羊的的寓意
㈠ 羊在中國古代有什麼特殊含義
羊天生麗抄質，象徵純潔珍貴。在襲中國，美的本義和審美意識，都是從吃起源的。「美」字所包含的最初的美意識，即味覺審美意識，是人類其它審美的先河。對味覺審美的崇拜，是人類審美活動的源泉。
漢代許慎釋"羊"字說："美，甘也。從羊從大。"明末清初屈大均套用許慎的模式，"羊"、"祥"通假。西漢大儒董仲舒有雲："羊，祥也，故吉禮用之。"《漢書·南越志》記："尉佗之時，有五色羊，以為瑞。"
(1)羊的的寓意擴展閱讀
「五羊銜谷」的神話相傳發生在我國開始進入文明社會不久，畜牧業已很發達的周朝。中華民族進入文明社會離不開物質基礎，在我國首先是畜牧業發展，羊最早被馴化，從而解決了先民們飢餓和美餐問題。從吃魚到吃羊，是中華飲食文明進步的物質表現。
因此，羊對炎黃祖先的活動、生活最重要。從漁獵時代的野生動物作為食物的主要來源，到懂得收養有了獵物的累積進入畜牧時期，食物有了積蓄。
「畜」就是食物積「蓄」的開始，五畜成為養生食物的主食，其中以羊為主，因此「羊」就成了「養」生之「食」，「食」「羊」就構成「養」；「善」是口中有羊，「用膳」就是吃羊飽肚子，從「月」表明當時是以肉食為主食。
㈡ 羊的象徵意義
羊象徵的是溫和，和平，善良的性格，也是安泰、祥和的象徵。
拓展資料
一、「羊」是象形字，「象頭角足尾之形」(《說文》)。上古人過的是游牧生活，而羊長得壯，繁殖得多，被視為是吉祥之物。不過，「祥」字是後來才有的，「吉羊」即是後來的「吉祥」，《說文》解釋「羊，祥也」。古人以象形之法造出「羊」字，又因之大展其用。在《漢字大字典》中，以「羊」為部首的漢字竟達200多個，充分說明其對先民生活的巨大影響。
而且，在不知不覺中，羊的影響已滲透到人類生活的方方面面。唐人王之渙《出塞詩》中有這樣的名句：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」何謂羌笛?即古代羌族人吹的笛子。「羌」在甲骨文中，上部是一對羊角，下部是個人，表示「羌」人是以牧羊為生的民族。
二、羊是安泰、祥和的象徵。古語有「三羊開泰」之說。考「三羊開泰」本應作「三陽開泰」，最早出自《易經》。《易經》以十一月為復卦，一陽生於下；十二月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下。指冬去春來，陰消陽長，是吉利之象徵。對「三陽開泰」的另一種解釋為：11月冬至日的白晝最短，其後則白晝漸長。
古人認為，此乃陰氣漸去而陽氣始生，所以稱冬至一陽生，12月二陽生，正月三陽開泰。因此，舊時常用「三陽開泰」作為新年起始的祝願之辭。而「羊」與「陽」同音，久之便訛為「三羊開泰」。而且，後人還附會出「三隻大角羊聚立於一處」之特定造型，成為婦孺皆知、喜愛的吉祥之物。
㈢ 羊的象徵意義
從文化的角度來看，「五羊銜谷」的神話相傳發生在我國開始進入文明社會不久，畜牧業已很發達的周朝。這是象徵著美好。羊是與上古先人生活關系最為密切的動物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統文化的發展有著很深的歷史淵源，影響著我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等文化的產生和發展。
其性格溫順、易於馴服，故而成為人類最早飼養的動物之一，在古人心目中占據重要位置，且被賦予了溫順，好運種種文化含義和象徵。羊伴隨人類時間久遠、與人關系密切；加之形體適中，攻擊力差，對人幾乎毫無威脅；又因其食草，而產出者卻是奶、肉、毛、皮；
中國是禮儀之邦，禮儀之「儀」鑲入了「羊」字。在古代，羊不僅是供膳的，羊又是祭祀的祭品，「祥」字的「示」部表示「祭桌」。表示吉祥的含義。商周前無論是最隆重的祭祀「大牢」中的三牲，還是不用牛的祭祀「少牢」，都要有羊。供祭祀的三牲必需是純色的，專供祭祀的純色的牛稱「犧」。「犧」字里也有「羊」，羊是為中華民族的進步作「犧」「牲」。羊天生麗質，象徵純潔珍貴。
