先秦典故成語
2越俎代庖 ( yuè zǔ dài páo )
越：超過。俎：古代祭祀時盛牛羊祭品的器具。代：代替。庖：廚師。
解 釋：主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻越權辦事或包辦代替。
出 處：《莊子·逍遙游》：「庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」治：從事。祝：主持祭祀的人。樽：盛酒的器具。
用 法：連動式；作謂語、定語；含貶義
示 例：1、孩子能做的事，父母不要越俎代庖。
2、教師要引導學生自己去分析問題，解決問題，只要學生自己能乾的事，就不要越俎代庖。
近義詞：包辦代替
反義詞：自力更生
3 游刃有餘 ( yóu rèn yǒu yú )
解 釋：
游：運轉；刃：刀口；余：餘地。比喻工作熟練，有實際經驗，解決問題毫不費事。
出 處：
先秦·莊周《莊子·養生主》：「彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。」
用 法:
主謂式；作謂語、賓語；含褒義
造句：
如果你能夠認真的對待每一件事，那麼你做起事來就游刃有餘了！
示例一：
曹禺《膽劍篇》第二幕：「她已經完全掌握了吳宮的規則，應對進退，～了。」
示例二：
茅盾《子夜》十七：從前他們又要辦廠，又要做公債，也居然穩渡了兩次險惡的風波，現在他們全力來做公債，自然覺得～。
近義詞:
揮灑自如、滾瓜爛熟、爐火純青
反義詞:
捉襟見肘、一籌莫展
4： 朝三暮四
【解釋】：原指玩弄手法欺騙人。後用來比喻常常變卦，反復無常。
【出自】：《莊子·齊物論》：「狙公賦芧，曰：『朝三而暮四。』眾狙皆怒。曰：『然則朝四而暮三。』眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。」
【示例】：釐定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌聖。而且這規則是不象現在那樣～的。 ◎魯迅《墳·燈下漫筆》
【近義詞】：朝秦暮楚、反復無常
【反義詞】：墨守成規、一成不變
【語法】：聯合式；作謂語、定語、狀語；含貶義，比喻反復無常的人
5：善始善終 ( shàn shǐ shàn zhōng )
【解 釋】 做事情有好的開頭，也有好的結尾。
【出 處】 先秦·莊周《莊子·大宗師》：「善妖善老，善始善終。」 《史記·陳丞相世家贊》：「以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉？」
【用 法】 聯合式；作謂語、定語；含褒義
【示 例】 柳青《創業史》第一部第23章：「他這回把敬愛的共產黨員梁生寶委託的事務辦好，～，不要出什麼大差錯。」
【近義詞】 有始有終、有頭有尾
【反義詞】 有始無終、虎頭蛇尾
【燈 謎】 原本潔來還潔去；一輩子為人民辦好事
【故 事】 秦朝末年，家境貧寒的陳平愛好道表法里的黃老之術，他擔任過魏王咎的太僕，項羽的都尉，劉邦的軍中尉。他獻計使項羽疏遠謀士范增，漢朝建立後，他被封為曲逆侯，歷任惠帝、呂後、文帝三朝丞相，他能應付各種情況並能善始善終
6：虛與委蛇
xū yǔ wēi yí
〖解釋〗虛：假；與：跟；委蛇：隨便應順，敷衍。指對人虛情假意，敷衍應酬。
〖出處〗《莊子·應帝王》：「鄉吾示之以未始出吾宗，吾與之虛而委蛇。」
〖示例〗他也要同你～了。 ★聞一多《詩與批評·戲劇的歧途》
〖用法〗作謂語、賓語、定語；指敷衍了事
語出《莊子．應帝王》:"壺子曰:'鄉吾示之以未始出吾宗，吾與之虛而委蛇。'"成玄英疏:"委蛇，隨順之貌也。至人應物，虛己忘懷，隨順逗機，不執宗本。"後因謂假意殷勤、敷衍應酬為"虛與委蛇"。
7 吐故納新
詞目 吐故納新
發音 tǔ gù nà xīn
釋義 原指人呼吸時，吐出濁氣，吸進新鮮空氣。現多用來比喻揚棄舊的、不好的，吸收新的，好的。
出處 《莊子·刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新。」
示例 最人涅伏，～，敗果既落，新葩欲吐。（魯迅《集外集·說鈤》）
8 亦步亦趨 yì bù yì qū
