警醒的典故

『壹』 古代勤學苦讀的例子

1、鑿壁偷光：

唐代著名文學家、哲學家韓愈在自述自己的學習經歷時說：「口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。……焚膏油（膏油，指點燈的油）以繼晷（晷：讀guǐ，日影，比喻時光），恆兀兀（恆兀兀：勤學不止的樣子）以窮年。」他讀書學習時，經常是口中不斷地吟誦著《六經》，手中不停地翻閱著各種典籍，從點起油燈一直學到天亮，就這樣夜以繼日，一年又一年。

以後，「焚膏繼晷」就成了形容勤奮學習的典故。當人們讀到韓愈那一系列膾炙人口的佳作，贊嘆其雄健奔放、神奇生動而又充滿藝術魅力的文辭時，是否會想到他焚膏繼晷的日日夜夜呢。

『貳』 在這里,有古今中外的歷史典故,警醒世人;在這里有生動形象的諷刺小說,詼諧幽默 能在幫我想一句么

在這里,有奮發向上的名人傳記,激勵眾人;

『叄』 在這里,有古今中外的歷史典故,警醒世人;在這里有生動形象的諷刺小說,詼諧幽默

在這里，有各朝各代的詩詞歌賦，引人入勝。

『肆』 誰知道一些積極向上的成語典故，或是警示良言

人定勝天 《逸周書·文傳》：「人強勝天。」宋·劉過《襄陽歌》：「人定兮勝天，半壁久無胡日月。」人定：指人謀。指人力能夠戰勝自然。

有志者事竟成 《後漢書·耿弇傳》：「將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也。」只要有決心，有毅力，事情終究會成功。

百尺竿頭，更進一步 佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：「師示一偈曰：『百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。』

聞雞起舞 《晉書·祖逖傳》：「中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：『此非惡聲也。』因起舞。」聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有志報國的人及時奮起。

白手起家 一切靠自己艱苦奮斗，創立了一番事業。

卷土重來 人馬奔跑時捲起的塵土。形容失敗後組織力量，重圖恢復。

晨鍾暮鼓 古代佛寺中晨敲鍾，暮擊鼓以報時，用以使人驚悟的言論。

破釜沉舟 比喻行事果決，抱持著只往前看而不回頭的決心。

投筆從戎 《後漢書·班超傳》：「大丈夫無他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？」從戎：從軍，參軍。扔掉筆去參軍。指文人從軍

金石為開 漢·劉向《新序·雜事四》：「熊渠子見其誠心，而金石為之開，況人心乎？」金石：金屬和石頭，比喻最堅硬的東西。連金石都被打開了。形容一個人心誠志堅，力量無窮。

勤能補拙 宋·邵雍《弄筆吟》：「弄假像真終是假，將勤補拙總輪勤。」勤奮能夠彌補不足。

人定勝天 比喻人力可以戰勝自然。

有志竟成 有堅定的志向，只要努力從事，一定可以成功的意思。

良葯苦口 能治病的好葯，味苦難吃。比喻直言勸戒批評的話，雖然聽起來不舒服，但對人卻是有益的。

懸梁刺股 形容刻苦學習。西漢·劉向《戰國策·秦策一》：「（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」東漢·班固《漢書》：「孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。」

問心無愧 清·李寶嘉《官場現形記》第二十二回：「就是將來外面有點風聲，好在這錢不是老爺自己得的，自可以問心無愧。」問心：問問自己。捫心自問，毫無愧色。

志在四方 明·馮夢龍《東周列國志》第二十五回：「妾聞『男子志在四方』。君壯年不出圖仕，乃區區守妻子坐困乎？」

四方：天下。有遠大的抱負和理想。

磨杵作針 杵：舂米或捶衣用的棒。將鐵棒磨成細針。比喻只要有恆心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：「在象耳山下，世傳李太白讀書山中，未成棄去，過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：『欲作針』太白感其意還，卒業。」

前車之鑒 《荀子·成相》：「前車已覆，後未知更何覺時！」漢·劉向《說苑·善說》：「前車覆，後車戒。」鑒：鏡子，為教訓。前面車子翻倒的教訓。比喻先前的失敗，可以做為以後的教訓。

