典故詩詞
如下，望採納：
《錦瑟》唐·李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
譯文：
精美的瑟為什麼竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨託身於杜鵑。
明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙。
此時此景為什麼要現在才追憶，只因為當時心中只是一片茫然。
典故：
1.「庄生曉夢迷蝴蝶」出處：庄生夢蝶——《莊子·齊物論》：「莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。」
2.「望帝春心托杜鵑」出處：杜鵑啼血——《華陽國志·蜀志》：「杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。」
3.「滄海月明珠有淚」出處：滄海珠淚——《博物志》：「南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。」
4.「藍田日暖玉生煙」出處：良田生煙——《元和郡縣志》：「關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。」
註：
此詩是李商隱最難索解的作品之一，詩家素有「一篇《錦瑟》解人難」的慨嘆。作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄託了悲慨、憤懣的心情，大量借用庄生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙等典故，
《常娥》唐·李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。
譯文：
燭影深深映上雲母屏風，銀河漸漸沉沒，晨星漸漸消失。
嫦娥後悔寂寞，後悔偷吃靈葯。面對碧海藍天，日夜思念人間。
典故：
「嫦娥應悔偷靈葯」出處：《淮南子·覽冥訓》載，後羿在西王母處求得不死的靈葯，姮娥偷服後奔入月宮中。
《虞美人·春情只到梨花薄》清·納蘭性德
春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢當時句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，索向畫圖清夜喚真真。
譯文：
春天的景緻又到了梨花零落的時候，夕陽西下，黃昏降臨，卻不知道人間尚有人相思惆悵，不能自已。曾經濃情蜜意，海誓山盟。為了她甘願做夢中之人，於是整日對著她的畫像呼喚，希望能以至誠打動她，讓她像「真真」那樣從畫中走出來與我相會。
典故：
「索向畫圖清夜喚真真」出處：畫里真真——記載於唐朝人杜荀鶴編撰的《松窗雜記》中。真真，傳說中南嶽山上的仙子。
Ⅱ 含有典故的詩句
李白《行路來難》（其源一）
閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊.
這兩句暗用典故.姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚,得遇周文王,助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過,後被商湯聘請,助商滅夏.這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待.
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劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人.
用了向秀《思舊賦》及王質爛柯這兩個典故.意思是說自己在外二十三年,如今回來,許多老朋友都已去世,只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來恍如隔世,覺得人事全非,不再是舊日的光景了.這樣既表達對當時統治者迫害舊友的不滿之情,又暗示自己被貶時間之長,以及回歸之後生疏而悵惘的心情,涵義十分豐富.
Ⅲ 詩詞中常見的典故
1、哀鴻
哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。
2、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。
王實甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。
3、桑梓
桑梓，代指家鄉。
《詩經·小雅·小弁》：「維桑與梓，必躬敬止。」是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。
毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！
4、寒食
寒食，清明節前一天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
5、採薇
採薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。
王績·《野望》：相顧無相識，長歌懷採薇。
6、三徑
三徑，指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居後，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。後來，三徑便成了隱士住處的代稱。
陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
(3)典故詩詞擴展閱讀：
關於典故
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書．東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為「典故」一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的「故實」有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作「詩文里引用的古書中的故事或詞句」。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是「詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語」。
Ⅳ 有典故的詩詞
納蘭性德的《木蘭辭 擬古決絕詞柬友》：人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故心人易變。（通本做「故心人」，娛園本做「故人心」。）
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
---該詩被收錄於《飲水詞》①人生句：意思是說與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，美好而又淡然，沒有後來的怨恨埋怨。一切只停留在最開始的美好。②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，後有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明「妾身似秋扇」，後遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說本應當相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。
②驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾於七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，願世世為夫妻。白居易《長恨歌》：「 在天願作比翼鳥，在地願作連理枝。」 對此作了生動的描寫。後安史亂起，明皇入蜀，於馬嵬坡賜死楊玉環。楊死前雲：「妾誠負國恩，死無恨矣。」又，明皇此後於途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說即使是最後作決絕之別，也不生怨。參見《浣溪沙》(鳳髻拋殘秋草生)「講解」。