【釋義】：原意是說，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由於缺乏主張，或為了討好，事事模仿或追隨別人。含貶義。
【近義詞】：人雲亦雲 隨波逐流
【反義詞】：別出心裁 襲人故智 獨出心裁
【出處】：《莊子·田子方》：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。」
【示例】：尾巴主義是成功的仇敵。刊物內容如果只是「人雲亦雲」，格式如果只是「～」，那是刊物的尾巴主義。（鄒韜奮《經歷·幾個原則》）
分庭抗禮 ( fēn tíng kàng lǐ )
解 釋
庭：庭院；抗：原作「伉」（kang），是對等、相當的意思；抗禮：行平等的禮。古代賓主相見，分站在庭的兩邊相對行禮以示平等。比喻平起平坐，彼此對等可以抗衡。
出 處
莊周《莊子·漁父》：「萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮。」
用 法
聯合式；作謂語、賓語；用於雙方
示 例
清·吳敬梓《儒林外史》第17回：「知縣此番便和他～，留著吃了酒飯，叫他拜做老師。」
近義詞 平起平坐、平分秋色
反義詞 和衷共濟、同心協力
辨 析
～和「平起平坐」，都有地位平等的意思。不同在於， ① 「平起平坐」含有「權利相等」的意思；～沒有。② ～僅用於雙方；「平起平坐」有時也可用於多方。～比喻互相對立或爭權；「平起平坐」不能。
捉襟見肘zhuō jīn jiàn zhǒu
【解釋】拉一下衣襟就露出胳膊肘兒,形容衣服破爛。比喻十分窮困。
【字意】襟：衣襟；肘：胳膊肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮於應付。
【出處】 先秦·莊周《莊子·讓王》：「曾子居衛，十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。」
【用法】連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義 指非常貧困。在現代漢語中，捉襟見肘可比喻成資金、物質條件，以及能力上的匱乏或欠缺，有時還指某件事物的不完善。
【示例】 1、鄒韜奮《被關在門外的教職員》：「也許因為力量的限制，致有～的情形。」2、 平時所過的早就是～的生活，更那有什麼余錢來做歸國的路費呢？（郭沫若《學生時代·創造十年》）3、「曾子捉襟見肘，納履決踵，貧不勝言。 」★明·程允升《幼學瓊林·貧富》
【近義詞】 衣不蔽體、衣衫襤褸、百孔千瘡 入不敷出
【反義詞】 綽有餘裕、綽綽有餘、完美無缺
【典故】春秋時期，孔子的弟子曾參隱居不仕，過著逍遙自在的生活。他住在魏國，面容憔悴，手腳都長滿了繭子，衣服破爛不堪，生活十分困頓，有時連續三天不生火，十年沒做新衣服，正一正帽子，帽上的纓繩就斷，拉下衣襟，胳膊肘就露出來了。
2. 先秦典故成語得魚大哭出自哪篇
得魚大哭
魏王同來寵源愛的美貌男色龍陽君同坐一條船上釣魚。龍陽君釣到十來條魚卻哭了起來，魏王問他為什麼哭。
龍陽君答：「我是為我釣的魚哭啊。開始釣到魚時我非常喜歡，後來釣到的魚越來越大，以至我竟要拋棄先釣到的魚。如今像我這么醜陋，卻能親近大王，受到大王的寵愛，我的爵位差不多接近國君了，人們見了都要紛紛迴避。可是，天下美貌能乾的人非常多，聽說我受寵於大王，一定會來趨奉、接近大王，那時我就會像那開始釣的魚一樣，也將要被拋棄。 想到這一點，我能不傷心地流淚嗎？」 魏王說：「你有這種想法，為何不早些告訴我呢？」於是，便向全國發布通令：「今後如有人敢於稱頌、推薦美貌男色的要給以滅族的刑罰！」
3. 先秦時期的成語典故有哪些
運斤成風
惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經常為了："一尺之捶，日取其半，萬世不絕"等觀點相互爭論。惠子死後，莊子去送葬，回頭對門徒說："楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請匠石替他削掉。匠石揮動一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：'你能不能給我表演一下？'匠石說：'我過去可以這么削，但現在不行了。因為能站著讓我用斧子劈去泥點的人已經死了。'自從惠子去世，我就沒有對手了，沒有可以推心置腹談論的對象了。"