大器晚成 有本事的人,要經過磨練,到晚年才成功。用以形容才器大者立業遲。

卧薪嘗膽 薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。史記·越王勾踐世家》：「越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。」

奮發圖強 發憤：決心努力；圖：謀求。決心奮斗，努力謀求強盛。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
《論語·學而》：「《詩》雲：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」宋·朱熹註：「言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。」

笨鳥先飛 比喻能力差的人怕落後，做事比別人先動手。元·關漢卿《陳母教子》第一折：「我和你有個比喻：我似那靈禽在後，你這等坌（笨）鳥先飛。」

手不釋卷 《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：「光武當兵馬之務，手不釋卷。」
典故： 釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。

愚公移山 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。《列子·湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。

胸懷大志 懷：懷藏。胸有遠大志向。明·羅貫中《三國演義》第二十一回：「夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。」

業精於勤 業：學業；精：精通；於：在於；勤：勤奮。學業精深是由勤奮得來的。唐·韓愈《進學解》：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。」

發憤忘食 努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。《論語·述而》：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」《尚書·君陳》：「惟日孜孜，無敢逸豫。」《後漢書·魯丕傳》：「性沉深好學，孳孳不倦。」《三國志·蜀書·向朗傳》：「乃更潛心典籍，孜孜不倦。」

水滴石穿 水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恆心，不斷努力，事情就一定能成功。《漢書·枚乘傳》：「泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。」
夕寐宵興
繩鋸木斷 出處： 宋·羅大經《鶴林玉露》卷十：「一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。」
典故： 用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功

焚膏繼晷 出處： 唐·韓愈《進學解》：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」
典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續，接替；晷：日光。點上油燈，接續日光。形容勤奮地工作或讀書。

學如不及，猶恐失之 出處： 《論語·秦伯》：「子日：『學如不及，猶恐失之。』」
典故： 學習好像追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。

亡羊補牢 出處： 《戰國策·楚策》：「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」
典故： 亡：逃亡，丟失；牢：關牲口的圈。羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。

勇往直前 出處： 宋·朱熹《朱子全書·道統一·周子書》：「不顧旁人是非，不計自己得失，勇往直前，說出人不敢說的道理。」
典故： 勇敢地一直向前進。

持之以恆 持：堅持；恆：恆心。長久堅持下去。

堅持不懈 堅持到底，一點不忪懈。

跛鱉千里 出處： 《淮南子·說林訓》：「跬步不休，跛鱉千里。」
典故： 跛腳的鱉只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要堅持不懈，即使條件很差，也能成功。

日計不足，歲計有餘 出處： 《淮南子·真訓》：「其道可以大美興，而難以算計舉也。是故日計之不足，而歲計之有餘。」
典故： 每天算下來沒有多少，一年算下來就很多了。比喻積少成多。也比喻凡事只要持之以恆，就能有很大收獲。

精衛填海 出處： 《山海經·北山經》：「炎帝之少女名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。」
典故： 精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。後比喻意志堅決，不畏艱難。

始終如一 出處： 《荀子·議兵》：「慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。」
典故： 始：開始；終：結束。自始自終一個樣子。指能堅持，不間斷。

始終不渝 出處： 《晉書·謝安傳》：「安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形於言色。」
典故： 渝：改變，違背。自始自終一直不變。指守信用。

堅忍不拔 出處： 宋·蘇軾《晁錯論》：「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」

典故： 形容在艱苦困難的情況下意志堅定，毫不動搖。
世上無難事，只怕有心人 指只要肯下決心去做，任何困難都能克服。

廢寢忘食 廢：停止。顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。南朝·齊·王融《曲水詩》序：「猶且具明廢寢，昃晷忘餐

急起直追 立即行動起來，努力追趕上去。 宋·孫覿《鴻慶居士文集》：「故今日之亂，且置無豐，元佑勿論，宜度時之所宜為者，急起而趨之，如拯焚救罔，不然，襲常祖故，以亂救亂，天下紛紛，何時而定也。」

