豬典故
典來故：唐代文學家韓愈給兒源子韓符寫了一首詩勉勵他用功讀書，詩中寫道：有兩戶人家各生了一個兒子，這兩個孩子在幼年時代經常在一塊兒玩耍，都非常活潑可愛，如同一塊兒在水中游著的小魚兒一樣，簡直沒什麼區別。到了12歲左右，漸漸發現他們有了差異，到了二十來歲，這種差異就愈發明顯了。30歲左右時，兩人的體態性格都長成了，好壞便見了分曉：一個有了成就像呼風喚雨的龍，一個卻像蠢笨無能的豬，只知道吃、睡。似龍的像飛黃（傳說中神馬的名字）一樣奔騰前進，對於另一個遠遠落在後頭的癩蛤蟆一樣的蠢豬根本不屑一顧了。簡直是天壤之別。
在日常中我們常常用這個詞形容同時的兩個人，高下判別極大。或者比喻同時的兩個人，一個賢，一個不肖。
② 徵集有關豬的文化、典故、習俗、漢字的文章。希望詳細點。
亥年趣談--關於豬的典故
以往人們對牛年、馬年等都說了許多好聽的話，如「老黃牛」精神、「千里馬」速度等等，對豬能說什麼呢？我左思右想，想了許久，竟然想不出一個好聽的詞語來形容豬。似乎豬給人的印象，就是丑、懶、臟、笨。確實，豬不雅觀，眼小耳朵闊，頭大鼻嘴長，腳短身體胖，臃腫怪模樣。因此什麼「豬朋狗友」、「豬生狗養」、「豬狗不如」、「豬拖狗拔」、「豬嘴裡吐不出象牙」、「豬鼻子插蔥——裝象」、「豬頭三」等等詞語，沒有一個說得好聽的。就連那個也有三十六般變化，能駕雲使風的八戒也沒個好形象。他本是天篷元帥，因罪被謫，只因誤投豬胎而生，就成了半豬半人的形體。他雖身粗力大，但好吃懶做，貪圖女色，喜進饞言，並好用小手段佔小便宜。其實人們對豬是很不公平的。人們幾乎三天兩頭要吃豬肉，還吃豬肝、豬肚什麼的，豬的皮給人製革，豬的鬃給人制刷，豬膽還可以制葯，豬心還可用來修補人的心臟。豬可謂向人們作了徹頭徹尾徹里徹外的奉獻了，可是人們還說它許多壞話。我們常說做人難，看來它做豬也難啊！
唐時有個豬龍的故事，說唐玄宗與安祿山一起飲酒，安祿山醉後睡覺，竟變成一個豬身龍首的怪物。左右勸玄宗殺了他，玄宗說「此豬龍，無能為」，玄宗認為是豬龍，沒本事的，不會出問題的。後來卻發生了安史之亂。安祿山作亂怎麼也加上個豬字呢？大概豬有亂撞亂竄，會發豬顛風的特點吧。人們還說豬貪，《左傳》中就有「實有豕心，貪婪無厭」的話。豕，是古代豬的別稱。後來，這豕心就用來比喻貪得無厭了。這是因為豬的肚子大，吃得多給人留下的印象。在政治也有用到過豬字的，曾有人稱袁世凱時的國會為「豬仔國會」，稱那些議員為「豬仔議員」，因為那些議員非常貪婪，他們被袁世凱用金錢收買、利用，成了無恥的豬仔了。
由於豬是下等的，所以古人也有用豬來作謙詞的。古人有稱自己的兒子為「豚兒」的。豚，指小豬，溫州人叫豬豚。如《聊齋志異•青鳳》中有「俄少年自外入，叟曰：『此豚兒也』。」也有稱「豚兒犬子」的。
《韓非子》中有一則不錯的教子故事：曾子的妻子要去市場，兒子哭著要跟去。其妻說：「不要跟去，我回來殺豬給你吃。」妻子一回來，曾子就捕豬要殺。其妻說：「不要殺豬，我是哄騙孩子的。」曾子嚴肅地說：「不能對孩子說謊，孩子不懂事，會跟大人學。你騙他，是教他騙。這樣教育是不行的。」曾子就真的把豬殺了，烹給孩子吃。《呂氏春秋》中有一個三豕涉河的事故。「有讀史記者曰：『晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是巳亥也。』。」原來是已與三相近，豕與亥相似，在傳抄時寫錯了。這就成了因字形近似抄寫出現謬誤的典故。這兩則故事提到豬，並未說豬好壞，只是頗有趣味，故不妨一提。還有因與豬某些方面相似的，也會帶上一個豬字。如入葯的真菌植物，有利水滲濕功效的豬苓，因其皮黑作塊似豬糞。又，長江中的揚子鱷，因鼻嘴特長，故俗稱豬婆龍。
總之，平日說到豬，好聽的詞語不多，大多都是壞話。但老輩人都說，豬年是個肥年，是個風調雨順、五穀豐登、六畜興旺之年。
【春節的常見習俗】
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
除夕
農歷一年最後一天的晚上。除是除舊布新。一年的最後一天叫「歲除」，那天晚上叫「除夕」。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：「兒童強不睡，相守夜歡嘩。」 關於除夕的由來有一種傳說:是古時候有個凶惡的怪獸叫夕,我們的祖先曾遭受這種最兇猛的野獸的威脅，它每到歲末便出來害人,後來,人們發現，夕怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。於是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜裡通宵不睡，敲敲打打。這天夜裡，"夕"闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結綵，飲酒擺宴，慶祝勝利。 於是以後的年三十晚上,家家戶戶貼紅春聯,燃放爆竹,來驅除夕獸.以求新的一年安寧.這種習俗從此流傳下來,年三十晚上便稱為除夕了.
