涸轍之魚的寓意
一飯千金
韓信少年時父母雙亡，生活很艱難。
他和下鄉縣的南昌亭長相熟，到他家住了幾個月。亭長的妻子厭煩起來，連著幾天起大早，做好飯後，就直接與亭長在床上吃完。等韓信起來，鍋里啥也沒了。韓信只好離開亭長家。他有時到淮陰城下的河邊釣魚，釣到了就換幾文錢，釣不著就只有餓肚子。河邊有一個洗衣服的老大娘可憐他，常將自己的飯分給韓信吃。
淮陰城裡有一幫無賴經常欺負他。有一次，一個無賴當街攔住韓信，說：「你這么大個子，還挎著劍，好像很厲害。你敢不敢殺我？要是不敢，就從我胯下鑽過去！」韓信就從他胯下鑽過去了。後來韓信被漢高祖拜為大將，涉西河，虜魏王，下井陘，定齊趙，最後垓下十面埋伏，滅了項羽，被封為楚王。
韓信派人去淮陰找來那位好心的大娘、南昌亭長和那個無賴。韓信對老大娘謝了又謝，送給她一千金。南昌亭長見了韓信羞愧得不敢抬頭，韓信說：「你行好沒有行到底啊！」便送給他一百錢打發他走了。那個無賴見了韓信直哆嗦，請求饒命。韓信笑著說：「我看你膽子挺大，就在我這兒做個小頭目吧！」那人見韓信如此寬宏大量，又羞愧又感謝。
一飯千金」是說受人點水之恩，要以湧泉相報。
一飯千金的意思是：比喻重重地報答對自己有恩的人。朝三暮四
源於《莊子·齊物論》。宋國有一個名叫狙公的人，非常喜歡猴子，在家裡養了一大群，時間一長，他能理解猴子的心理，猴子也懂得主人的意思。狙公寧可省下家裡人吃的糧食，也要滿足猴子的要求。漸漸的，家裡的糧食越來越少，沒辦法就改喂橡實給猴子吃。後來，連橡實也不多了，他便對猴子們說給你們「朝三暮四」，猴子們大吵大鬧起來；狙公靈機一動，換了一種說法對猴子說，給你們「暮四而朝三」，所有的猴子聽了都非常高興。無論是「朝三暮四」還是「暮四朝三」，都指的是早上給猴子三個橡實，晚上給猴子四個橡實，數量是一樣的。後來，人們用「朝三暮四」表示用詐術騙人。現在用來比喻反復無常。雞鳴狗盜
源於《史記·孟嘗君列傳》。春秋戰國時期，秦昭王仰慕齊國孟嘗君的才能，准備聘用他做秦國的相國，於是預約孟嘗君到咸陽會面。秦國原來的相國非常嫉妒，於是就在秦王面前大進讒言。秦王聽信饞言，不但不讓孟嘗君做相國，反而打算殺掉他。
可是孟嘗君是個好義之士，甚至墨守成規的秦王的弟弟涇陽君也成了他的至交。涇陽君聽到這個消息後，立刻把它告訴了孟嘗君，還要他以重禮賄賂秦王的愛妃燕姬，讓他請求秦王釋放孟嘗君回國。燕姬答應幫忙，但提出要一件與孟嘗君送給秦王一樣的白狐皮袍子，孟嘗君無法弄到同樣的袍子。這時有一位食客自願為他解憂，這位食客有會學狗叫的本領，當夜潛入秦宮的衣庫，裝著狗叫的聲音，混過了看守人員的耳目，順利地把那件白狐皮袍子偷了出來，送給了燕姬。後來秦王果然答應釋放孟嘗君。
孟嘗君獲釋後，趕緊離開咸陽，他擔心秦王一旦後悔，到時候他再也離不開秦國了。可是跑到函谷關時，雞還沒叫，按照秦國法律，不到雞叫的時候，關門不能打開。正巧孟嘗君有個門客會學雞叫，於是他學起雞叫來，引得所有的雞都叫起來。守關的士兵聽到雞叫，認為開關的時間到了，便開門讓孟嘗君一行走了。不出所料，秦王知道孟嘗君逃走了，趕緊派人去追，等追到函谷關時，孟嘗君他們早已走了。後來，人們把為了達到某種目的而使用不正當的小伎倆稱作「雞鳴狗盜」，也把使用這種小伎倆的人稱作「雞鳴狗盜之徒」。
涸轍之魚
「涸轍之魚」源於《莊子.外物篇》。這個典故源於一個寓言故事。
相傳戰國時期，著名學者莊周家庭生活非常拮據，經常向別人借糧。有一天他向監河侯借糧。監河侯是一個既吝嗇又愛面子的人，他假惺惺地對莊周說，不用說借給你糧食，就是借給你三百金都可以，但是要等到秋後我收到租子後才能借給你。莊周聽後非常生氣，他講下面這個故事。