九轉功成 轉：循環變華。原為道家語，指煉得九轉金丹。後常比喻經過長期不懈的艱苦努力而終於獲得成功。《抱朴子·金丹》：「其一轉至九轉，遲速各有日數多少，以此知之耳。其轉數少，其葯力不足，故服之用日多得仙遲也；其轉數多葯力成，故服之用日少而提仙速也。」
逆水行舟 逆著水流的方向行船。比喻不努力就要後退。

駑馬十駕 原意是駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達。比喻智力低的人只要刻苦學習，也能追上資質高的人

人一己百 別人一次就做好或學會的，自己做一百次，學一百次。比喻以百倍的努力趕上別人 《禮記·中庸》：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此通矣，雖愚必明，雖柔必強。」

少壯不努力，老大徒傷悲 年輕力壯的時候不奮發圖強，到了老年，悲傷也沒用了。《樂府詩集·長歌行》：「百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。」

事在人為 指事情要靠人去做的。在一定的條件下，事情能否做成要看人的主觀努力如何。明·馮夢龍《東周列國志》第六十九回：「事在人為耳，彼朽骨者何知。」

夜以繼晝 南朝·宋·范曄《後漢書·郅惲傳》：「昔文王不敢盤游於田，以萬人惟憂，而陛下遠獵山林，夜以繼晝。」 用夜裡的時間接上白天的時間。形容日夜不息地努力。

再接再厲 接：接戰；厲：磨快，引伸為奮勉，努力。指公雞相鬥，每次交鋒以前先磨一下嘴。比喻繼續努力，再加一把勁。 唐·韓愈《斗雞聯句》：「一噴一醒然，再接再厲乃。」

自強不息 《周易·乾》：「天行健，君子以自強不息。」自強：自己努力向上；息：停止。自覺地努力向上，永不鬆懈

成人不自在，自在不成人 人要有成就，必須刻苦努力，不可安逸自在。

勃然奮勵 出處： 北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：「勃然奮勵，不可恐懾也。」
典故： 勃然：奮發的樣子；奮：奮發；勵：激勵。奮發起來，激勵自己。

百煉成鋼 出處： 漢·陳琳《武軍賦》：「鎧則東胡闕鞏，百煉精剛。」典故： 比喻經過長期鍛煉，變得非常堅強。

百折不撓出處： 漢·蔡邕《太尉喬玄碑》：「其性庄，疾華尚朴，有百折不撓，臨大節而不可奪之風。」
典故： 折：挫折；撓：彎曲。比喻意志堅強，無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮。

疾風知勁草 出處： 《後漢書·王霸傳》：「潁川從我者皆逝，而子獨留努力，疾風知盡草。」
典故： 在猛烈的大風中，只有堅韌的草才不會被吹倒。比喻只有經過嚴峻的考驗，才知道誰真正堅強。

成語： 堅定不移 出處： 宋·司馬光《資治通鑒·唐記·文宗開成五年》：「推心委任，堅定不移，則天下何憂不理哉！」
典故： 穩定堅強，毫不動搖。

堅強不屈出處： 《荀子·法行》：「堅強而不屈，義也。」
典故： 屈：屈服。堅韌、剛毅，毫不屈服。

將勤補拙 出處： 唐·白居易《自到郡齋題二十四韻》：「救煩無若靜，補拙莫如勤。」
典故： 以勤奮彌補笨拙。

據鞍讀書出處： 《淵鑒類函·驢三》：「江鄰幾調藍山尉，騎驢赴官，第據鞍讀書，至迷失道，家人求之乃覺。」
典故： 在馬背或驢背上讀書。後多形容學習勤奮。

勇猛精進 出處： 《無量壽經》卷上：「勇猛精進，志願無倦。」
典故： 原意是勤奮修行。現指勇敢有力地向前進。

朝經暮史 出處： 元·無名氏《劉弘嫁婢》第三折：「敢則是朝經暮史他可便廣覽群書，多知故事。」
典故： 經：指舊時奉為經典的書籍；史：指歷史書籍。一天到晚誦讀經史。形容勤奮讀書。