所以在有的時候，一個人的對手正是自己的知音。匠石能夠運斤成風，需要膽大的郢都人配合。伯牙善於彈琴，鍾子期善於欣賞。伯牙正在彈琴的時候，忽然想到了山嶺，在一邊聽著的鍾子期就說："你的琴聲彷彿是巍峨的高山。" 伯牙忽然又想到了河流，鍾子期就說："你的琴聲彷彿是潺潺的流水。" 鍾子期死後，伯牙把琴砸了，說："我再也不彈琴了，因為我再也找不到鍾子期這樣的知音了。"
三國時候，蜀國大臣李嚴犯了罪，丞相諸葛亮將他撤職，流放到邊遠的地方。諸葛亮死後，李嚴嚎啕大哭，說："諸葛亮雖然撤了我的職，但是他了解我，知道我的才能，如果他活著，說不定哪天就會重新重用我。現在他死了，還有誰能夠了解我呢！"在李嚴的心目中，諸葛亮始終是他的知音。
唐朝韓愈曾說：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。我們的國家的經濟建設，既需要千里馬，更需要伯樂。匠石雖然有運斤成風的本事，沒有搗石灰的人配合也無法表演。所以，有了伯樂的慧眼，有了搗石灰的人配合，千里馬才能各盡其才，匠石才能運斤成風。企業才能興旺，國家才能富強。有一個國營企業的領導，曾對下屬說："你即使有天大的本事，如果不和我搞好關系，我也不會用你，你就施展不開。你別忘了誰在代表組織，誰在給你寫評語。"嗚呼！代表組織、寫評語的人如果是這種觀點，又怎麼能指望下屬人盡其才，又怎麼能使企業不斷發展呢？國營企業改革的難點，也許就在這兒吧。
每況愈下
戰國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對「道」很有研究，就去向莊子請教，問他「道」到底在什麼地方。
莊子說：「我講的『道』各處都有，無處不在。」
「那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎？」東郭子非常客氣。
莊子不加思索：「在螞蟻洞里。」
東郭子非常奇怪：「道，是很高尚的東西，怎麼會存在於這么卑下的地方？」
莊子又說：「『道』，在稗草、磚瓦碎石之中。」
「這不是愈加卑下了嗎？」東郭子更為奇怪。
莊子繼續說：「我的『道』在屎尿之中！」
東郭子聽莊子越說越低下，心裡很不高興。
莊子這才向解釋：「要滿足您的要求，把『道』的本質說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當然更肥了。所以，我今天告訴您『道』所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有『道』，那麼『道』存在於其他的地方，也就不言自明了。」
「噢，原來是這樣。」東郭子很佩服莊子的才學。
這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。後來意思逐漸轉變為表示情況越來越糟糕的意思。
4. 先秦時期的成語典故有哪些
運斤成風
惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經常為了："一尺之捶，日取其半，萬世不絕"等觀點相互爭論。惠子死後，莊子去送葬，回頭對門徒說："楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請匠石替他削掉。匠石揮動一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：'你能不能給我表演一下？'匠石說：'我過去可以這么削，但現在不行了。因為能站著讓我用斧子劈去泥點的人已經死了。'自從惠子去世，我就沒有對手了，沒有可以推心置腹談論的對象了。"
所以在有的時候，一個人的對手正是自己的知音。匠石能夠運斤成風，需要膽大的郢都人配合。伯牙善於彈琴，鍾子期善於欣賞。伯牙正在彈琴的時候，忽然想到了山嶺，在一邊聽著的鍾子期就說："你的琴聲彷彿是巍峨的高山。" 伯牙忽然又想到了河流，鍾子期就說："你的琴聲彷彿是潺潺的流水。" 鍾子期死後，伯牙把琴砸了，說："我再也不彈琴了，因為我再也找不到鍾子期這樣的知音了。"
三國時候，蜀國大臣李嚴犯了罪，丞相諸葛亮將他撤職，流放到邊遠的地方。諸葛亮死後，李嚴嚎啕大哭，說："諸葛亮雖然撤了我的職，但是他了解我，知道我的才能，如果他活著，說不定哪天就會重新重用我。現在他死了，還有誰能夠了解我呢！"在李嚴的心目中，諸葛亮始終是他的知音。