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
各個地方還不一樣：在雲南農村有這樣的傳說：年30時小孩子。大人。。不能睡覺的也就是大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。不同的是說為什麼不能睡覺呢？大人通常就和小孩子說：要是你睡著了第二年自己田地的地梗就會倒。。倒了就讓睡覺的人去修理吧！好像說大家一個也沒睡覺的話地梗就不會倒的！（雲南風俗）
爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
開門炮仗
春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
拜年
春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關系，大體可分4類：
一是走親戚。初一必須到岳父、須帶禮物。進門後先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然後再給長 輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。
二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首 ，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒喧 兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。
三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。
四是串門式的拜訪。對於左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面 都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：「恭禧發財」、 「一順百順」，在屋裡坐一會兒而已，無甚過多禮節。
古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。現在，有些機關、團休、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為「團拜」。
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。 古時「拜年」一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。
古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣僕人帶名片去拜年，稱為「飛帖」，各家門前貼一紅紙袋，上寫「接福」兩字，即為承放飛帖之用。此俗始於宋朝上層社會。清人《燕台月令》形容北京年節：「是月也，片子飛，空車走。」成為時尚。大戶人家特設「門簿」，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬「親到者」四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有餘老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。
上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜志》中說：「宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往」。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文徵明在《賀年》詩中描述：「不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛」。這里所言的「名刺」和「名謁」即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。
大約從清朝時候起，拜年又添「團拜」的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：「京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情」，「每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡」。
隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。
但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之「忌門」。僅限於男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以後才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節左右。傍晚時分到人家拜年叫「拜夜節」，初十以後叫「拜燈節」，所以有「有心拜年，寒食未遲」的笑話。
如果因故未及循例行禮，日後補行的，謂之 「拜晚年」。
占歲
舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日偉人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。