孳孳不倦 出處： 《尚書·君陳》：「惟日孜孜，無敢逸豫。」《後漢書·魯丕傳》：「性沉深好學，孳孳不倦。」《三國志·蜀書·向朗傳》：「乃更潛心典籍，孜孜不倦。」
典故： 指工作或學習勤奮不知疲倦

晝耕夜誦 出處： 《魏書·崔光傳》：「家貧好學，晝耕夜誦，佣書以養父母。」
典故： 白天耕種，夜晚讀書。比喻讀書勤奮。

朝乾夕惕 出處： 《周易·乾》：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」
典故： 乾：乾乾，即自強不息；惕：小心謹慎。形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。

不恥最後出處： 《韓非子·喻老》：「夫誘道爭遠，非先則後也。而先後心皆在於臣，上何以調於馬，此君之所以後也。」
典故： 因為跑到最後而感到可恥。比喻凡是只要堅持到底，就能達到目的。

動心忍性 出處： 《孟子·告子下》：「所以動心忍性，曾（增）益其所不能。」
典故： 動心：使內心驚動；忍性：使性格堅韌。指不顧外界阻力，堅持下去。

艱苦奮斗 典故： 不怕艱難困苦，堅持英勇斗爭。

始終如一出處： 《荀子·議兵》：「慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。」
典故： 始：開始；終：結束。自始自終一個樣子。指能堅持，不間斷。

九死未悔 出處： 戰國楚·屈原《離騷》：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」
典故： 縱然死上九回也不後悔。形容意志堅定，不認經歷多少危險，也決不動搖退縮。
心堅石穿 出處： 宋·江鄰幾《雜志》引封特卿《離別難》詩：「佛許眾生願，心堅石也穿。」宋·王懋《野客叢書》卷二十八：「世言：『心堅石也穿。』」
典故： 意志堅決，能將石頭穿透。比喻只要意志堅定，事情就能成功。

千里之行，始於足下 出處： 《老子》第六十四章：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」
典故： 走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。

山溜穿石 出處： 漢·枚乘《上書諫吳王》：「泰山之溜穿石。」
典故： 山裡的滴水可以把石頭滴穿。比喻只要有決心有毅力，事情就可以成功。
心堅石穿 出處： 宋·江鄰幾《雜志》引封特卿《離別難》詩：「佛許眾生願，心堅石也穿。」宋·王懋《野客叢書》卷二十八：「世言：『心堅石也穿。』」
典故： 意志堅決，能將石頭穿透。比喻只要意志堅定，事情就能成功。
勝敗乃兵家常事 出處： 《舊唐書·裴度傳》：「一勝一負，兵家常勢。」
典故： 勝利或失敗是帶兵作戰的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。

『伍』 弱水三千，只取一瓢！這句話是什麼意思有什麼喻意、典故

弱水三千,只取一瓢飲」，可比喻對愛情忠貞、專一，也就是說這世間千人萬人內即使再容好，只有這一個人是我心中最愛和最想要的。 弱水三千，只取一瓢飲。 出自《紅樓夢》第九十一回賈寶玉：任憑弱水三千,我只取一瓢飲。 出自《紅樓夢》第九十一回《縱淫心寶蟾工設計，布疑陣寶玉妄談禪》。 現在一般指男女之間關於對方是自己唯一的一種表態。 《紅樓夢》第九十一回縱淫心寶蟾工設計布疑陣寶玉妄談禪：黛玉道:"寶姐姐和你好你怎麼樣?寶姐姐不和你好你怎麼樣?寶姐姐前兒和你好,如今不和你好你怎麼樣?今兒和你好,後來不和你好你怎麼樣?你和他好他偏不和你好你怎麼樣?你不和他好他偏要和你好你怎麼樣?"寶玉呆了半晌,忽然大笑道:"任憑弱水三千,我只取一瓢飲."黛玉道:"瓢之漂水奈何?"寶玉道: "非瓢漂水,水自流,瓢自漂耳!"黛玉道:"水止珠沉,奈何?"寶玉道:"禪心已作沾泥絮, 莫向春風舞鷓鴣."黛玉道:"禪門第一戒是不打誑語的."寶玉道:"有如三寶 "。