唐朝韓愈曾說：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。我們的國家的經濟建設，既需要千里馬，更需要伯樂。匠石雖然有運斤成風的本事，沒有搗石灰的人配合也無法表演。所以，有了伯樂的慧眼，有了搗石灰的人配合，千里馬才能各盡其才，匠石才能運斤成風。企業才能興旺，國家才能富強。有一個國營企業的領導，曾對下屬說："你即使有天大的本事，如果不和我搞好關系，我也不會用你，你就施展不開。你別忘了誰在代表組織，誰在給你寫評語。"嗚呼！代表組織、寫評語的人如果是這種觀點，又怎麼能指望下屬人盡其才，又怎麼能使企業不斷發展呢？國營企業改革的難點，也許就在這兒吧。
每況愈下
戰國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對「道」很有研究，就去向莊子請教，問他「道」到底在什麼地方。
莊子說：「我講的『道』各處都有，無處不在。」
「那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎？」東郭子非常客氣。
莊子不加思索：「在螞蟻洞里。」
東郭子非常奇怪：「道，是很高尚的東西，怎麼會存在於這么卑下的地方？」
莊子又說：「『道』，在稗草、磚瓦碎石之中。」
「這不是愈加卑下了嗎？」東郭子更為奇怪。
莊子繼續說：「我的『道』在屎尿之中！」
東郭子聽莊子越說越低下，心裡很不高興。
莊子這才向解釋：「要滿足您的要求，把『道』的本質說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當然更肥了。所以，我今天告訴您『道』所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有『道』，那麼『道』存在於其他的地方，也就不言自明了。」
「噢，原來是這樣。」東郭子很佩服莊子的才學。
這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。後來意思逐漸轉變為表示情況越來越糟糕的意思。
5. 需要先秦的成語、典故和故事！
拔苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：內「今日病矣！予助苗長矣。」容其子趨而往視之，苗則槁矣。
濫竽充數
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃。
晏子使楚
自相矛盾出自《韓非子》
矛和盾是古時候兩種武器，矛是用來刺人的，盾是用來擋矛 的，功用恰恰相反。
6. 先秦成語故事
先秦（公元前21世紀--公元前221年）是指秦朝建立之前的歷史時代，是指從內傳說中的三皇五容帝到戰國時期，經歷了夏、商、西周，以及春秋、戰國等歷史階段。狹義的先秦史研究的范圍，包含了中國從進入文明時代直到秦王朝建這段時間，主要指夏、商、西周、春秋、戰國這幾個時期的歷史。著名學者黃摩崖先生將先秦比作中華文明的頭顱。
在長達1800多年的歷史中，中國的祖先創造了光輝燦爛的歷史文明，其中夏商時期的甲骨文，殷商的青銅器，都是人類文明的歷史標志。這一時期的大思想家孔子和其他諸子百家，開創了中國歷史上第一次文化學術的繁榮。軍事家孫武的《孫子兵法》，至今仍被廣泛應用於軍事、經濟等領域。屈原是中國歷史上的偉大詩人。戰國時期的《甘石星經》是世界上最早的恆星表。在這個歷史階段中，中國從分散逐步走向統一。著名學者黃摩崖先生將這一時期視為中華文明的頭顱，帶有信仰、智慧等寓意[1] 。
這一時期，學術思想自由，文化繁榮，產生了諸子百家，諸子如孔子、老子、韓非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家、刑名等史稱「百家爭鳴」。[2]
7. 先秦時期的成語故事
拿本成語大全翻，成語大部分都是先秦時候形成的。
退避三舍
晉文公因為流亡的時候受恩惠於楚王，答應如果其回國後兩國開戰，則主動讓晉軍退避三舍（古代三十里一舍），也就是主動退90里地。後來晉楚作戰，晉文公果然踐行了自己的若言，主動退了90里地。
到了城濮（今山東鄄城西南），才停下來，布置好了陣勢。
