尖削下，只聽得斧子在空中呼的一聲，白粉就完全被削掉。而郢人的鼻子卻絲毫不受損傷。郢人也臉不變色，若無其事。
宋國的宋元君得知此事，感到很驚奇，想親眼看看。他託人找到匠石，恭敬地請了來。不料匠石說：「對不起，現在沒法表演了，因為我的好朋友郢人已經去世，我失去了表演絕技的唯一夥伴了！」
這是《莊子》的《徐無鬼》篇中的一個故事，叫做「匠石運斤」。（運，是揮動的意思；斤，即斧子。）故事原文是：
郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風。聽而斲之，盡堊而鼻不傷。（堊，白色的土。斲，同斫。）
後來，人們借用這個故事，在請人修改作品時，往往說請「斧正」，或「郢正」、「郢削」、「斧削」等。這是對修改者表示尊敬的客氣語，贊其水平高，修改起來，象匠石給郢人用大斧削去白粉一樣，干凈利索，恰到好處。（人們在引用「斧正」等成語時，按習慣都並無自詡為郢人之意。）
「運斤成風」，後來也成為成語，比喻技巧熟練，大膽、快捷而有力。如元代詩人元好問稱賞某畫家所作的墨竹，有詩道：「運斤成風刃發硎。」（硎，即磨刀石；形容斧子鋒利，象是剛磨過的。）
宋代詩人張耒有詩道：「豈令匠石斤，常縮袖間手。」唐代文學家駱賓王也有詩道：「成風郢匠斲，流水伯牙弦。」《冷齋夜話》記宋代文學家蘇東坡對於陶淵明詩的評論道：「東坡嘗雲：淵明詩初看若散緩，熟看有奇句，如大匠運斤，不見斧鑿之痕。」這些，所謂「匠石斤」、「郢匠斲」、「大匠運斤」等語，全都是用的上述典故。唐代文學家柳宗元，在他的《王氏伯仲唱和詩序》中寫道：「操斧於班郢之門，斯強顏耳。」這個「郢」字，也就是指郢都的匠石（參看「班門弄斧」）。此典說明熟能生巧，就能出現奇跡。也說明配角的重要性。此典也用作「斫鼻」。

古人把代人作文稱為「捉刀」。其源出於三國時代的一則故事。
魏國曹操統一北方後，聲威大振，各少數民族部落紛紛依附。北匈奴派使者送來了大批奇珍異寶，使者請求面見曹操。曹操將聲姿高揚、眉目疏朗的崔瑛召來，要他代替自己接見使者。接見時，崔瑛正中端坐，接受了匈奴使者的拜賀，曹操卻扮作侍衛模樣，手握鋼刀，挺立在坐榻旁邊。
接見完畢後，曹操派間諜去問匈奴使者印象如何。使者不加思索地說：「魏王俊美，豐采高雅，而榻側捉（握、提之意）刀的那個人氣度威嚴，非常人可及，是為真英雄也！」
後來，人們便將代替別人做事稱為「捉刀」，而用得最多的是謂代人作文，如「捉刀代筆」。

「染指」一詞見於<<左傳>>宣公四年。意思是說春秋時，鄭靈公請大臣們吃甲魚，故意不給子公吃，子公很生氣，就伸出手指向盛甲魚的鼎里醮上點湯嘗嘗走了。後人用「染指」比喻分取非分的利益。這則故事很古老，但故事裡的子公確世代相傳至今。而且我們中國人對「染指」還情有獨鍾。子公為嘗不該嘗的湯，居然不怕燙壞手指頭，還帶著怒氣離開宴會。想一想中國人在歷朝歷代的貪官們為染指於官位和錢財，不惜自己身家性命大有人在。古人如此，今人更有過之而無不及。想當官拿錢來買，想搞工程拿錢來換，想找工作拿錢來通融，什麼學費、醫療費、建房費、救災款全給你私分了，這與子公索取非分之湯有何兩樣。令人們想不到的是已經見怪不怪，難道這錢還咬手嗎？！「若不染指，非官人也」。全國三十幾位交通廳局長，先後因「染指」而紛紛落馬的就有十七位，某省連續三任交通廳長不怕坐牢之苦，可謂前赴後繼。真是令人叫絕，世人驚嘆不已。中國有句成語叫「前車之鑒」，子公已被釘在歷史的恥辱柱上警示後人，對那些還在中飽、剋扣、私肥、分羹的玩意，應該不要再玩了，否則小心自己在子公的黑名單上位列其中，到時悔之晚矣。