戰國有左伯桃與羊角哀兩個人相識，兩個人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。後世於是將最能知心、友誼深厚叫做「羊左」。
㈣ 羊象徵著什麼寓意
羊，天生麗質，象徵純潔珍貴。
羊，比較聽話，象徵著溫順、善良。
羊，生性柔弱，象徵著軟弱可欺。
羊，平和穩重，象徵著年景順當，所以有「羊馬年，好種田，抵備著雞猴那二年」的俗諺。
㈤ 羊在基督教中的意義
羊在基督教中的意義為「替罪」。「替罪羊」的來歷如下：
上帝為了考驗亞拉伯罕對上帝的專忠誠，叫屬他帶著他的獨生子以撒到一個指定的地方，並把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。
正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，有個天使加以阻止，說：「現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一隻羊，你可用它來『祭獻』上帝。」於是，亞伯拉罕便把小樹林中的那隻山羊抓來殺了，代替他的兒子獻給燔祭。
(5)羊的的寓意擴展閱讀
世界各地都習慣於用「替罪羊」一詞，比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務，就是給人類「替罪」。
替罪羊往往是一個弱者，這種目標轉移在於尋找一個替代者以滿足自已的防衛侵犯，消除挫折或煩惱。人們應盡力克服這種不良的心理因素。
法國著名哲學家勒內·吉拉爾的名著《替罪羊》所提出的「替罪羊理論」是一針見血的：西方社會曾普遍存在一種現象，即為了防止整個社會危機的爆發，而利用替罪羊的機制「替罪羊理論」讓所謂的民粹主義情緒得以緩解，讓隱藏更深的非理性行為繼續實施。
㈥ 羊的象徵意義
本義：來本性馴順、易於管理的集群動源物。
「羊」、「祥」通假。西漢大儒董仲舒有雲：「羊，祥也，故吉禮用之。」在成語和許多民間藝術中，也多以羊代表吉祥。如「三陽開泰」。《易經》以正月為泰卦，三陽生於下。冬去春至，陰消陽長，有吉祥之象。故以「三陽開泰」或「三陽交暴」為歲首吉祥之語。而「羊」在古代與「陽」通用。因此也作「三羊開泰」。
㈦ 羊字的含義
羊 yáng羊字族本字。羊是一種本性馴順的動物，自出生起， 便知「跪乳」。我們可以模仿《三字經》說「羊初生，知跪乳。」《三字經》開頭說「人之初，性本善」，其中的「善」字從羊，這表示古代統治者冀望人性如羊，便於管理。所以羊字族漢字多有「馴順」之意。羊字族漢字有：姜、羯、詳、祥、羞、佯、義、徉、翔、養、羝、洋、羔、羱、群、美、烊、鮮、羌、庠、羨、羲、鯗、鮺、蛘、羧、善、咩、羚、恙等。其中令人矚目的「美」字，從羊從大，「羊」指除帝王以外的全體人民，「大」指帝國版圖遼闊如海（《說文》：「皇，大也。三皇，大君也。」這是說三皇時代中國版圖遼闊，有「大九州」，而神州僅為「大九州」中之一州），這是帝王眼中的壯麗圖景：如海一般遼闊的領土，其中的人民馴順如羊。所以「美」字的發聲，既非「羊聲」，也非「大聲」，而是「每聲」（
隸書-小篆--金文--甲骨文--骨刻文
「海聲」）。所謂「治大國若烹小鮮」，古代皇家總是把治理視為烹調，所以「美」字除了含有治國理念外也含有「味甘」之義（《說文》：「美，甘也」）。羊通祥，吉羊，吉祥。
本義：本性馴順、易於管理的集群動物。
羊為六畜之一，早在母系氏族公社時期，生活在我國北方草原地區的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。
漢代許慎釋字義說：「美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。」明末清初屈大均套許慎的模式，在《廣東新語》中說：「東南少羊而多魚，故字以『魚』、『羊』為『鮮』。」
「羊」、「祥」通假。西漢大儒董仲舒有雲：「羊，祥也，故吉禮用之。」《漢書·南越志》記：「尉佗之時，有五色羊，以為瑞。」廣州號稱羊城，《廣州記》則記：「戰國時，高固為楚相，五羊銜谷穗於楚庭，故廣州廳室、樑上畫五羊像，又作五穀囊。」如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內外的城標雕塑。