貼畫雞
朱仙鎮木板年畫
古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是象徵著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為「五德之禽」。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
聚財
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把「掃帚星」引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
祭財神
南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》雲：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。」 上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂「路頭」，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有「吉祥」之意，供鯉魚是圖「魚」與「余」諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。
因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
送窮
正月初五「送窮」，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為「掃晴娘」，「五窮婦」，「五窮娘」，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為「送窮土」，「送窮媳婦出門」。陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱「填窮坑」。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
開市
舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。
參考資料：http://bk..com/view/3108.htm
③ 咸豬手的典故
相傳唐朝天寶年間，楊貴妃與年齡比自己大出二十多歲的「干兒子」安祿山關系曖昧，《資治通鑒》里記載「自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞於外。上亦不疑也」，說的是楊貴妃給「干兒子」安祿山做完「洗三」洗禮儀式後，安祿山可以隨意出入妃宮，甚至通宵達旦。盡管眾人頗有議論，但唐玄宗卻對此睜一隻眼、閉一隻眼。
身兼三鎮節度的安祿山，是一個不折不扣的大胖子。血統是「營州雜胡」（其實是突厥人）的安祿山「貌白體肥」，體重達350斤，甚至不能自己穿上衣服，騎馬時還要先測試馬匹能乘載的重量，以免把馬兒壓壞。《太平廣記》記載：「又嘗與之夜宴，祿山醉卧，化為一豬而龍頭。左右遂告。帝曰『渠豬龍，無能為也』，終不殺之。」於是，安祿山又此有了「龍豬」之「美稱」。
楊貴妃與安祿山之曖昧有一次玩過了火，楊貴妃的酥胸被安祿山的「豬爪」抓傷了，貴妃為了掩飾拿了塊布，兜在胸前。《隋唐遺史》記載：唐天寶間，楊貴妃私通安祿山，被爪傷乳。妃恐帝見之，乃綉胸服掩蔽曰訶子。即今之抱肚。
至此，「豬手」就成了「曖昧」的代名字，並由此有了俚語「祿山之爪」之說。其實，在中國文化里，「豬」一直都是好色的，如晉代《志怪錄》、《搜神記》、唐代《烏將軍記》，都有公豬好色或母豬撩人的故事；家喻戶曉的明代吳承恩的《西遊記》中的豬八戒更是「好色豬」最好的詮釋。如果僅僅說「豬手」，可以說「性曖昧」、並不能說是「性騷擾」，因為前者多是兩廂情願的、而後者是被動的。
這里要說到所謂的「咸」，來自粵語「咸濕」，在粵語俚語中以「咸濕」表示「下流、好色」的意思。盡管對「咸濕」的來源說法很多，但程陽認為均經不起考證。程陽認為，粵語保留了相當多的漢字古意，「咸」來自易經第三十一卦「咸卦」，這卦以男子從腳拇指、小腿、大腿......直到面額和嘴逐步「撩擾」女子的過程，說明生活中事件試探的尺度和方式，其中的「咸」字就是「撩擾」的意思（劉正《中國易學預測學》第97頁）。而「濕」則是一種興奮的狀態，粵語中「濕漬漬、濕漉漉、濕浸浸、濕答答、濕淥淥」，形容潮濕的樣子或給人以潮濕的感覺。
兩廂情願的「豬手」，前面加上「咸」，成為「咸豬手」，至此「咸豬手」就成了被動的「性騷擾」。
④ 豬年的典故是什麼有什麼相關傳說
豬年的典故：
民間有一個傳說。古時有個員外，家財萬貫，良田萬頃，只是膝下無子。誰知年近花甲之時，卻得了一子。合家歡喜，親朋共賀，員外更是大張宴席，慶祝後繼有人。宴慶之時，一位相士來到孩子面前，見這孩子寬額大臉，耳闊有輪，天庭飽滿，又白又胖，便斷言這孩子必是大福大貴之人。
這肥胖子福里生、福里長，自小隻知衣來伸手，飯來張口，不習文武，不修農事，只是花天酒地，游手好閑，認為命相已定，福貴無比，不必辛苦操勞。哪知這孩子長大成人之後，父母去世，家道衰落，田產典賣，家僕四散。這胖小子仍然過著揮金如土的生活，最後終於餓死在房中。
這胖小子死後陰魂不散，到陰曹地府的閻王那裡告狀，說自己天生富貴之相，不能如此慘淡而亡。閻王將這陰魂帶到天上玉帝面前，請玉帝公斷。玉帝召來人間灶神，問及這位一臉富貴相的人怎麼會餓死房中，灶神便將這胖小子不思學業、不務農事、坐吃山空、揮霍荒淫的行為一一稟告。