酬謝別人為自己寫文作畫的財物，稱潤筆。潤筆既非始於明代，亦非至明代而終，但由於明朝科舉取仕，尤重文章，所謂「國家用人率重科舉，而科舉取士率重文章」1，因此，明代文官（士）長於作文，武官（生）亦有重文傾向，使明代的潤筆現象非常突出。明代的潤筆最顯著特點在於由明初個別現象發展至中後期逐漸形成一種普遍的社會現象，從收受到公開索取，並為謀求潤筆而努力。潤筆現象為當時各階層士人普遍接受，且對清代及民國時期產生了深遠的影響。當前，治明史者多關注於儒商關系研究，對「潤筆」這一士人「本業治生」的基本現象研究卻顯不足，本文試從消費經濟學的視角來考察明代文化發展狀況、社會風俗變遷和商品經濟的水平等，不當之處請指正。
一．
「潤筆」典出《隋書》，隋文帝欲升鄭譯為刺史，命內史令李德林擬詔書，但李遲遲沒有動筆，丞相高熲旁邊戲言道：莫非內史令筆乾？鄭譯答曰，「出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆？」鄭譯兩袖清風，無以潤筆。2歷史上收取潤筆事例則很早。對此，明末學者顧炎武有較為詳細的考訂，他說，「作文受謝，非起於晉宋」，潤筆於隋唐時漸成風氣，文學大師韓愈撰寫《平淮西碑》和《王用碑》均有貲財收入，然非有定製。宋時太宗立潤筆錢，刻石於金人院。每朝謝日，移文督之，此為潤筆定製。3雖然宋時社會經濟發展水平較高，作文取酬日漸增多，可以理解，但顧炎武稱此時形成定製，此則材料尚不足為據。
洪武初年，收取潤筆現象就已存在，「江南首富」沈家之沈玠請劉三吾為其父沈漢傑撰寫墓誌銘，即送上了潤筆，這位「翰林之大老」便答應下來，後其家人鐫刻立石，銘文得以保存至今。4明初學者為人作文繪畫，即有取酬現象，不過明初學者（官員）收費低，而且許多人拒絕收費，這大概是君子恥言於利的原因吧。
洪武、永樂年間，無錫人王紱「博學、工詩歌，能書寫，山木竹石，妙絕一時」，他以善書供職文淵閣，後遷官中書舍人。王紱書畫冠絕一時，但「有金幣購片楮者，輒拂袖起，或閉門不出」，有一次王紱興致上來，送給一商賈一幅畫（明初的商人地位很低），當這位商人「以紅氍毹饋，請再寫一枝為配」時，王紱遂「索前畫裂之，還其饋」。5明初學者高介絕俗，可見一斑。張益，字士謙，永樂年間，曾任庶吉士、中書舍人，累遷撰修，進侍讀學士，據他自己講「時年鄉壯，有志文翰，晝夜為人作詩寫字，然未嘗得人一葉茶」。這時雖然有收受潤筆，也很低廉，「翰林名人送行文一首，潤筆二三錢可求」，這位進士潤筆收入很少，他是在經商貿易的弟弟不斷資助下學習和生活的。不過，他後來思想上也發生了很大的變化。據王錡描寫，「張士謙學士作文，不險怪，不涉淺，若行雲流水，終日數篇。凡京師之送行、慶賀，皆其所作，彼獲潤筆之資。或冗中為求者所逼，輒取舊作易其名以應酬。有除郡守者，人求士謙為文贈，後數月，復有人求文送別駕，即以守文稍易數言與之。忘其同州也。二人相見，各出其文，大發一笑」6，從永樂時未得人一葉茶，到後來如此干練的應付索文者，且「彼獲潤筆之資」，這是一個不小的變化。張益後來在「土木之變」中死去，謚「文僖」，著有《畫法》。
明前期的大部分士人在作應酬性文章時雖然收取酬金，卻是不寫違心的內容的，還要看買主的身份及操行。邱浚是正統年間頗有作為的官員，他做過國子監教授、祭酒、翰林編修，官至禮部尚書。據說邱浚文章雄渾壯麗，「限韻命題，即席聊句，動輒數百言。豪詞警語，如壯濤激浪，飛雪走雷，雲觸山而電迸發」，因此，四方求文者紛至。邱浚撰寫的碑、銘、志、序、記、詞、賦等類文章，流布遠邇。對於來求文章者，如果邱浚對其品行、職業看不習慣，或瞧不起他們，「雖以厚幣請之不與」7。正統、景泰年間，雖然學者不再恥於言利，但其人格和尊嚴卻是凜然不可侵犯，翰林檢討吳希賢的言語證實了這一點。據記載，「吳希賢拜檢討，預修英廟實錄。有貴家子寇姓者，密以賄丐希賢致口詞於其父，希賢拒之曰，苛如此，他日何以見董狐於地下？」1
到英宗天順年間，官員潤筆雖不拿原則作交易，但收取潤筆的現象卻愈加普遍，價錢也漸漸升高，不拿出五錢到一兩銀子是沒法張口求人的。這一時期有一些官員竟能靠收取潤筆而積累一大筆財富，「魏文靖公驥為南京禮部侍郎時，嘗積求文銀百餘兩。」據載，魏驥是一名頗為通情達理的循吏。2由此可見當時求文的人增多了，文價也可能高了。