『陸』 看過一個典故,忘了是誰,好象是在淋浴桶上寫上字每日洗澡時警醒自己

正商朝開國君主商湯曾在自己的洗澡盆上刻了"苟日新,日日新,又日新",用來警戒自己內如果能夠容一天新,就應保持天天新,新了還要更新。

原文出自《大學》

湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命惟新。」是故君子無所不用其極。

『柒』 司馬光警枕勵志故事

司馬光小時侯聰明好學，他常常擔心自己的知識不如別人的多，所以不管學什麼，都要比別人多花一倍的功夫。他跟一些小孩子一起讀書，其他小孩子讀了一會兒勉強能夠背誦，就一起出去玩了。

只有司馬光一個人還坐在書房裡，在認認真真的讀書。而每次這個時候，司馬光把自己關在書房裡，直到把書背的滾瓜爛熟了才出去玩。長大以後，司馬光仍然堅持著這種勤懇用功的作法。

曾經用木做了一個枕頭，取名叫"警枕"，因為枕頭是圓的，所以人一翻身枕頭就會落到地下，"砰"的一聲，自然會把人警醒。因此，司馬光每次在半夜裡聽到響聲，便馬上起床，點燭讀書。由於勤奮好學，司馬光終於成了一名著名的學者。

(7)警醒的典故擴展閱讀

司馬光 ，世稱涑水先生 。北宋政治家、史學家、文學家。西晉安平獻王司馬孚之後。

宋仁宗寶元元年（1038年），司馬光登進士第，累進龍圖閣直學士。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。

歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左僕射兼門下侍郎。卒贈太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以「日力不足，繼之以夜」自詡，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。

司馬光的主要成就反映在學術上。其中最大的貢獻，莫過於主持編寫《資治通鑒》。宋神宗熙寧年間，司馬光強烈反對王安石變法，上疏請求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛陽十五年，不問政事。

這段悠遊的歲月，司馬光主持編撰了294卷近400萬字的編年體史書《資治通鑒》。司馬光的獨樂園，既是他的寓所，也是《資治通鑒》書局所在地。這里環境幽美，格調簡素，反映了園主的情趣和追求。

其書局在汴京時已奉詔成立，除了司馬光之外，當時的著名學者劉恕、劉攽和范祖禹都參與了書局的工作。其中，司馬光任主編，劉恕、劉攽、范祖禹為協修，司馬光的兒子司馬康擔任檢閱文字的工作。司馬光來洛陽後，便把《資治通鑒》書局由汴梁遷到洛陽。

在獨樂園中常住的不僅有書局的工作人員，當時洛陽的名賢如二程、邵雍、文彥博等也常來此聚會，堪稱是一個學術中心。

『捌』 麻煩給小弟講一個聖經中能給現在世人警醒的典型故事，謝謝啦

有很多，不知道你要哪種類型的。
這里挑選了一個故事，不知道你是否喜歡：版
有一個財權主田產豐盛，自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這么辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物， 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』 神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」 （選自路加福音12:16-21）
（耶穌）對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」 （路12:15）

『玖』 歷史上經典的勸諫故事有哪些

1、鄒忌諷齊王納諫：

鄒忌通過自己的妻子、奴僕、有求於己的客人，對自己的贊美之詞，領悟到，齊王被人贊美而受到的蒙蔽，於是入宮勸諫。最後，齊王知錯就改，成為強國眾多小國，聞之臣服。

2，魏徵直諫唐太宗：

有一次，魏徵在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以後，他憋了一肚子氣回到內宮，見了他的妻子長孫皇後，氣沖沖地說:「總有一天，我要殺死這個鄉巴佬!」

長孫皇後很少見太宗發那麼大的火，問他說:「不知道陛下想殺哪一個?」唐太宗說:「還不是那個魏徵!他總是當著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了!」長孫皇後聽了，一聲不吭，回到自己的內室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道:「你這是干什麼?」

