典故熱

㈠ 若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。這典故出自何典故

納蘭性德
《蝶戀花》

辛苦最憐天上月，
一夕如環，夕夕長如玦！
但似月輪終皎潔，
不辭冰雪為卿熱！
無奈鍾情容易絕，
燕子依然，軟踏簾鉤說。
唱罷秋墳愁未歇。
春叢認取雙棲蝶。
「若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱」。隨著情感的高漲，想像的飛騰，作者納蘭性德進一步夢想起來，那一輪明月彷彿化為他日夜思念的愛人，用她那皎潔的光輝陪伴著他。此時，詞人也發出了自己的誓言：要不畏「辛苦」，不辭「冰雪」去到自己愛人身畔，以自己的身軀熱血「為卿熱」。

㈡ 古道熱腸的成語典故

【出處】： 清·鄒弢《三借廬筆談·余成之》：「同邑余成之，楊蓉裳先生宅相也，古道熱腸，頗有任俠氣。」

㈢ 因人常熱運用什麼典故

身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱的意思
賞析
詞的上片寫與王子芳結婚八年，表面上過著富貴人的生活，實際上是“奴僕不如”的生活，如今與其決裂，突破家庭束縛，實現了“求自立”的願望。“苦將儂，強派作蛾眉”進一步說明表面上過著貴婦人的生活，實則奴僕不如的“八年風味”。“殊未屑”表明作者對貴婦人的生活，並不留戀，相反加以...
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注釋譯文
注釋 滿江紅：詞牌名。唐朝名《上江虹》，後改今名。 小住京華：到京不久。小住，暫時居住。京華，京城的美稱，這里指北京。 秋容如拭：秋色明凈，就像剛剛擦洗過一般。 四面歌殘終破楚：列強逼近，中國前途危殆。此處用《史記·項羽本紀》“夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚”故事。 八年風味徒思浙：八年來空想著故鄉浙江的風味。...
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創作背景
《滿江紅·小住京華》是婦女解放運動先驅秋瑾所寫的一首詞。該詞作於1903年。詞的基調高昂，語言剛健清新。通過層層表述，曲折地反映了革命者參加革命前的復雜矛盾的心情，真切感人。 秋瑾18歲時，嫁給湖南人王廷鈞。王廷鈞是一個暴發戶的浮盪子弟。1898年前後王廷鈞用錢捐了個戶部主事的小京官，秋瑾跟隨丈夫到了北京，在寓京期...
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㈣ 炙手可熱的成語典故

成語故事
唐玄宗寵信楊貴妃，任命他的哥哥楊國忠為宰相，把朝政大事全交他去處理。楊家兄妹過著花天酒地、窮奢極欲的生活，詩人杜甫對楊氏兄妹極為不滿，作《麗人行》諷刺他們的荒淫無道：「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔」。
成語舉例
炙手可熱握大權，侍郎充犬吠籬邊。 清·陳忱《水滸後傳》第一回
成語典故
唐玄宗李隆基年輕時是一個很有作為的皇帝，但是，唐玄宗後來任用李林甫為丞相，政治開始腐敗。公元745年，他封楊玉環為貴妃，縱情聲色，奢侈荒淫，政治越來越腐敗了。楊貴妃有個堂兄叫楊釗。由於楊貴妃得寵，楊釗也平步青雲，做了御史，唐玄宗還賜名「國忠」。不久，李林甫死了，唐玄宗便任命楊國忠做丞相，把朝廷政事全部交給楊國忠處理。一時之間，楊家兄妹權勢熏天，他們結黨營私，把整個朝廷搞得烏煙瘴氣，以致不久以後就爆發了安祿山、史思明的叛亂。可當時，楊家兄妹過著花天酒地、窮奢極欲的生活。
公元753年3月3日，楊貴妃等人到曲江邊游春野宴，轟動一時。詩人杜甫對楊家兄妹這種只顧自己享樂，不管人民死活的行為極為憤慨，寫出了著名的《麗人行》一詩，大膽揭露和深刻諷刺了楊家兄妹生活的奢侈和權勢的顯赫。「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！」便是詩中的二句。這二句詩的意思是：楊家權重位高，勢焰大的人，沒有人能與之相比；你千萬不要走近前去，以免惹得丞相發怒生氣。

㈤ 成語故事炙手可熱的典故

【成語】：炙手可熱
【拼音】：zhì shǒu kě rè
【解釋】：手摸上去感到熱得燙人。比版喻權勢權大，氣焰盛，使人不敢接近。
【出處】：唐·杜甫《麗人行》：「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。」

【成語故事】：唐玄宗寵信楊貴妃，任命他的哥哥楊國忠為宰相，把朝政大事全交他去處理。楊家兄妹過著花天酒地、窮奢極欲的生活，詩人杜甫對楊氏兄妹極為不滿，作《麗人行》諷刺他們的荒淫無道：「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。」