成、弘時期，社會上逐漸形成一種購買文章的風氣，「今仕者有父母之喪，輒遍求輓詩為冊，士大夫亦勉強以副其意，舉世同然也」，潤筆成為士人增加經濟收入的重要途徑。雖剛正不阿、清正廉潔的官吏也認為收取潤筆為勞動所得，是理所當然的，並以此為重要的經濟來源。為應付日益增加的求人者，「受其贄者則不問其人賢否，漫爾應之。銅臭者得此，不但裒冊而已，或刻石墓亭，為活套家塾。有利其贄而厭其求者，或活套詩若干首以備應付，及其印行，則彼此一律，此其最可笑者也」。3為他人，甚至是素不相識者寫詩作賦，歌頌功德，不問其人品德如何，甚至對於非常討厭的人也是有求必應，尤其是竟然刻版以應付，其如批發貨物無異，這種作法要比張士謙「稍易舊作以應付」更省事，更具有濃郁的商業氣息。
武宗正德以後，至嘉、萬年間，在商品經濟持續發展背景下，文壇思想觀點發生了更為深刻的變化。潤筆之價更顯高漲，求購文章非出錢不可，而出錢也大都可能得到自己滿意的文章，盡管在充滿奇異思想的明代，奇俠怪士不一而足，拒不出售作品的學者也是有的。為人作文標明價格，公開索要潤筆，已是官員們通行的做法。「嘉定深練塘閑論文士無不重財者。常熟桑思玄曾有人求文，托以親昵，無潤筆。思玄謂曰，平生未嘗白作文字，最敗興，你可暫將一錠四五兩置吾前，發興後待作完，仍還汝可也」。4如此不顧情誼，索要潤筆，真是斯文掃地。由此看來，官員筆下的文章進入商品流通領域已經廣為接受，且行情看好，為人作文不收取潤筆反而變得不正常了。潤筆是明中後期官員和士人發財致富或謀生生活的重要途徑。許多學者還把坐收潤筆發展成主動謀求稿酬，並積極投身於文化產品經營的商業運作中去。
二．
求文者出資請文人按照自己的目的與要求作文，「收人之財，為人辦事」這一原則，士人們還是懂得的。這里首先著重考察應酬性文章供求關系問題。
從明人文集中看，幾乎所有的階層都有可能出於某種目的出資請人作文。就求文目的而言，求文者有給自己的父母賀高壽的、賀自己老來得子者；有為作品求序跋者；有兒子為父靠求喪葬用文者；也有父母為子女求平安、入學，乃至墓誌祭文者；有為族譜家事求記、碑、銘者；有學生為同學、親誼或老師升遷、調任請文者；有朋友、同僚間互相迎送、道賀者；有下級送迎上級者；有求名人一字畫將裝表門面者；也有商賈為求流通之利者，如此等等，不一而足。
就求文各階層而言，朱氏帝子家喜好文學、附庸風雅者不在少數，他們獲取文人雅士詩文字畫並不一定都要豪占強取，而是更願意與文人結交，但許多文人未必願意攀龍附鳳，如周、徽等諸王都曾以重金送給文徵明，均被拒絕。王公貴戚財貲雄厚，在文化消費方面往往一擲千金，黔國公沐晟請明初學士王紱作畫，曾遭拒絕。明代內閣重臣、六部尚書都是文化消費的重要參與者，由於他們更注得自己的身份和地位，像家庭中的婚喪嫁娶等禮儀性大事所需文章，為視重視，估計是不好強取於他人。中下層官吏是文化消費的重要力量，一是他們人數眾多，二是他們是地方社會的重要影響力量，上迎下達，應酬性活動本身就多。據載，一次唐伯虎出遊遇雨，過一皂隸家，該吏出紙筆乞畫，伯虎戲作海螄數百，題曰「非螺非蛤亦非蟶，海味之中少此君，千呼萬呼呼不出，只待來人折窟豚」。5此外，明代中期以後，武官尚文也成為一種風尚，「處州衛指揮使毛君尚綱，武而好文，今年七月某日，乃其五十初度，已干縉紳詩歌以為慶，予其我序之」1。明代傑出的軍事家、民族英雄戚繼光一生寫下了十八卷本《紀效新書》、《練兵實紀》和十四卷本《紀效新書》等著名兵書，還有個人文集《止止堂集》以及政史類奏疏《戚少保奏議》等，在他的《止止堂集》之《橫槊稿•卷中》中，主要匯集了為武官將士撰寫的贈序、紀行、墓表、墓誌銘、賀表等應酬性文章，《卷下》則以祭文為主。許多學者的文集中均有為衛所武官所做的各類應酬性文章。2
收取潤筆者當然是一些長於書畫的士人。從目前材料看，提供給別人詩文字畫獲取財物者，也遍及士人各個階層，包括內閣首輔、大學士、六部尚書，下至各級文武官員，乃至不仕的生員。如嚴嵩所寫的墓誌銘《漢陽知府馬公墓誌銘》中所記，「適予北上，道嘉興，其季弟軿、從子、郡學生淮奉狀泣拜請銘。嘉守徐侯子謙亦為之請，曰：此邦之長者也，願無靳於銘。予諾焉」 。3張江陵年少得志，後權傾朝野，家資富饒，應酬性文章亦有少量存在。神宗、光宗兩朝時官任南京禮部尚書的董其昌，家有膏腴良田萬頃，但仍然是「前人慾壑滋深，惟圖積金；後施丹青薄技，輒思壟精利津」。4據載，「董文敏公文章書畫冠絕一時，海內望之如景慶雲」，《明史》中說他的書畫自稱一家，名聞中外，各地求購文章書畫者絡絡不斷，「造請無虛日，尺素短札，流布人間，爭購寶之。精於品題，收藏家得片語隻字以為重」。5他從中獲利定然不少。
以潤筆為主要經濟收入形式的通常是不仕的學子和中下層官員。閑居在家的官員、臨民治事的基層官紳、恃才為生的士人，如「江南四大才子」唐寅、祝允明、文徵明和徐禎卿等，都為社會提供了大量的應酬性作品。這些作品當然要滿足出資人的基本要求，其文體與內容都有嚴格的限制。
