典故聰

Ⅰ 耳聰目明有什麼典故撒

耳聰目明

【拼音】：ěr cōng mù míng

【釋義】：聰：聽覺靈敏；明：眼力敏銳。聽得清楚，看得明白。形容頭腦清楚，眼光敏銳。

【出處】：《周易·鼎》：「巽而，耳目聰明，柔進而上行。」

Ⅱ 耳聰目明有什麼典故撒

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。----唐.杜牧
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛做白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日出狐狸眠冢土，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。----清.高菊卿

這兩首清明節的詩，寫出了清明時節的細雨霏霏，更襯得清明祭掃者的悲戚斷魂，卻也因清明的祭掃使人省思，生命究竟為何？生亦何歡？死亦何苦？在世擁有的一切是實是空？想人間造物搬興廢，吉藏凶，凶藏吉；富貴焉能長富貴？日中昃，月盈虧，急急流年，滔滔似水，到頭這一身，難逃那一日！百歲光陰，所求為何呀！正因如此，有關清明節的詩詞，多得不可勝數。究竟清明是怎樣的一個節日，竟惹得詩人說到今？
清明節典故
在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按國歷說，約在四月五日前後，按農歷說，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及掃墓的習俗才形成清明節的。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食並為一了！
掃墓習俗的由來
在墓前祭祀祖先謂之掃墓或掃拜，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓間乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風十分盛行。到了唐玄宗時，下詘定寒食掃墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，□隸佣丐，皆得上父母丘墓。」（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。
寒食禁火的習俗
春秋時代晉國的公子重耳，因遭陷害而流亡國外十九年，跟隨他的大臣中，以介之推最為忠心。有一年，他們在山中迷路了，餓得頭昏眼花的，介之推就割下自己的大腿肉，烤熟了給重耳充飢，救了重耳一命。流亡十九年後，重耳終於回到晉國當了國君，即歷史上有名的晉文公。在晉文公即位封賞功臣時，獨獨忘掉了介之推，介之推本就不願求取功名，於是帶著母親到山裡隱居，不肯復出。後晉文公想起介之推，堅持要為介之推封侯晉爵，陞官加祿，請介之推下山接受封賞。但介之推堅拒，不言祿亦不受祿，晉文公為了逼迫介之推下山，又心想他是個孝子，為了母親的安危一定會下山，於是下令放火燒山，卻仍不見介之推的蹤影。等火勢稍減，命人上山察看尋找，赫然發現介之推與母親抱著樹，燒死在火海之中。晉文公傷心欲絕，更悔恨自己的魯莽，身為介之推的好友，竟不懂得介之推的心思，不尊重介之推的決定。為了紀念這位曾經捨身相救的好友，晉文公砍下那棵樹，做成一雙木屐，想到介之推時，就看著那雙木屐，喊著：「足下啊！足下！」表示他對好友永遠的懷念。另外，又下令在介之推死的那一天，不準生火煮食，只能吃冷食。這就是寒食禁火的由來。
懷故感傷、歡樂賞春
才剛度過寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆、蹴□（類似現在的足球）、打馬球、插柳、拔河、斗雞等野外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。因此，清明除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有著慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。

Ⅲ 有些人自認為自己很聰明哪個典故是什麼

是楊修。

Ⅳ 心比比干多一竊（竅），典故出自比干聰明

《紅樓夢》形容林黛玉的 應該是黛玉進賈府是從寶玉眼中形容黛玉的一段話里的
比干有一顆七竅玲瓏心，妲己殺他的情節里就有一節是取他的心肝，
這里是說黛玉心思細膩吧，想法比較多

Ⅳ 聰明反被聰明誤的典故

聰明反被聰明誤
子日：「人皆日：『予（1）知。』驅而納諸罟擭陷階之中（回2），而莫之知辟也（3）。答人皆曰：『予知。』擇乎中庸，而不能期月（4）守也。」選自《中庸·聰明反被聰明誤》 聰明反被聰明誤。
自以為聰明失好走極端，走偏鋒，不知適可而止，不合中庸之道，所以往往自投羅網而自己卻還不知道。
另一方面，雖然知道適可而止的好處，知道選擇中庸之道作為立身處世原則的意義。但好勝心難以滿足，欲壑難填，結果是越走越遠，不知不覺間又放棄了適可而止的初衷，背離了中庸之道。就像孔子所惋惜的那樣，連一個月都不能堅持住。
賭博也好，炒股票也好，貪污受賄也好，這類現象不都是常見的嗎？

Ⅵ 冰雪聰明的成語典故

出 處
唐·杜甫《送樊二十三侍御赴漢中判官》詩：「冰雪凈聰明，雷霆走精銳。」
是杜甫寫樊二十三此人的心思像是被冰雪凈洗過一樣的細膩而敏捷，這與現代流行詞語的「冰雪聰明」並無對應關系，它雖然有出處，但不能構成成語。這原不是用來形容人的，是杜甫借物言志的詩句。 由於冰雪乃是聖潔之物，古人常常用來形容美麗，並且有著高尚純潔道德情操的人，後人便常借杜甫這詩，用來形容人聰明非凡。 但真正被用來形容女子應該是明代，明代有個文人張溥誇獎友人十一歲的小女兒「冰雪聰明」。後被廣泛用於形容年輕貌美，氣質不凡，德行兼備的女子。
這個詞只用來形容年輕女子。而武俠中的者多是那些對事物，一點就透，聰明伶俐的年輕女子，又都有著冰雪一樣聖潔的容貌，另外再有和冰雪一樣不可褻玩的氣質。因為以前的冰和雪表示潔凈，清白，沒有受到任何塵世間污染。古時候用於隱喻女子的處子之身。故形容女孩聰明用冰雪聰明，而成年的就不用了。
冰雪伴隨著人們度過冬季，人們大都賦予了「冰雪」以積極的意義，表示了好感。如用「冰心玉壺、冰魂雪魄、冰清玉潔」等比喻高尚純潔的品德，用「冰雪聰明」形容人明慧穎悟，用「冰肌玉骨、冰肌雪膚」等比喻女子肌膚光潤瑩潔。也常用「冰雪」形容惡劣的環境，如「冰天雪地、雪上加霜、雪窖冰天、滴水成冰」等。
有時也可用於才貌雙全的男性。
示 例
以冰雪聰明的文章，寫雷霆精銳的思想，這種議論，就容易動人聽聞了。（清·曾樸《孽海花》第十回）
清·陳裴之《香畹樓憶語》：「姬～，靡不淹悟，類多韜匿不言。

Ⅶ 關於"子聰"的典故

白雲和子聰
年代：【宋】 作者：【梅堯臣】
長憶江海間，龍鳴向寒水。
藹藹蒼渚空，悠悠白雲起。
是時在漁舟，放溜看未已。
今來居洛陽，埃壒生蹄軌。
羨君茲日心，怊悵聊徙倚。