㈥ 熱臉貼冷屁股典故

「自己非常重視和熱情，別人卻不領情。」
沒有典故的，是句俗語。

㈦ 傾身卧雪為卿熱典故

【袁安困雪】《後漢書·袁安傳》李賢注引晉周斐《汝南先賢傳》：「時大雪積地丈余，洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路。謂安已死，令人除雪入戶，見安僵卧。問何以不出。安曰：『大雪人皆餓，不宜幹人。』令以為賢，舉為孝廉。」 《後漢書·袁安傳》李賢注引晉周斐《汝南先賢傳》載，有一年冬天，紛紛揚揚的大雪一連下了十餘天，地上積雪有一丈多厚，封路堵門。洛陽令到州里巡視災情，訪貧問苦，雪中送炭。見家家戶戶都掃雪開路，出門謀食。來到袁安家門口，大雪封門，無路可通，洛陽令以為袁安已經凍餒而死，便命人鑿冰除雪，破門而入，但見袁安偃卧在床，奄奄一息。洛陽令扶起袁安，問他為什麼不出門乞食，袁安答道：「大雪天人人皆又餓又凍，我不應該再去干擾別人！」洛陽令嘉許他的品德，舉他為孝廉。並又在漢章帝的建初年間出任河南尹，在職十年，政尚慈愛，被朝廷譽為孫寶行秋霜之誅，袁安留冬日之愛，並且自此扶搖直上，成為了漢室的社稷之臣。謝安以一扇贈行，袁宏曰：「輒當奉揚仁風，慰彼黎庶」，古有「卧雪情操，揚風惠政」之贊。宋代的袁粲為劉僧敬所害，其子以身衛父，粲以「我不失為忠臣，汝不失為孝子」贊之，稱謂「忠臣孝子」。 指高士生活清貧但有操守。晉陶潛《詠貧士七首》之五：「袁安困積雪，貌然不可干。

㈧ 心急吃不了熱豆腐典故

比喻心急就會得不償失！
和欲速則不達一個意思！
確切地典故來源是：會做回飯的人應該都答知道，如果想把豆腐徹底煮熟，沒有一定的時間和火候是肯定不行的。所以，人們也常拿此語來形容在談戀愛時過於情急的行為。用一個成語來解釋就是「欲速則不達」。典故也就是來源於生活經驗。