楚國有些將軍見晉軍後撤，想停止進攻。可是成得臣卻不答應，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對。
成得臣還派人向晉文公下戰書，措詞十分傲慢。晉文公也派人回答說：「貴國的恩惠，我們從來都不敢忘記，所以退讓到這兒。現在既然你們不肯諒解，那末只好在戰場上比個高低啦。」
大戰展開了。才一交手，晉國的將軍用兩面大旗，指揮軍隊向後敗退。他們還在戰車後面拖著伐下的樹枝，戰車後退時，地下揚起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。
成得臣一向驕傲自大，不把晉人放在眼裡。他不顧前後地直追上去，正中了晉軍的埋伏。晉軍的中軍精銳，猛沖過來，把成得臣的軍隊攔腰切斷。原來假裝敗退的晉軍又回過頭來，前後夾擊，把楚軍殺得七零八落。
一鳴驚人
典故
戰國時代，齊國有一個名叫淳於髡的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有趣的隱語，來規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂於接受。 當時齊國的齊威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以後，卻沈迷於酒色，不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。因此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯，使得齊國瀕臨滅亡的邊緣。 雖然，齊國的一些愛國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒有人趕出來勸諫。 其實齊威王是一個很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現自己的智慧，雖然他不喜歡聽別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會接受的。淳於髡知道這點後，便想了一個計策，准備找個機會來勸告齊威王。 有一天，淳於髡見到了齊威王，就對他說：「大王，為臣有一個謎語想請您猜一猜：某國有隻大鳥，住在大王的宮廷中，已經整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發生名叫，只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一隻什麼鳥呢？」 齊威王本是一個聰明人，亦聽就知道淳於髡是在諷刺自己，向那隻大鳥一樣，身為一國之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他時再也不是一個昏庸的君王，於是沈吟了一會兒之後便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳於髡說： 「嗯，這一隻大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會沖到天上去，它不鳴則已，一鳴就會驚動眾人，你慢慢等著瞧吧！」 從此齊威王不在沈迷於飲酒作樂，而開始整頓國正。首先他召見全國的官吏，盡忠負責的，就給予獎勵；而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結果全國上下，很快就振作起來，到處充滿蓬勃的朝氣。 另一方面他也著手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以後都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵佔的土地，都歸還給齊國。 齊威王的這一番作為，真可謂是「一鳴驚人」呀！ 所以後來的人便把「一鳴驚人」這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能好好的運用，一旦發揮出來，往往有驚人的作為。
秦晉之好
公元前676年，晉武公之子姬詭諸繼承君位，即晉獻公。獻公之父武公晚年娶齊桓公女兒齊姜，齊姜則與當太子的姬詭諸有私情。姬詭諸繼位後，把庶母齊姜娶為夫人，生女伯姬及子申生。伯姬在後來的秦晉政治聯姻中嫁給秦穆公為夫人，這便是所謂「秦晉之好」的開端。在此後二十年間，又有過兩度「秦晉之好」。因此秦晉之好代表的是一種政治上的聯姻，是國家之間的聯合，但後來漸漸將男女之間的婚姻也稱作結為「秦晉之好」。