莊周說他在來監河侯處所的路上，聽到呼喊聲，回頭一看，發現在地上的車轍中有一條鮒魚，他好奇地問鮒魚為何呼喊。鮒魚說他是東海龍王的大臣，不幸落難於此，想讓莊周給他一升半斗之水，這樣就可以救他一條命。莊周聽後說：「可以，我將要到南方游說吳、越國王，到那邊後引來長江水救你，好吧？」鮒魚聽了以後生氣地說：「我失去了水就無法自下而上，這是你所知道的。如今，我只求你一點點水，而你卻許諾這樣的大話，等你引來江水，我早都渴死了，你還不如把我送到干魚店裡讓我等死吧！」監河侯聽了非常尷尬。
後來，人們就用「涸轍之魚」來表示身陷困境，急待援救。唐代王勃的《滕王閣序》里就運用了這個典故：「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。」
桐葉封弟
「桐葉封弟」又可稱作「剪葉」，出自於《呂氏春秋》這個典故與周公旦有關。
周公旦為周朝的開國功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發揮了自己的才幹，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。
有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹葉，送給了弟弟叔虞，隨口道：「我把這作為信物，封賜給你！」叔虞接過樹葉後，心裡非常高興，隨後把這件事告訴給周公，周公認為天子一言既出，駟馬難追.這件事如果是真的，那可非同小可了，於是前去詢問周成王，周成王說他只不過是跟弟弟開玩笑罷了，周公聽後嚴肅地說：「天子無戲言，出口成憲，而且史書記載，樂師歌頌，士人稱道。哪能隨便說說。」成王聽周公言之有理，只好把叔虞封於唐，後來，叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊，改唐為晉。
後來，人們用這個表示分封之意。唐代李嶠《攀龍台牌》里引用了這個典故：「亦有御蘭感夢，皇天之命伯倏，剪雖開封，上帝之名太叔。」
與虎謀皮
源於《符子》一書。相傳周朝有一個人非常糊塗。有一次，他想弄一些美味的祭品來祭祀神靈，所以就去找正在山坡上吃草的羊商量，想借用羊身上的肉。羊聽了後，大吃一驚，急忙跑開了。他只好兩手空空地回家。後來他又想做一件暖和的皮衣，以便冬天禦寒，於是跑去和狐狸商量，想借用狐狸的毛皮。狐狸一聽，也嚇得跑到深出里去了。後來，人們把上面的故事概括為「與狐謀皮」，表示一種做不到的事情。因為「狐」與「虎」音同又同是動物，它們的毛皮都非常珍貴，所以也把它寫成「與虎謀皮」，比喻跟惡人商量要他犧牲自己的利益，那是根本不可能的。
巧取豪奪
源於宋代周輝的《清波雜志》。宋代襄陽的米友仁既寫得一手漂亮的毛筆字，又長於作畫，非常喜歡模仿古人的作品。他為了弄到古人的真品，不惜採用欺騙的手段。有一次，他在漣水發現了一幅真品牧牛圖，於是就向主人借來描摹，後來他把真品留下來，卻把摹本拿去還給主人。過了幾個月後，主人才發現米友仁還來的不是真品，於是就去向他討要。開始米友仁還想抵賴，最後主人說他的真品牛的眼睛裡有牧童，而模仿的這幅卻沒有。在事實面前米友仁不得不把真品還給了人家。即使如此，米友仁的欺騙手段還是屢屢得手。他慣用的手法之一是借別人的古代書畫珍本，經過精心描摹後故意把真假本混在一起讓主人選擇，因為他臨摹得非常逼真，別人時常把仿本當作真本而收下來。通過這樣的手段，他騙到許多古代的書畫。除此之外，他還採取蠻橫的手段去奪取。有一次，他在船上看到另一位喜歡收藏書畫的人，手裡有一幅王羲之的真品，他提出用一幅畫同這個人交換。當他的要求得不到滿足時，他就大喊大叫，以投河自盡來威脅。這個人沒有辦法，只好與他交換。他依靠巧偷豪奪，所得甚多。後來，人們把「巧偷豪奪」改為「巧取豪奪」，用來表示用卑鄙的手段去騙取，用蠻橫的手段去掠奪。用於貶義。