《說文解字》說：「羊，祥也。」秦漢金石多以羊為「祥」，「吉祥」寫作「吉羊」。甚至人們把母體孕育胎兒的胞衣稱為「羊膜」，供胎兒生命的液體稱為「羊水」。在動物學上，還把「羊膜動物」作為高級動物的一種劃分標准。而且有許多漢字、成語都與羊相關。比如「群」字，就是取「羊性好群」之意。再如「美」字，《說文解字》曰：「美，甘也。從羊，從大。」徐鉉注釋說：「羊大則美。」可見「美」是由羊大而味甘而來。還有，「羞」字，本是「進獻」。《說文解字》詮釋：
「羞，進獻也。從羊，羊所進也；從丑，丑亦聲。」是說進獻羊，所以從羊。丑是其發聲。至於「羔」、「羹」直接由「羊」字派生出來的。
內蒙古自治區烏蘭察布和林格爾出土的漢代牧羊圖中，既有山羊，也有綿羊；在張家口出土的東漢雙羊銅飾，造型生動，是兩漢時期精美的羊形飾物。
還有「羊燈」，更是一種吉祥器物，亦稱「金羊燈」。《藝文類聚》中「金羊載耀，作明以續」，說的就是羊燈照明。北周庚信《庚子山·七夕賦》；有「兔月先上，羊燈次安」的詩句。
羊車，是古代宮中的小車，即「祥車」，就是「輦」，取吉祥之意。漢代還給這種車的駕馭者一個官銜叫「羊車小吏」。到南朝時「羊車」從宮廷進入民間。
《易經》以正月為泰卦，三陽生於下。冬去春至，陰消陽長，有吉祥之象。故以「三陽開泰」或「三陽交暴」為歲首吉祥之語。在成語和許多民間藝術中，也多以羊代表吉祥。如「三陽開泰」。吐魯番出土的南北朝織物中的「三羊開泰」，就是三隻羊的圖案。清代以來，「三陽開泰」吉祥圖多綉於荷包、抹胸、搭鏈等衣物和飾佩之上。而「羊」在古代與「陽」通用。因此也作「三羊開泰」。
另外，在一些傳統建築裝飾——木雕、磚雕、石雕及根雕等民間藝術中，也不乏羊的造型。
【釋名】河西生長的最佳，河東的也好。南方的羊多食野草、毒草，所
以江浙的羊少味而易使人發病。南方的人食用後，卻不感到憂慮。北方的羊到南方一二年後，補益的功效降低，更何況土生土長在南方的羊。這都是水土的原因，所以說北方的羊要比南方的羊有營養。
㈧ 在東西方神話里「羊」都有著怎樣的寓意
羊是代表「吉祥」的瑞獸，也是家庭財富的象徵。
1、據東漢許慎所著《說文》：「羊，祥也。」由於「羊」「祥」同義，「吉羊」即「吉祥」，所以那時人們習慣將「大吉羊」的吉語刻鑄在器物上，配以羊紋圖像，以求生活吉祥、事事如意。
當時人們不僅生活中為求吉祥，會在日常使用的銅器上鑄刻「吉羊」銘文和羊形圖案，死後為求安詳，也會在建造墳墓時，將羊頭圖像安置在門額中央，如河南洛陽燒溝漢壁畫墓的墓門就塑有正視的羊頭，一雙大角左右下卷，構圖規整；羊頭下側繪神虎食女魃壁畫，用以求安詳和驅邪祟。
2、古代家庭越富裕，自然畜養的家畜家禽也就越多。漢代人事死如事生，為模擬生時家中畜養的羊，就在墓葬里隨葬陶塑的羊模型。這種肖形的陶羊，在西漢和東漢時的墳墓中都有出土，一般人的墓里放置的數量不多。
但是在皇帝陵墓的從葬坑中，放置有成群的陶羊，如西漢景帝的陵墓——陽陵的一些從葬坑已經發掘，可以看到成群的陶羊，從形貌可以分出綿羊和山羊，而且各有雌雄之分，造型真實生動。有些漢魏時期的墓葬，不放置陶羊而是在壁畫中繪出牧羊的畫面，同樣是顯示墓主人擁有財富的象徵。
甘肅地區的魏晉時期磚墓中，就常繪有牧羊的圖像，因為都是畫在一塊磚的磚面上，畫幅很小，所以線條簡練，別具情趣，富有地域特色。
㈨ 羊征什麼寓意
是羊的寓意嗎，羊是溫柔的，是情感動物，心思非常的細膩
㈩ 有寓意 羊的故事
楚富者，牧羊九十九而願百，嘗訪邑里故人，其鄰人貧有一羊者，富拜之曰：「吾羊九十九，今君之一盈成我百，則牧數足矣。」
翻譯：楚國有個富人，養了九十九頭羊而希望有一百頭羊，一次（他）到村裡拜訪朋友，那朋友的鄰居是窮人有一頭羊，富人請求那窮人說：「我有九十九頭羊，現在您這一頭給我我就增加成一百了，那麼我擁有的羊數就是整數了。」