③何如二句：化用唐李商隱《馬嵬》：「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁」之句意。薄倖，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又，意謂怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願!意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。亦可通。
Ⅳ 求帶有典故的古詩
《讀史》
亞父抄凄涼別楚營，天留三傑翼龍爭。
高才無主不能用，直道有時方始平。
喜慍子文何穎悟，卷藏蘧瑗甚分明。
須知飲啄繇天命，休問黃河早晚清。
《別》
酒盡歌終問後期，泛萍浮梗不勝悲。
東門匹馬夜歸處，南浦片帆飛去時。
賦罷江淹吟更苦，詩成蘇武思何遲。
可憐范陸分襟後，空折梅花寄所思。
是唐代詩人徐夤（寅）的兩首詩
基本句句有典故
Ⅵ 詩詞中常用的50個典故
只知道常用的十五個典故，願能幫到你。
唐詩宋詞，是我國古典文學的兩座高峰，它們以其文字優美、含義深刻著稱於世，在詩詞中，典故是經常出現的，我國唐宋時期更是涌現出了李商隱、辛棄疾等用典高手，而用典因為它文字簡練、深刻，含義婉約、深刻，為古詩詞增色不少。
今天，我們來盤點一下古詩詞常用典故二十個，當然，明天會再次更新二十個！
1、月亮：一般指思鄉，如李白《靜夜思》中「舉頭望明月，低頭思故鄉」，李煜《虞美人》中「小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中」等。
2、楊柳：因「柳」與「留」諧音，一般指離別，如柳永《雨霖鈴》中「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」，另外，楊柳又可指思鄉。如李白《春夜洛城聞笛》中「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情」。
3、蟬：象徵高潔的品質。如駱賓王《在獄詠蟬》中「無人信高潔」，李商隱《蟬》中「我亦舉家清」和虞世南中「居高聲自遠，非是藉秋風」。
4、長亭：象徵送別。如李白《菩薩蠻》中「何處是歸程？長亭連短亭」，柳永《雨霖鈴》中「寒蟬凄切，對長亭晚」等。
5、子規：象徵凄慘的氛圍。如李白《蜀道難》中「又聞子規啼夜月，愁空山」，白居易《琵琶行》中「杜鵑啼血猿哀鳴」，李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中「楊花落盡子規啼」等。
6、猿鳴：象徵凄涼氛圍。如杜甫《登高》中「風急天高猿嘯哀」，酈道元《水經注》中「猿鳴三聲淚沾裳」等。
7、羌笛：象徵凄切之音。如王之渙《涼州詞》中「羌笛何須怨楊柳」，岑參《白雪歌送武判官歸京》中「胡琴琵琶與羌笛」，范仲淹《漁家傲》中「羌管悠悠霜滿地」等。
8、鴻雁：象徵信使。如晏殊《清平樂》中「鴻雁在雲魚在水，惆悵此情誰寄」，李清照《一剪梅》中「雁字回時，月滿西樓」等。
9、芭蕉：象徵離愁別緒。如吳文英《唐多令》中「縱芭蕉，不雨也颼颼」，葛勝沖《點絳唇》中「閑愁幾許，夢逐芭蕉雨」，蔣捷《一剪梅》中「紅了櫻桃，綠了芭蕉」等。
10、梧桐：象徵凄苦。如白居易《長恨歌》中「秋雨梧桐葉落時」，李煜《相見歡》中「寂寞梧桐深院鎖清秋」，李清照《聲聲慢》中「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」等。
11、水：綿延不絕的哀愁。如李煜《虞美人》中「恰似一江春水向東流」，李煜《相見歡》中「自是人生長恨水長東」，秦觀《踏莎行》中「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水」等。
12、紅豆：代指相思。如王維《相思》中「紅豆生南國，春來發幾枝？」，朱彝尊《懷汪進士煜》中「安床紅豆底，日日坐相思」等。
13、吳鉤：代指希望建功立業。如李賀《南園》中「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」，辛棄疾《水龍吟》中「把吳鉤看了，欄桿拍遍」等。
14、冰雪：象徵忠貞的高潔品格。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺」，張孝祥《念奴嬌》中「孤光自照，肝肺皆冰雪」等。
15、草：反襯凄涼。如姜夔《揚州慢》中「過春風十里，盡蕎麥青青」，劉禹錫《烏衣巷》中「朱雀橋邊野草花」等。
Ⅶ 帶有典故的詩詞有哪些
曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」
《西廂記》第二本第一折：「倒專賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦屬晉。」
黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：「太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠。」
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：「慨然有神州陸沉之嘆，發而為中流擊楫之歌。」
李商隱詩雲：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
Ⅷ 著名詩詞典故
《如夢令》
道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。
作者：嚴蕊（生卒不詳），女，原姓周，字幼芳，南宋中葉女詞人。
Ⅸ 含有典故的古詩詞名句
劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人.
用了向秀《思舊賦》及王質爛柯這兩個典故.意思是說自己在外二十三年,如今回來,許多老朋友都已去世,只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來恍如隔世,覺得人事全非,不再是舊日的光景了.這樣既表達對當時統治者迫害舊友的不滿之情,又暗示自己被貶時間之長,以及回歸之後生疏而悵惘的心情,涵義十分豐富.
【拓展】
聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》.三國曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害.後來,向秀經過嵇康、呂安的舊居,聽到鄰人吹笛,勾起了對故人的懷念.
爛柯人：指晉人王質.相傳晉人王質上山砍柴,看見兩個童子下棋,就停下觀看.等棋局終了,手中的斧把已經朽爛.回到村裡,才知道已過了一百年.同代人都已經亡故
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蘇軾《江城子 密州出獵》
為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎
孫郎,孫權,這里作者自喻.《三國志·吳志·孫權傳》載：「二十三年十月,權將如吳,親乘馬射虎於凌亭,馬為虎傷.權投以雙戟,虎卻廢.常從張世,擊以戈、獲之.」這里以孫權喻太守,希望自己像孫權一樣年少有膽識
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蘇軾《江城子 密州出獵》
持節雲中,何日遣馮唐.
典出《史記·馮唐列傳》.漢文帝時,魏尚為雲中(漢時的郡名,在今內蒙古自治區托克托縣一帶,包括山西西北部分地區)太守.他愛惜士卒,優待軍吏,匈奴遠避.匈奴曾一度來犯,魏尚親率車騎出擊,所殺甚眾.後因報功文書上所載殺敵的數字與實際不合（虛報了六個）,被削職.經馮唐代為辨白後,認為判的過重,文帝就派馮唐「持節」(帶著傳達聖旨的符節)去赦免魏尚的罪,讓魏尚仍然擔任雲中郡太守.蘇軾此時因政治上處境不好,調密州太守,故以魏尚自許,希望能得到朝廷的信任.