一字之師
源於南宋計有功的《唐詩紀事》，亦見於宋陶兵的《五代史補》卷三。相傳唐代詩人鄭谷的詩文寫得非常好，尤其《鷓鴣詩》寫得更是超群出眾。因此，人們稱他為「鄭鷓鴣」。他的朋友齊已是個和尚，也很喜歡寫詩著文。有一次，齊已帶了自己寫好的一首《早梅》詩前去請教鄭谷，當鄭谷看到「前村深雪裡，昨夜數枝開」的時候，總覺得有些不妥，經過仔細琢磨、反復推敲，改來改去還覺不形象，最後認為把「數枝」改為「一枝」更能體現出梅花的早開來。齊已聽了以後非常佩服鄭谷的匠心獨運，深深地向鄭谷表示謝意。當時寫詩作文的人，都佩服鄭谷把齊已的詩只改換了一個字，就使整首詩顯得確切生動，於是「人以鄭谷為一字師」。
後來，人們用「一字之師」指在一個字上能對自己有幫助的人，也泛指詩文的改正者
買櫝還珠
源於《韓非子·外儲說左上》。相傳楚國有個商人想到鄭國去賣珍珠。為了吸引顧客，他用名貴的香木做了一個非常漂亮的盒子，盒子上面不但刻著精美的圖案，而且還用香料熏過，這樣一來，更加香氣撲鼻。他把珍珠放到盒子里，又用玫瑰、珍珠對盒子裝飾了一番，盒子看起來更加美觀，有個鄭國人看到盒子非常好看，於是花大價錢「買櫝而還其珠」，買了盒子，而把珍珠還給了他。後來，人們用「買櫝還珠」比喻舍本求末，取捨不當；或者只看到事物的表面現象，而沒有抓到事物的本質。
一箭雙雕
源於《北史·長孫晟傳》。長孫晟是南北朝時期洛陽人。他不僅聰明，而且很有軍事才能，尤其擅長射箭。他出使西北突厥族時，突厥王非常佩服他的箭法，常和他一起出外打獵。當地人聽見他猛烈發箭的弓聲，都驚異地稱作「霹靂」；看見他飛快跑馬的姿態，又誇獎地稱作「閃電」。有一次，他又和突厥王外出打獵。突厥王看到空中有兩只雕，正在爭奪一塊肉吃，准備搭弓射箭時，只聽得「嗖」的一聲，兩只雕一齊直落下來，突厥王跑去一看，原來一箭射中了兩只雕。從此更加佩服長孫晟的本領。後來，人們把這個故事概括為「一箭雙雕」，用來比喻採取一項措施同時收到了兩種效果。
一諾千金
源於《史記·季布欒布列傳》。季布是秦朝末楚國的義士，他生性耿直，樂善好施，特別是他答應過的事情，無論困難再大，他都一定要設法辦好，所以深受當時人們的贊譽。季布在項羽手下時，曾多次打敗劉邦，項兵敗自殺，劉邦懸賞捉拿季布。但是由於季布深得人心，始終捉拿不到他。後經汝陰侯滕公的說情，劉邦才撤銷通緝令，並封季布為中郎，不久又改封河東太守。當時有一個人叫曹邱生，專門喜歡結交有權有勢的官員，他聽說季布一夜之間由階下囚變為天子的重臣，特地讓人介紹去見季布。季布一見曹邱生，臉上便露出厭惡之情。而曹邱生不識相地彎腰作揖，驚喜地對季布說：「我聽楚人說過：得到百斤黃金，也抵不上季布的一名諾言。」接著曹邱征又說：「你的名聲如此之大，難道與我到處宣揚一點關系都沒有嗎？」季布聽了曹邱生的話後非常高興，認為他的名聲之所以這么大，原來與曹邱生的宣傳有關。後來，人們把這個故事概括為「一諾千金」，用來比喻重視諾言，說話算數。
B. 涸轍之魚的寓意
應該是說在乾涸的車轍中的魚,寓意是指身在困境吧
C. 求一篇中國寓言故事及其寓意
齊人學彈瑟 ·手冊名稱：寓言故事大全
·所屬著作：中國寓言
·故事名稱：齊人學彈瑟
古時候，有一種樂器叫作瑟，發出的聲音非常悅耳動聽。趙國有很多人都精通彈瑟，使得別的國家的人羨慕不已。
有一個齊國人也非常欣賞趙國人彈瑟的技藝，特別希望自己也能有這樣的好本領，於是就決心到趙國去拜師學彈瑟。
這個齊國人拜了一位趙國的彈瑟能手做師傅，開始跟他學習。可是這個齊國人沒學幾天就厭煩了，上課的時候經常開小差，不是找借口遲到早退，就是偷偷琢磨自己的事情，不專心聽講，平時也總不願意好好練習。