徐渭（1521---1593年）浙江山陰（今紹興市）人，出身官吏家庭，曾中秀才，以詩文戲曲著名。徐渭一生自評說：書第一，詩二，文三，畫四，可見其多才多藝。徐渭一生寫了不少的應酬性文章，正如他自己所說，「渭於文章不幸若馬耕耳」，文章「存者亦諛且不工」，抗倭將領胡宗憲傾慕其才，召至門下，徐替胡寫了不少奏章，深得器重。6下面以《徐渭集》以主，重點分析應酬性文章文體及主要內容主要：
傳統的文學體裁，如詩、詞、歌、律，序、跋、傳等可以滿足不同人的要求。徐渭做《白鷳殤》用的是五言律詩，題記曰「少保公至閩，提供饋之鷳一，兼丹籠以付我，我嘗作五言律以謝之」；做《遼東李長公午日寄到酒銀五兩，寫竹荀答之，書此於上》和《寫倒竹答某餉》用的是七言絕句，來表達對別人饋道的感謝。序和跋這兩類都是評價別人作品的文字，通常序置於前，跋於書尾，唐宋以後，送別或道賀贈言之文也稱序。徐渭在《沈氏號篇序》中說「乃於末簡，要予微言」；《童氏祖譜序》載「其譜始修於雨與蒙吉，而俊者，雨之從也，為人朴而雅博，好親賢士，嘗受業吾師季長沙公仲子字子微者，余因得見之。授譜終覽之，而委序」 ；《贈保安稽侯考滿序》中說「侯於學校事更勤，於已也有殊待，故於其抱計敢，征予言贈其行」等，均屬受人之請而作。「傳」是一種重要的為故人評述生平事跡的體裁形式，如《王君傳》說，「吾友王君，諱某，字某，卒之又明年，其子府學生某以葬其考時缺志銘，懼殞歿其素也，乃書狀來請傳」。7錢謙益受託寫《徐霞客傳》，其文法上乘，卻難免失之千里，傳記說徐霞客「能忍飢數日，能遇食即飽，能徙步走數百里」，這不是旅行家，更像是「沙漠之舟」駱駝或千里馬。8在應酬性文章中，此類吹捧，古今概同。
行狀、墓誌銘、神道碑、墓表和祭文是應酬性文章中最重要的組成部分，購買墓誌銘在明代已成為一種普遍的社會風尚。幾乎所有收集應酬性作品的集子中均有墓誌銘。撰寫墓誌銘時，通常由購文者提供死者行狀，供撰文者參考，撰者基本上根據行狀提供死者的生平簡歷，僅敘述順序及文筆上略加修飾以示有別，如果撰者對死者熟悉，尚且能有所把握，否則極有可能是不知所雲般亂吹一通而有失客觀，至不著邊際。墓誌銘則須於最後記銘文以頌揚憑悼，行狀以敘述死者的生平為主，祭文更強調對死者寄託哀思，另有紀念圓寂僧人的塔銘。它們之間文法要求不同，內容各有側重，但都是對死者吹捧頌揚之辭，時人將這類收入稱之為「諛墓」所得。在《徐文長三集》中共收集40篇這類文章，在《徐文長逸稿》中收錄以此命名的「諛墓」文章21篇。1這一比重尚低於許多知名文人，如文徵明的文集中共收錄了104篇「諛墓」之作。2而錢謙益成書於崇禎十六年的《牧齋初學集》中就已經收集了這類應酬性文章高達190餘篇，3筆者相信這絕不是錢氏生活於明朝時所撰寫之全部，由於他入清後在文壇和政壇都依然相當活躍而令人關注，他一生撰寫的諛墓之文不知幾多？
為祝賀高壽、生子、升職、調遷、考滿、入覲、入學、補官等開心事請人寫詩作文，在明代是很常見的。祝壽及生子又是最為常見的賀文（屬序類文體），徐渭文集中收錄的以「序」類賀文體裁出現的有《張母八十序》、《贈沈母序》、《贈黃母序》和《壽朱母夫人序》等。此外，徐渭還有十數篇代人賀文，既有代權貴之言，也是代普通人之意。錢謙益在其《牧齋初學集》卷36至卷40共有50篇賀壽辰的，賀文其大都提及自己做賀文的原因，「余因某某之請而序之以征焉」，茲不一一例舉。此外，應酬性文體還包括有贊、記、碑等。士人會根據要求來選擇適當文形式來滿足對方的要求。
潤筆的表現形式很多，既可以是貨幣，如金、銀、錢、鈔等，也可以是各類物品，實難統一規定，只要供求雙方達到滿意即可，如祝允明以書法求利，祝問，「是見精神否？」，精神，金錢也，又說「吾不與他計較，清物也可」，清物，「青羊絨」也4。銀子是重要的潤筆形式，許多人在標明潤筆價格時也是以銀錢來度量。如葉盛說「三五年前，翰林名人送行文一首，潤筆銀二三錢可求，事變後（引者註：土木之變後）文價頓高，非五錢一兩不敢收請，迄今猶然」5。而實際上士人接受的饋贈可謂五花八門，徐渭為陳玉屏所做《陳玉屏以瓦窯頭銀魚再餉，索賦長律》律詩，說「碧山有學士，太丘無別支，遺予瓦窯物，兼以磁雍（其下加瓦）醯，醉卧不知晚，喚燈題謝詩」，有時候，徐渭作畫竟然是為酬謝別人送給他螃蟹，「某子舊以大蟹十個來索畫，久之，答墨蟹一臍，松根醉眠道士一幅」。6這當然是好友之間的關系。據逸史，唐伯虎收取潤筆更是離奇，據說他晚年寡出，常坐臨街一小樓，惟乞畫者攜酒造之，則酣暢竟日，雖適誕放，而一毫無所苛。他曾做詩道「不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田，閑來就寫青山賣，不使人間造業錢」。7為人作畫僅為喝酒而已。