玉帝一聽大怒，令差官聽旨，要胖小子聽候發落。玉帝道：「你命相雖好，卻懶惰成性，今罰你為豬，去吃粗糠。」這段時間恰逢天宮在挑選屬相，這天宮差官把「吃粗糠」聽成了「當屬相」。當即把這胖小子帶下人間。從此，胖小子成為一豬，既吃粗糠，又當上了生肖。
(4)豬典故擴展閱讀：
豬年的計算方法：
公元年號除以12餘數是3的年份，都是豬年。列成公式為：公元年號÷12=某個商，同時余數是3。例如： 2007÷12=商167，同時余數是3。所以2007年是豬年。
十二生肖年的來歷及演算法：
以地支十二解釋十二生肖（十二禽），最早見於王充《論衡·物勢篇》：「寅木也，其禽虎也。戌土也，其禽犬也。丑、未亦土也。丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也。巳火也，其禽蛇也，子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽馬也……酉，雞也。卯，兔也。申，猴也。」
這里除了少了辰（龍）這一地支外，其他均有了配對。用十二種動物分別與十二地支相配成為「十二生肖年」。（見下表）如凡是含有「子」的干支年，就是「鼠年」，這一年裡出生的人都是屬「鼠」；凡是含有「丑」的干支年就是「牛年」，這一年進而出生的人都是屬「牛」。
以此類推。（如下表）結合實際了解「十二地支」這六十對干支，天干經六個循環，地支經五個循環正好是六十，就叫做「六十干支」。按照這樣的順序每年用一對干支表示，六十年一循環，叫做「六十花甲子」。如1989年是己巳年，1990是庚午年；從1984年的甲子年，到2044年又是甲子年。
這種紀年方法就叫做「干支紀年法」，一直沿用到今天。《中華人民共和國國家標准GB/T33661—2017〈農歷的編算和頒行〉》規定了干支紀年和生肖紀年起於正月初一0點。
⑤ 有誰能提供雅南豬的歷史典故
雅南豬是我國西南著名的豬品種，其體形巨大、產肉率高、繁殖能力強，它的版特點是由於生長在地處權川西南糧食主產區，那裡有豐富的紫雲英、葉用甜菜、甘薯藤、巴山豆、蠶豆苗及野生豬草作為飼料，因此雅南豬不僅抗病性強，豬肉的膽固醇含量低，而且飼養成本低。
雅南豬跟一般豬品種最大的不同是喜吃草，它的食物中85%都是草，15%是糧食。
除了愛吃草外，這種豬由於繼承了父本母本優點，肉質除了具有原西南豬品系背膘簿、皮厚、板油少、肉率高等優點外，還具有改良的雅南豬肉質細嫩、鮮紅、味
香，以及抗病力強，易飼養等優點，是一種節糧型的豬品種。
由於品質獨特，使雅南豬目前在全國豬肉整體下跌的形勢下還能達到每斤十五元左右，除在當地銷售外，還遠銷京、津、滬、寧及省內各地等。目前在雅安市，以雅南豬為主的畜牧業總產值已經達到5億元，年出欄生豬23.7萬頭，帶動了當地養殖戶增收致富。
固體故事沒有，你可找找跟十二生肖或者豬八戒有關的
⑥ 紅燒豬蹄的相關典故
據說因為當時天復下首富沈萬三因制富庶直逼朱家皇帝，故而引起朱元璋的不滿，所以皇帝知道沈萬三喜歡吃豬蹄就非常高興，覺得終於有辦法整一整沈萬三了，於是隆重設宴，並且通告萬三說是給予獎賞請他帶來製作好的豬蹄並且來赴宴，沈萬三聽到後很高興，所以早早來赴宴。沈萬三剛落座，皇帝就迫不及待的請廚師端出沈萬三精心准備好的一道菜就是紅燒豬蹄請沈萬三先品嘗，朱元璋有心想加害沈萬山，朱元璋突然指著豬蹄對他說：「這是什麼菜？沈萬三差點就吐出豬字了，如果沈萬山 回答是「豬蹄」的話，「豬」和「朱」同音，那不就是吃皇帝的腳嗎？必然冒犯了皇帝，皇帝定他個死罪也不是不可能的！這時，沈萬山趕緊改口說：「這是『萬山 蹄』，請皇上品嘗。
這樣，沈萬山化解了這一道生死攸關的考題，躲過一劫，萬山豬蹄，現在叫【紅燒豬蹄】就由此名聲大噪並且流傳百世，今人也喜歡這道傳自宮廷的名菜和他的傳奇故事
⑦ 豬槽船的典故
當你來到瀘沽湖，便會發現這來自遠古的小舟，如葉般飄盪在湖面上或草海中，穿來梭去。說起豬槽船，摩梭人有一個動人的故事。很久以前，瀘沽湖不是湖，而是一塊「汝地」，即低窪的盆地。那裡有著九個村寨，周圍都是莽莽森林．土肥草美，糧豐物盛。西面獅子山腳下偏北的山岩下，有一個「謝報庫」意為湧泉之洞。終年四季．清澈的泉水從這里流出。有個放牧的啞巴每天帶著午餐用的粑粑，在這里放牧。渴了就在這股泉水裡喝上幾口。有一天．洞里不出水了他很奇怪。一看，原來是一隻大魚堵在洞口。於是，啞巴抽出腰刀割下一塊魚肉燒著吃了。第二天．魚身上被割去的地方復原了。從此，啞巴不再從家裡帶食物，每天以魚肉做午飯。時間一長，家裡人見啞巴不帶食物出門，仍然長得紅光滿面，不禁感到奇怪。問啞巴，啞巴卻說不出來，便尾隨他看個究竟。一見洞口那條大魚，貪婪的人們便想搶回家中享用。於是趕去了九架十八頭牛，架上抬桿，用九根繩子設法套住魚，拚命往外拉，魚被拖了出來，但災難隨之發生了。大水從洞口洶涌而出，頃刻間淹沒了所有的村寨．也淹沒了所有人畜，整個盆地成了一片汪洋，形成了今天的「謝納咪」即瀘沽湖。唯有一個正在喂豬的婦女，見大水滾滾而來，危急時刻她迅速跳進了豬槽．逃脫了災難．得以倖存。後人為了紀念這位勇敢而智慧的婦女．一直沿用這種豬槽狀的獨木舟。
⑧ 遼東之豬的典故
是遼東之豕
〖解釋〗：遼東：地名，在今遼寧省東南遼河以東；豕：古稱豬版。比喻少見多怪。權
〖出處〗：《後漢書·朱浮傳》：「伯通自伐，以為功高天下。往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子之功論於朝廷，則為遼東豕也。」
⑨ 誰知道為什麼殺豬時豬叫和掙扎而殺羊時沒有這個典故
豬多牛啊.成年野豬在山林里橫沖直撞.一口下去碗口粗的樹直接幹掉.皮厚的子彈都打不透.羊從它祖宗一輩起就小膽.被咬掉半個身子都不敢叫