感：窮人回答說：「你有羊，我也有羊，你我都是靠牧羊養家服口。如今我的羊要給了你，你倒是湊足數了，那 就成了你有羊，我無羊。我沒有羊了無以為生，全家人怎麼活呢？你這不是某財害命嗎！你怎麼能幹這么傷天害理的事啊！你的心肯定和強盜的心一樣黑啊！」窮人回頭高呼道：「官差啊！抓強盜啊！」眾鄰居趕到，聽完窮人敘述，遂將富人扭送官府。官員判道：「沒有犯罪事實。被告無罪。然而，你等因口角而訴訟，浪費國家資源。各罰上繳一頭羊，以示懲戒，防止他人效尤。」窮人、富人各牽來一頭羊交官。官員重敲驚堂木，當廳拍賣兩頭羊，僅富人應拍。
富人牽羊回家，數足矣！官員銀兩入庫，庫豐矣。窮人苦也！
窮人困惑，哭訴於士，士慷慨激昂，寫下洋洋千言帖，發於各大bbs。引起強烈反響，激烈辯論，兩種意見爭執不下。一種認為，按照法律辦事，遵照經濟規律運行，才能確保社會秩序的正常。另一觀點認為，貧富差距過大，必將導致社會動盪，而動盪嚴重消耗資源，拖後社會、經濟發展，造成環境破壞等諸多害處。因此，必須修改、增加必要的法律條款，逆經濟規律而動，縮小貧富差距，確保社會穩定，讓社會穩步緩慢發展。
現實生活中，當權者都是被動地被形勢逼迫著摸索前行。不同地域的人們，走著不同路，做著不同的選擇。絕大多數人們心中有著同樣的渴望：沒有動盪、沒有戰亂。但人們總是做錯選擇，所以戰亂從來就沒有間斷。
兩群羊的故事
上帝把兩群羊放在草原上，一群在南，一群在北。上帝還給羊群找了兩種天敵，一種是獅子，一種是狼。
上帝對羊群說：「如果你們要狼，就給一隻，任它隨意咬你們。如果你們要獅子，就給兩頭，你們可以在兩頭獅子中任選一頭，還可以隨時更換。」南邊那群羊想，獅子比狼兇猛得多，還是要狼吧。於是，它們就要了一隻狼。北邊那群羊想，獅子雖然比狼兇猛得多，但我們有選擇權，還是要獅子吧。於是，它們就要了兩頭獅子。
那隻狼進了南邊的羊群後，就開始吃羊。狼身體小，食量也小，一隻羊夠它吃幾天了。這樣羊群幾天才被追殺一次。北邊那群羊挑選了一頭獅子，另一頭則留在上帝那裡。這頭獅子進入羊群後，也開始吃羊。獅子不但比狼兇猛，而且食量驚人，每天都要吃一隻羊。這樣羊群就天天都要被追殺，驚恐萬狀。羊群趕緊請上帝換一頭獅子。不料，上帝保管的那頭獅子一直沒有吃東西，正飢餓難耐，它撲進羊群，比前面那頭獅子咬得更瘋狂。羊群一天到晚只是逃命，連草都快吃不成了。
南邊的羊群慶幸自己選對了天敵，又嘲笑北邊的羊群沒有眼光。北邊的羊群非常後悔，向上帝大倒苦水，要求更換天敵，改要一隻狼。上帝說：「天敵一旦確定，就不能更改了，必須世代相隨，你們惟一的權利是在兩頭獅子中選擇。」
北邊的羊群只好把兩頭獅子不斷更換。可兩頭獅子同樣兇殘，換哪一頭都比南邊的羊群悲慘得多，它們索性不換了，讓一頭獅子吃得膘肥體壯，另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快要餓死了，羊群才請上帝換一頭。
這頭瘦獅子經過長久的飢餓後，慢慢悟出了一個道理：自己雖然兇猛異常，一百隻羊都不是對手，可是自己的命運是操縱在羊群手裡的。羊群隨時可以把自己送回上帝那裡，讓自己飽受飢餓的煎熬，甚至有可能餓死。想通這個道理後，瘦獅子就對羊群特別客氣，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有幾只小羊提議乾脆固定要瘦獅子，不要那頭肥獅子了。一隻老羊提醒說：「瘦獅子是怕我們送它回上帝那裡挨餓，才對我們這么好。萬一肥獅子餓死了，我們沒有了選擇的餘地，瘦獅子很快就會恢復兇殘的本性的。」眾羊覺得老羊說得有理，為了不讓另一頭獅子餓死，它們趕緊把它換回來。
原先膘肥體壯的那頭獅子，已經餓得只剩下皮包骨頭了，並且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手裡的道理。為了能在草原上待久一點，它竟百般討好起羊群來。而那頭被送交給上帝的獅子，則難過得流下了眼淚。
北邊的羊群在經歷了重重磨難之後，終於過上了自由自在的生活。南邊那群羊的處境卻越來越悲慘了，那隻狼因為沒有競爭對手，羊群又無法更換它，它就胡作非為，每天都咬死幾十隻羊，這只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心裡的血。它還不準羊叫，哪只叫就立刻咬死哪只。南邊的羊群只能在心中哀嘆：「早知道這樣，還不如要兩頭獅子。」