Ⅲ 四字成語的典故50,60字左右

1.伯樂相馬
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，延續到現在。
一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」 楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」
伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。」
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。 後來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
伯樂是古代有名的相馬（鑒別馬的好壞）專家。當他年老的時候，他的兒子很想將這項專門技能繼承下來，以免失傳。於是他把伯樂寫的《相馬經》讀得爛熟。《相馬經》上描寫千里馬的外形是「額頭隆起，雙眼突出，蹄子好像壘起的酒葯餅。」他就依照這一條，拿著經文出去「相馬」了。
伯樂的兒子把所見到事物的外形和《相馬經》上描繪的圖形一一對照，結果找到了一隻很大的蛤蟆。他興沖沖地跑回家報告父親，說：「總算找到好馬了，額頭和雙眼同書上說的差不多，就是蹄子的形狀和書上寫的有區別。」
伯樂聽了，只好哭笑不得地對這個好心而不聰明的獨生子說；「你倒是找到了一匹好馬，只是它太喜歡跳，你可駕馭不了啊！」
2.破釜沉舟
項羽擔任了援趙大軍的主帥，下令士兵每人帶足三天的口糧，然後又下令砸碎全部行軍做飯的鍋。將士們都愣了，項羽說：「沒有鍋，我們可以輕裝前去，立即挽救危在旦夕的趙國！至於吃飯嘛，讓我們到章邯軍營中取鍋做飯吧！」大軍渡過了漳（zhāng）河，項羽又命令士兵把渡船全都砸沉，同時燒掉所有的行軍帳篷。戰士們一看退路沒了，這場仗如果打不贏，就誰也活不成了。
項羽指揮楚軍很快包圍了王離的軍隊，同秦軍展開了9次激烈的戰斗，渡河的楚軍無不以一當十，以十當百，個個如下山猛虎，個個都奮勇拼殺。沙場之上，煙塵蔽日，殺聲震天。楚軍將士越斗越猛，直殺得山搖地動，血流成河。經過多次交鋒，楚軍終於以少勝多，把秦軍打得大敗，殺死了秦將蘇角，俘虜了王離，涉間被打得走投無路，放火自焚（fén）而死，章邯帶著殘兵敗將急忙後退。那些舊貴族派來的援軍，看到項羽大獲全勝，又是佩服，又是害怕。從此項羽就做了上將軍，諸侯的軍隊都歸他統率。
3.破鏡重圓
樂昌公主與丈夫徐備言兩心相知，情義深厚。陳國將亡之際，徐德言曾流著淚對妻子說：「國已危如累卵，家安豈能保全，你我分離已成必然。以你這般容貌與才華，國亡後必然會被掠入豪宅之家，我們夫妻長久離散，名居一方，唯有日夜相思，夢中神會。倘若老天有眼，不割斷我們今世的這段情緣，你我今後定會有相見之日。所以我們應當有個信物，以求日後相認重逢。」說完，徐德言把一枚銅鏡一劈兩半，夫妻二人各藏半邊。徐德言又說：「如果你真的被掠進富豪人家，就在明年正月十五那天，將你的半片銅鏡拿到街市去賣，假若我也倖存人世，那一天就一定會趕到都市，通過銅鏡去打問你的消息。」
徐德言經過千辛萬苦，顛沛流離，終於趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津.徐德言就著月光題詩一首，托老人帶給樂昌公主。素再三盤問，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打動。他立即派人將徐德言召入府中，讓他夫妻二人團聚
4.指鹿為馬
秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。於是，他想了一個辦法，准備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢於反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一隻鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：「陛下，我獻給您一匹好馬。」秦二世一看，心想：這哪裡是馬，這分明是一隻鹿嘛！便笑著對趙高說：「丞相搞錯了，這里是一隻鹿，你怎麼說是馬呢？」趙高面不改色心不慌地說：「請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。」秦二世又看了看那隻鹿，將信將疑地說：「馬的頭上怎麼會長角呢？」趙高一看時機到了，轉過身，用手指著眾大臣們，大聲說：「陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。」
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下裡嘀咕：這個趙高搞什麼名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩隻眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日後被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，「這的確是一匹千里馬！」
5.金甌無缺
南北朝時期，大將軍蕭衍殺死南齊的最後一個皇帝蕭寶融後自己稱帝建立梁朝，成為梁武帝。他重用奸臣朱異，北方降將侯景叛亂，他沒有採納謝舉的打落水狗的建議，而稱自己的國家像個沒有缺陷的大金甌，結果被叛軍侯景所殺
6.滄海桑田
從前有兩個仙人，一個叫王遠，一個叫麻姑。一次，他們相約到蔡經家去飲酒。
到了約定的那天，王遠在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍從的簇擁下，坐在五條龍拉的車上，前往蔡經家。但見他戴著遠游的帽子，掛著彩色的綬帶，佩著虎頭形的箭袋，顯得威風凜凜。
王遠一行降落在蔡經家的庭院里後，簇擁他的那些人一會兒全部隱沒了。接著，王遠和蔡家的成員互相致意，然後獨自坐在那裡等候麻姑的到來。
王遠等了好久還不見麻姑到來，便朝空中招了招手，吩咐使者去請她。蔡經家人誰也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翹首以待。
過了一會兒，使者在空中向王遠稟報說：「麻姑命我先向您致意，她說已有五百多年沒有見到先生了。此刻，她正奉命巡視蓬萊仙島，稍待片刻，就會來和先生見面的。」
王遠微微點頭，耐心地等著。沒多久，麻姑從空中降落下來了。她的隨從人員只及王遠的一半。蔡經家的人這才見到，麻姑看上去似人間十八九歲的漂亮姑娘。她蓄著長到腰間的秀發，衣服不知是什麼質料制的，上面綉著美麗的花紋，光彩耀目。
麻姑和王遠互相行過禮後，王遠就吩咐開宴。席上的用具全是用金和玉製成的，珍貴而又精巧；裡面盛放的菜餚，大多是奇花異果，香氣撲鼻。所有這些，也是蔡經家的人從未見到過的。
席間，麻姑對王遠說：「自從得了道接受天命以來，我已經親眼見到東海三次變成桑田。剛才到蓬萊，又看到海水比前一時期淺了一半，難道它又要變成陸地了嗎？」
王遠嘆息道：「是啊，聖人們都說，大海的水在下降。不久，那裡又將揚起塵土了。」
宴飲完畢，王遠、麻姑各自召來車駕，升天而去。