學了一年多，這個齊國人仍彈不了成調的曲子，老師責備他，他自己也有點慌了，心裡想：我到趙國來學了這么久的彈瑟，如果什麼都沒學到，就這樣回去哪裡有什麼臉面見人呢？想雖這樣想，可他還是不抓緊時間認真研習彈瑟的基本要領和技巧，一天到晚都只想著投機取巧。
他注意到師傅每次彈瑟之前都要先調音，然後才能演奏出好聽的曲子。於是他琢磨開了：看來只要調好了音就能彈好瑟了。如果我把調音用的瑟弦上的那些小柱子在調好音後都用膠粘牢，固定起來，可不就能一勞永逸了嗎？想到這里，他不禁為自己的「聰明」而暗自得意。
於是，他請師傅為他調好了音，然後真的用膠把那些調好的小柱子都粘了起來，帶著瑟高高興興地回家了。
回家以後，他逢人就誇耀說：「我學成回來了，現在已經是彈瑟的高手了！」大家信以為真，紛紛請求他彈一首曲子來聽聽，這個齊國人欣然答應，可是他哪裡知道，他的瑟再也無法調音，是彈不出完整的曲子來的。於是他在家鄉父老面前出了個大洋相。
這個齊國人奇怪極了：明明固定好了的音，怎麼就是彈不好呢？他不知道，音即使能調好，也只是彈好瑟的條件之一。
學習是一個循序漸進的過程，沒有捷徑可走。我們只有堅持不懈地認真學習、努力鑽研，才不會重蹈這個齊國人的覆轍。
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D. 涸轍之鮒寓言的寓意
涸轍之鮒比喻在困境中急待援救的人.
這個故事的寓意是當別人有困難的時候,要誠心誠意盡自己的力量去幫助,決不能只說大話,開空頭支票.
鮒魚的回答可以用「遠水解不了近渴概括」.
E. 《莊子》的《涸轍之鮒》的寓意是什麼
這個故事的寓意是當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。
F. 涸轍之魚告訴我問什麼道理
遠水解不了近渴，這是人們的常識。這篇寓言揭露了監河侯假大方，真吝嗇的偽善面目。諷刺了說大話，講空話，不解決實際問題之人的慣用伎倆。老實人的態度是少說空話，多辦實事。
G. 關於環保與傳統文化寓意的詞句有哪些急需！！賞100財富！！
1、莊子《齊物論》有：天地與我並生，萬物與我為一。
佛教的僧肇大師亦言：天地與專我同根屬，萬物與我一體。
2、明·願雲禪師《戒殺詩》：千百年來碗里羹，怨聲如海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
3、白居易在《護生畫集》中有一首：莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
4、《太上感應篇》中更多，雖然不長，但是幾乎字字句句都和因果、環保息息相關。如：
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，猶老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。
講到「非義而動，背理而行」時，有指出相關錯誤的行為有：
射飛逐走，發蟄驚棲。填穴覆巢，傷胎破卵。
無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。
埋蠱厭人，用葯殺樹。
5、《文昌帝君陰鷙文》中也有很多類似的章句，如：
濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。
或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。
建議到網上找這兩篇文章，都很短，但是所包含的內容相當深廣。也可以看豐子愷的《護生畫集》，幾乎全是此類的畫配詩。