㈨ 不辭冰雪為君熱 運用什麼典故 什麼感情

出處編輯
納蘭性德《蝶戀花》
辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。

2賞析編輯
詩史
「辛苦最憐天上月，一夕如環，昔昔都成玦」——月光下的世界，有一種朦朧的美感，易惹人冥思遐想。離別的人們則更易逗起無限相思之情。唐人詩有：「海上生明月，天涯共此時」，又有「此時相望不相聞，願逐月華流照君」之類。納蘭性德繼承前人卻又自創新意，他仰望夜空一輪皓月，浮想聯翩而至，情感勃鬱而生。他高聲嘆息：「明月呀明月，最可憐你一年到頭東西流轉，辛苦不息；最可惜你好景無多，一夕才圓，夕夕都缺。」那「環」和「玦」皆美玉製成的飾物，古人佩在身上。「環」似滿月，「玦」似缺月。納蘭性德詞鏤刻精工入妙，於此類比擬可見。但其長處還在於寫景亦處處有情，故其詞抒情氣氛特濃。此處以「辛苦最憐」四字領起，頓使天邊那一泓寒碧，漾起許多情思[1] 。
「若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱」。隨著情感的高漲，想像的飛騰，他進一步夢想起來，那一輪明月彷彿化為他日夜思念的愛人，用她那皎潔的光輝陪伴著他。此時，詞人也發出了自己的誓言：要不畏「辛苦」，不辭「冰雪」去到自己愛人身畔，以自己的身軀熱血「為卿熱」。無奈天路難通，一個天上，一個人間，遐想煙消雲散之後，剩下的只是對往事的追懷和物在人亡的沉痛感慨。
「不辭冰雪為卿熱」，這是《世說新語》里的一個典故，說的是荀奉倩：「荀奉倩婦病，乃出庭中，自取冷還，以身慰之。」就是說荀奉倩和妻子的感情極篤，有一次妻子患病，身體發熱，體溫總是降不焉，當時正是十冬臘月，荀奉倩情急之下，脫掉衣服，赤身跑到庭院里，讓風雪凍冷自己的身體，再回來貼到妻子的身上給她降溫。如是者不知多少次，但覺悟並沒有感動上天，妻子還是死了，荀奉倩也被折磨得病重不起，很快也隨妻子而去了。
人史
納蘭性德本是一位在精神氣質上頗似賈寶玉的貴胄公子，身居「華林」而獨被「悲涼之霧」。當了康熙的侍衛，卻深以為苦，「惴惴有臨履之憂」。他率真，性好自由，喜歡「閑雲野鶴」式的生活：「仆亦本狂士，富貴輕鴻毛」，他愛書，愛友朋之樂，還很鍾愛他的閨中伴侶。《飲水詞》中有些篇章如初日芙蓉，曉風楊柳的姿影般明麗、嬌嫩，又如出谷春鶯，天邊雲雀的鳴聲般曼妙、清新，它記錄了詞人的初歡，描繪了他的少年行樂圖。可惜這段時間很短促，大約才結婚兩、三年後他就賦「悼亡」了。我們看到他在一首《沁園春》詞前《自序》中道：「丁巳重陽前三日，夢亡婦澹妝素服，執手哽咽，語多不復能記。但臨別有雲：『銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。』婦素未工詩，不知何以得此也。」哦，原來他心中的明月，寄託了他如此深沉的哀思，自不同於一般。他們夫妻間只有「幾年恩愛」，又還有別離，早知如此，真不該離別：「問君何事輕離別，一年能幾團圍月？」他在詞中常這么嘆息[2] 。
「無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說」——下半闕拉回到現實：室在人亡，雙燕依然，一片凄清。小燕子也是很多情的，象王爾德筆下的「快樂王子」就有一隻小燕子來陪伴。如今一雙燕子出現在納蘭性德的簾鉤上，只有它們那兒嬌小、輕盈才能夠「軟踏」，這「軟」字下得多神！燕子呢喃、似絮語；它們在說什麼？是說當年這室中曾有那「一生一代一雙人」的事兒吧？於是我們從那「說」字里隨之想像出此間曾有過的旖旎柔情的夢幻中的畫面來了，隨即，又都消逝了。眼前只有這簾間燕子。
悲史
「唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶」——一結是那樣沉摯，又是納蘭性德式的愛情的表現。他是不甘心這樣凄涼到底的，他又夢想起來了。「唱罷秋墳」出自李賀詩中「秋墳鬼唱鮑家詩」一語。「鮑家詩」似乎指的就是鮑照的《蒿里吟》這類輓歌。納蘭性德說：「在你的墳前我悲歌當哭，唱罷了輓歌，悲哀還不得解脫，我只有明春到此來認一認，花叢中可有一雙棲香正穩的蝴蝶。」為什麼要「認取」呢？想必是舊時曾見過的了。於是我們從他自己描繪的年少風光里，看到了這樣的鏡頭：「露下庭柯蟬響歇，沙碧如煙、煙里玲瓏月。並著香肩無可說，櫻桃暗吐丁香結。笑卷輕衫魚子纈，試撲流螢，驚起雙棲蝶……。」這不就是那難得的一昔如環」的花月良宵嗎？在他心上螢飛蝶舞，時時閃過，他所以要時時去尋覓，以重溫舊夢。但這樣的解釋似嫌不足。我們反復吟詠全篇，感到其中熱烈深沉的感情是一貫到底的。「最憐」——「不辭」——「認取」這些字眼下得「字字沉響」，力量很大。應該容許他的想像繼續飛騰起來，應該換一種理解：對著秋墳，他痴心地發願「眼淚已流盡，悲歌已唱完，倒不如率性化去，和死去的愛人一起變作一雙蝴蝶，到來年，春光如海萬花叢中有對雙棲蝶，這就是我們倆——永遠地擺脫悲哀，永遠地相依在一起——請旁人來『認取吧。」
他的早逝的妻子，在他心中永久是一位嬌憨情態的少女，他們相戀的時光在池心中是永久的紀念。他感到那時候他自己也很純潔無邪，正是「少年不識愁滋味」，而後來他便陷進許多煩惱中去了，所以他對一逝而不復返的人生這段美好時光無限依戀，格外追想。他的「悼亡」篇章很多，其緣由也在此。
納蘭性德詞中有一個理想境界，那就是希望青春和愛情得到永生。青年詞人是非常執著於這一理想並且熱烈地贊頌它的。《蝶戀花》可為範例。故而我們讀他這篇詞後，會感到於凄惋中還燃著一種象火一般炙熱人心的東西，這就頗具力量，而不純然是消沉。他的同時代詞人陳維崧評他的詞曰：「哀感頑艷，得南唐二主之遺。」但我以為散發著青春氣息的納蘭性德的詞，幾乎在「南唐二主」之上。
納蘭性德詞善設色點染，此篇先以素談之色為主，只見青白的月色，又見簾前的雙燕，最後卻讓我們看見那春叢雙蝶的想像中色采絢爛的特寫，映襯之下，分外地美。即令「悼亡」，也不盡是一片素色，這恐怕也是他的特點吧

㈩ 若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。這典故出自何典故

「若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱」。
蝶戀花
清·納蘭容若（納蘭性德）
辛苦專最憐天上月，屬一夕如環，夕夕都成玦。
若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。

字面意思是不畏懼嚴寒，用自己的身體為你取暖！

隨著情感的高漲，想像的飛騰，作者納蘭性德進一步夢想起來，那一輪明月彷彿化為他日夜思念的愛人，用她那皎潔的光輝陪伴著他。此時，詞人也發出了自己的誓言：要不畏「辛苦」，不辭「冰雪」去到自己愛人身畔，以自己的身軀熱血「為卿熱」。