Ⅳ 類似5字的成語典故等

我經常記住的：
腳踏兩只船
杯酒釋兵權
煮酒論英雄
吃力不討好
蚍蜉撼大樹
蒹葭倚玉樹
水火不相容
一心掛兩頭
旱魃拜夜叉
防患於未然
可望不可即
人心隔肚皮
十萬八千里
十指有長短
十年九不遇
無風不起浪
無往而不勝

Ⅳ 四個字的有歷史典故的網名

買櫝還珠 ·一鳴驚人·狐假虎威·上下其手·杞人憂天 ·亡羊補牢 · 三人成虎 · 一暴十寒·
塞翁失馬 · 一日千里· 一鼓作氣· 重於泰山· 揭竿而起· 背水一戰· 弄巧成拙· 風吹草動·
樂不思蜀· 東山再起 · 安居樂業· 程門立雪· 逼上樑山· 徒有虛名· 驕兵必敗· 雪中送炭·
聞雞起舞· 卧薪嘗膽· 城下之盟 · 其貌不揚· 指鹿為馬· 開卷有益· 博而不精· 百發百中·
捕風捉影· 必恭必敬· 百感交集·兵貴神速· 杯弓蛇影· 不寒而慄·不合時宜 ·不自量力·
不拘一格· 不可多得· 不堪回首 · 不可救葯 · 別開生面 · 不倫不類 · 伯樂相馬 · 班門弄斧 ·
白面書生 · 八面威風 ·不名一錢·拔苗助長·不屈不撓·不求甚解 · 髀肉復生 · 病入膏肓·
拔山舉鼎 · 博士買驢· 冰山難靠·背水一戰 · 半途而廢·不貪為寶· 白頭如新 · 抱薪救火 ·
標新立異 ·不學無術·不遠千里·不因人熱 · 別有天地·不遺餘力·百折不撓 · 百丈竿頭 ·
不自量力 · 不知所雲 · 賓至如歸 · 拔幟易幟 · 殘杯冷炙· 寸草春暉· 草船借箭· 乘風破浪 ·
才高八斗 · 城狐社鼠 · 滄海桑田 · 草菅人命 · 草木皆兵 · 程門立雪 · 長驅直入 · 車水馬龍 ·
乘興而來 · 沉魚落雁 · 乘人之危 · 車載斗量 · 大筆如椽 · 打草驚蛇 · 雕蟲小技 · 大材小用 ·
多多益善 · 大腹便便 · 大公無私 · 當局者迷 · 大逆不道 · 大器晚成 · 當務之急 · 開誠布公 ·
不得要領 · 拋磚引玉 · 二桃殺三士 · 爾虞我詐 · 罰不當罪 · 奮不顧身 · 分崩離析 · 風吹草動 ·
覆巢無完卵 · 分道揚鑣 · 奉公守法 · 負荊請罪 · 發奸擿伏 · 返老還童 · 發蒙振落 · 風聲鶴唳 ·
覆水難收 · 赴湯蹈火 · 分庭抗禮 · 防微杜漸 · 負隅頑抗 · 負重致遠 · 管鮑之交 · 各得其所 ·
感恩圖報 · 過河拆橋 · 刮目相看 · 瓜田李下 · 高枕無憂 · 各自為政 · 華而不實 · 好好先生 ·
狐假虎威 · 汗流浹背 · 後來居上 · 合浦珠還 · 後起之秀 · 後生可畏 · 火樹銀花 · 堅壁清野 ·
間不容發 · 井底之蛙 · 雞口牛後 · 江郎才盡 · 見獵心喜 · 雞鳴狗盜 · 九牛一毛 · 膠漆相投 ·
舉一反三 · 開誠布公 · 空洞無物 · 沆瀣—氣 · 克己奉公 · 開卷有益 · 侃侃而談 · 口蜜腹劍 ·
開門揖盜 · 空前絕後 · 克勤克儉 · 曠日持久 · 困獸猶斗 · 開天闢地 · 口若懸河 · 空中樓閣 ·
刻舟求劍 · 膾炙人口 · 狼狽不堪 · 力不從心 · 兩敗俱傷 · 樂不思蜀 · 老當益壯 · 勞而無功 ·
論功行賞 · 老馬識途 · 老牛舐犢 · 老嫗能解 · 老生常談 · 樑上君子 · 藍田生玉 · 濫竽充數 ·