問鼎中原
春秋時楚莊王北伐，並向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年,楚莊王熊旅借伐陸渾之戎(今河南嵩縣東北)之機,把楚國大軍開至東周 的首府洛陽南郊,舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安,派善於應對的王孫滿去慰勞。庄王見了王孫滿,劈頭就問道:「周天子的鼎有多大?有多重?」言外之意,要與周天子比權量力。王孫滿委婉地說:「一個國家的興亡在德義的有無,不在乎鼎的大小輕重。」庄王見王孫滿拿話擋他,就直接說道:「你不要自持有九鼎,楚國折下戟鉤的鋒刃,足以鑄成九鼎。」面對雄視北方的庄王,善辯的王孫滿先繞開庄王的話鋒,大談九鼎製作的年代和傳承的經過,最後才說:「周室雖然衰微,但是天命未改.寶鼎的輕重,還不能過問啊。」庄王不再強求,揮師伐鄭,以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。「問鼎中原」這個典故,就是這樣得來的。
8. 先秦時期的成語典故有哪些
春秋戰國時期文化最繁榮的時期，那時候的故事是最多的，據說有60%的成語故事都出自那個時期。
朝秦暮楚，完璧歸趙，負荊請罪，楚楚動人，欲壑難填，坐懷不亂，盜亦有道，班門弄斧，鄭人置履，刻舟求劍，乘龍快婿，圍魏救趙，唇亡齒寒，南橘北枳，偷雞摸狗，狡兔三窟，憂心忡忡，一字千金，鳥盡弓藏兔死狗烹，百步穿楊，退避三舍，
9. 先秦時期的成語,故事,出處
成語大部分都是先秦時候形成的，如:
退避三舍
晉文公因為流亡的時候受恩惠於楚王，答應如果其回國後兩國開戰，則主動讓晉軍退避三舍（古代三十里一舍），也就是主動退90里地。後來晉楚作戰，晉文公果然踐行了自己的若言，主動退了90里地。
到了城濮（今山東鄄城西南），才停下來，布置好了陣勢。
楚國有些將軍見晉軍後撤，想停止進攻。可是成得臣卻不答應，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對。
成得臣還派人向晉文公下戰書，措詞十分傲慢。晉文公也派人回答說：「貴國的恩惠，我們從來都不敢忘記，所以退讓到這兒。現在既然你們不肯諒解，那末只好在戰場上比個高低啦。」
大戰展開了。才一交手，晉國的將軍用兩面大旗，指揮軍隊向後敗退。他們還在戰車後面拖著伐下的樹枝，戰車後退時，地下揚起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。
成得臣一向驕傲自大，不把晉人放在眼裡。他不顧前後地直追上去，正中了晉軍的埋伏。晉軍的中軍精銳，猛沖過來，把成得臣的軍隊攔腰切斷。原來假裝敗退的晉軍又回過頭來，前後夾擊，把楚軍殺得七零八落。
秦晉之好
公元前676年，晉武公之子姬詭諸繼承君位，即晉獻公。獻公之父武公晚年娶齊桓公女兒齊姜，齊姜則與當太子的姬詭諸有私情。姬詭諸繼位後，把庶母齊姜娶為夫人，生女伯姬及子申生。伯姬在後來的秦晉政治聯姻中嫁給秦穆公為夫人，這便是所謂「秦晉之好」的開端。在此後二十年間，又有過兩度「秦晉之好」。因此秦晉之好代表的是一種政治上的聯姻，是國家之間的聯合，但後來漸漸將男女之間的婚姻也稱作結為「秦晉之好」。
一鳴驚人
問鼎中原
……
10. 先秦文學中成語典故的出處是
運斤成風 惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經常為了："一尺之捶，日取其半，萬世不絕"等觀點相互爭論。惠子死後，莊子去送葬，回頭對門徒說："楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣保搗石灰的人請匠
成語典故\先秦,文學
運斤成風 惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經常為了："一尺之捶，日取其半，萬世不絕"等觀點相互爭論。惠子死後，莊子去送葬，回頭對門徒說："楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣保搗石灰的人請匠