長孫皇後說:「我聽說英明的天子才有正直的大臣，現在魏徵這樣正直，正說明陛下的英明，我怎麼能不向陛下祝賀呢!」這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。公元643年，直言敢諫的魏徵病死了。

唐太宗很難過，他流著眼淚說:「一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正;用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因;用人作鏡子，可以發現自己做得對不對。魏徵一死，我就少了一面好鏡子了。」

3、觸龍說趙太後：

趙孝成王元年（公元前265年）。公元前266年，趙國國君惠文王去世，他的兒子孝成王繼承王位，因為年紀輕，故由太後執政。趙太後即赫赫有名的趙威後。當時的趙國，雖有廉頗、藺相如、平原君等人輔佐，但國勢已大不如前。

而秦國看到趙國正在新舊交替之際，國內動盪不安，孝成王又年少無知，認為有機可乘，於是派遣兵將「急攻之」，一舉攻佔了趙國的三座城池，趙國危在旦夕，太後不得不請求與趙國關系密切的齊國增援。齊王雖然答應出兵，但提出趙國必須派太後的幼子長安君到齊國去作人質。

她先問收成，後問百姓，最後才問候君王，致使齊使不悅，說她是「先賤而後尊貴」。趙威後據理以對，道出「苟無歲，何有民？尚無民，何有君」的千古名言。但在這篇文章中，她溺愛少子而置國家安危於不顧，簡直到了蠻橫不講理的地步，全不像一個開明君主的樣子，這才引出了觸龍說趙太後的一段故事。

4、褚遂良還陛下笏勸諫：

一日退朝，召長孫無忌、李績、於志寧、褚遂良入內殿。遂良曰：「今日之召，多為中宮，上意既決，逆之必死。太尉元舅，司空功臣，不可使上有殺元舅及功臣之名。遂良起於草茅，無汗馬之勞，致位至此，且受顧托，不以死爭之，何以下見先帝！」績稱疾不入。

無忌等至內殿，上顧謂無忌曰：「皇後無子，武昭儀有子，今欲立昭儀為後，何如？」遂良對曰：「皇後名家，先帝為陛下所娶。先帝臨崩，執陛下手謂臣曰：『朕佳兒佳婦，今以付卿。』此陛下所聞，言猶在耳。皇後未聞有過，豈可輕廢！臣不敢曲從陛下，上違先帝之命！」

上不悅而罷。明日又言之，遂良曰：「陛下必欲易皇後，伏請妙擇天下令族，何必武氏！武氏經事先帝，眾所共知，天下耳目，安可蔽也。

萬代之後，謂陛下為如何！願留三思！臣今忤陛下，罪當死！」因置笏於殿階，解巾叩頭流血曰：「還陛下笏，乞放歸田裡。」上大怒，命引出。昭儀在簾中大言曰：「何不撲殺此獠！」無忌曰：「遂良受先朝顧命，有罪不可加刑！」

5、諫太宗十思疏：

唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉朴，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利於國計民生的政策。

經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡遊，勞民傷財。

魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏著危機，在貞觀十一年(637)的三月到七月，"頻上四疏，以陳得失"，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱"論時政第二疏"。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏徵手詔》，表示從諫改過。

這篇文章被太宗置於案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏徵又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書於屏風之上。

『拾』 警示學習故事

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。這些警示教育的「活教材」，不能當成別人家的回「故事」，而要答看作自己的「警鑒」。不當「吃瓜群眾」，要真正「把自己擺進去」，剖析案例根源，從他人的教訓中吸取經驗，引以為戒，深入查找自身存在的問題，在思想上警醒起來，在行為上自覺起來。「有則改之，無則加勉」，從案中人的墮落拐點和嬗變曲線，查查自身的「總開關」還靈不靈、初心還在不在；看看別人身上的「病」自己有沒有、到了什麼程度；問一問自己能不能抵得住誘惑、抗得住「圍獵」、守得住底線；想一想怎樣才能築牢「防火牆」、做到「拒腐蝕、永不沾」。把別人的「故事」當成自己的「警戒線」，轉化成增強黨性原則的「鈣片」，提高自身「免疫力」，不斷堅定理想信念，老老實實做人，乾乾凈凈幹事。