狼子野心 · 芒刺在背 · 買櫝還珠 · 馬革裹屍 · 門可羅雀 · 名落孫山 · 孟母三遷 · 馬首是瞻 ·
毛遂自薦 · 門庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹雞 · 怒發沖冠 · 鳥盡弓藏 · 南柯一夢 · 弄巧成拙 ·
窮兵黷武 · 寧為玉碎，不為瓦全 · 難兄難弟 · 南轅北轍 · 天真料漫 · 千變萬化 · 七步之才 ·
曲高和寡 · 曲盡其妙 · 千金市骨 · 千鈞一發 · 千里鵝毛 · 黔驢技窮 · 千慮一得 · 巧取豪奪 ·
七擒七縱 · 杞人憂天 · 曲突徙薪 · 千萬買鄰 犬牙交錯 · 千人所指 · 千載難逢 · 氣壯山河
· 日不暇給 · 人非聖賢，孰能無過 · 人給家足 · 如火如荼 · 人傑地靈 · 日暮途窮 · 入木三分 ·
人琴俱亡 · 人棄我取 · 忍辱負重 · 任人為賢 · 人人自危 · 如釋重負 · 入吾彀中 · 人心如面 ·
如魚得水 · 人言可畏 · 孺子可教 · 手不釋卷 · 士別三日 · 死不旋踵 · 師出無名 · 三寸之舌 ·
水滴石穿 · 死而不朽 · 傷風敗俗 · 三顧茅廬 · 雙管齊下 · 死灰復燃 · 十行俱下 · 屍居余氣 ·
司空見慣 · 水落石出 · 三令五申 · 四面楚歌 · 三遷之教 · 三人成虎 · 殺身成仁 · 水深火熱 ·
三生有幸 · 屍位素餐 · 塞翁失馬 · 上下其手 · 上行下效 · 隨月讀書 · 守株待兔 · 三折其肱 ·
土崩瓦解 · 同仇敵愾 · 同仇敵愾 同甘共苦 · 同工異曲 · 天經地義 · 天下無雙 · 天涯海角 ·
天衣無縫 · 一夔已足 · 窮兵黷武 · 莊周夢蝶 · 曾參殺人 · 以強凌弱 · 完壁歸趙 · 韋編三絕 ·
無出其右 · 為虎作倀 刎頸之交 · 無可奈何 · 望梅止渴 · 五日京兆 · 危如累卵 · 萬死不辭 ·
五色無主 · 亡羊補牢 · 未雨綢繆 · 妄自尊大 · 下筆成章 · 下車泣罪 · 先發制人 · 興高采烈 ·
心曠神怡 · 朽木不雕 · 休戚相關 · 先聲奪人 · · 小時了了 · 小心翼翼 · 一敗塗地 · 有備無患 ·
一傅眾咻 · 一傅眾咻 · 以強凌弱 飲醇自醉 · 一代楷模 · 一發千鈞 · 約法三章 · 以古非今 ·
葉公好龍 · 以管窺天 · 言過其實 · 一國三公 · 以規為滇 · 愚公移山 · 一鼓作氣 · 一揮而就 ·
與虎謀皮 · 異軍突起 · 有腳陽春 · 以卵擊石 · 以鄰為壑 · 夜郎自大 · 一毛不拔 · 一鳴驚人 ·
一木難支 · 以貌取人 · 羽毛未豐 · 有名無實 · 一諾千金 · 一暴十寒 · 一竅不通 · 一錢不值 ·
予取予求 · 一丘之貉 · 一日千里 · 一日三秋 · 一絲不拘 · 一身是膽 · 以身試法 · 一事無成 ·
一網打盡 · 義無反顧 · 一問三不知 · 一誤再誤 · 月下老人 · 憂心如焚 · 一衣帶水 · 一意孤行 ·
一葉障目 · 有志竟成 · 一字千金 · 有恃無恐 · 飲鴆止渴 · 自慚形穢 · 專橫跋扈

Ⅵ 家裡老人管彩虹叫「jiang」四聲，請問是那個字，有什麼典故

虹 hóng 在口語中單用時也可以念 jiàng,義同.

Ⅶ 漢字 典故

用圖形表達意思，比如「太陽」就畫成一個圓圈的形狀，「樹」就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產生的。
隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。於是人們就簡化了一些象形字，並把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把「人」和「木」組合起來，就成了「休」字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。
到了春秋戰國時期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，於是出現了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統一六國後，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，於是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鍾繇又創造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以後，漢字就確立了它的方塊形態，開始有了間架結構。以後人們又陸續創造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現出了像「鍾、王」、「顏、柳」、「蘇、黃、米、蔡」這些舉世聞名的書法家。漢字的發展逐步進入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發展，漢字的個數也越來越多，於是就出現了一種便於人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以後，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對於一些筆畫過於繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發展史上無疑是一個偉大的創舉。
在現代社會，科學飛速發展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術的出現，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以後，我國研製開發了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發展和傳播做出了巨大的貢獻。
近年來，有些人認為漢字過於復雜，提出了「文字拉丁化」的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經經歷了幾千年的歷史考驗，已經成為中華民族的一種象徵，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發展漢字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續延續下去。

Ⅷ 與漢字有關的典故，軼事

羅馬皇帝派了一位大使，不遠萬里來到中國，按禮儀向孔夫子下跪，請求賜予文字。此時孔夫子正在吃飯，口無二用，無法答復，於是用筷子夾了幾莖豆芽菜放在大使的帽子里。大使帶回羅馬，就成為今天流行全世界的羅馬字母。

另外傳說，西方《聖經》里諾亞方舟的故事，在漢字里早有反映，說漢字的「船」字，左邊的「舟」就是諾亞方舟，而右邊的「八」與「口」，正是諾亞的一家八口。

《韓非子》中有一則不錯的教子故事：曾子的妻子要去市場，兒子哭著要跟去。其妻說：「不要跟去，我回來殺豬給你吃。」妻子一回來，曾子就捕豬要殺。其妻說：「不要殺豬，我是哄騙孩子的。」曾子嚴肅地說：「不能對孩子說謊，孩子不懂事，會跟大人學。你騙他，是教他騙。這樣教育是不行的。」曾子就真的把豬殺了，烹給孩子吃。《呂氏春秋》中有一個三豕涉河的事故。「有讀史記者曰：『晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是巳亥也。』。」原來是已與三相近，豕與亥相似，在傳抄時寫錯了。這就成了因字形近似抄寫出現謬誤的典故。這兩則故事提到豬，並未說豬好壞，只是頗有趣味，故不妨一提。還有因與豬某些方面相似的，也會帶上一個豬字。如入葯的真菌植物，有利水滲濕功效的豬苓，因其皮黑作塊似豬糞。又，長江中的揚子鱷，因鼻嘴特長，故俗稱豬婆龍。

Ⅸ 用字的典故

最遠古的時來候用利刀源從外側銷切成形陶坯，後來直接演化為成形陶坯，本義製作之用，人使力為作，所作事情為用。用字指的是主體（所描述的對象）的特性對於客體的意義，是名詞，客觀性的，作用方向是從主體指向客體。後來指的是客體對於主體的有意識的利用，是動詞，主觀性的動作，作用方向是從客體指向主體。

用拼音：yòng

釋義：

1、使人或物發揮其功能：使用。用心。用兵。用武。

2、可供使用的：用品。用具。

3、進飯食的婉辭：用飯。

4、花費的錢財：費用。用項。用資。

5、物質使用的效果：功用。有用之才。

6、需要（多為否定）：不用多說。

7、因此：用此。

(9)管字的典故擴展閱讀

漢字筆畫：

相關組詞：

1、用品[yòng pǐn]

使用的物品。

2、用心[yòng xīn]

集中注意力；多用心力。

3、用功[yòng gōng]

努力學習。

4、作用[zuò yòng]

對事物產生影響。

5、日用[rì yòng]

屬性詞。日常生活應用的。

Ⅹ 兩個字的典故有哪些

推敲