大理典故
「百二山河」是明代嘉靖年間遭貶謫的四川狀元楊慎(升庵)去保山途經大理時題寫的。建國前，百二山河的大理石匾鑲嵌在下關玉龍關城樓的門洞上，後玉龍關被毀，石匾亦不存。匾雖不存，但百二山河的說法，常常作為蒼洱之間大理壩子的代稱而見諸詩文，流傳民間。八十年代初，擴建洱海公園時，百二山河又被製成匾額安放在洱海公園的大門之上。
何謂「百二山河」?一種說法是指蒼山洱海之間的大理地域。因為洱海北端的上關與南端的下關相距大約一百多華里，故以「百二山河」作為一個概數來統稱大理。但由於數據不準確，此種解釋未必恰當。另一種解釋是「百二山河」作為歷史典故來引用。該典故最早源於戰國時期的「百二秦關」之稱。「百二秦關」或「百二雄關」古代通指函谷關或潼關以西的秦國領地。漢代政論家賈誼在《過秦論》中用「秦孝公據?(yáo)函(hán)之固」來說明秦國憑借崤山(今河南省洛寧縣西北)和函谷關(今河南省靈寶縣東北)的天險立國。自此以後，「百二雄關」或「百二秦關」常被後人作為形容一個地區地勢險要的典故來引用。元曲家馬致遠在《蟾宮曲·嘆世》里有「咸陽百二山河，兩字功名，幾陣干戈」的詞句，指漢王劉邦與楚霸王項羽為了爭奪有天險可憑借的「百二山河」(秦國領地)，興起許多勞民傷財的戰爭禍事。清代著名的文學家蒲松齡曾以「破釜沉舟，百二秦關終屬楚」題自勉聯，說明「有志者事竟成」的道理。
從以上典故的來源和用法中，不難理解學富五車的明代狀元楊升庵為大理題寫「百二山河」 的用意應在於從「百二秦關」的歷史典故引申形容大理地理位置的險要。
唐開元二十七年(公元739年)，南詔國王閣羅鳳築南北二關，北為上關，稱龍首關或龍口關；南為下關，稱龍尾關或河尾關。因蒼山南北走向，蜿蜒數十里，猶如游龍，故位於蒼山南北兩端的上下關有龍關之稱。上關位於蒼山雲弄峰下，是蒼山洱海相連接的最窄處，「襟山帶海」，地勢十分險要，有「北關屏藩」之稱。下關位於蒼山斜陽峰下，西洱河畔。
下關西面背依蒼山，東南兩面分別瀕臨洱海和西洱河，是南詔國國都羊苴咩城的拱衛城，有「南天屏障」之譽。上關下關是歷代王朝進駐大理的必克難關和兵家必爭的要隘。忽必烈於元憲宗三年(公元1253年)進攻大理時，原打算從上關進入大理，後因上關久攻不克，方才改由蒼山背部翻越蒼山攻佔大理古城，可見上關的險要。
總而言之，楊慎就是根據秦漢時期「百二雄關」或「百二秦關」的說法，結合大理的地形和歷史，用「百二山河」比喻蒼洱地區固若金湯的戰略地位。
⑵ 不學無術的典故
典故：話說霍光大將軍是漢武帝的大臣，深得漢武帝信任，在朝廷舉足輕重。漢武帝臨死前，叫畫公畫了一張「周公背成王朝諸侯圖」送給霍光，內中含義是讓霍光輔佐其小兒子劉弗陵作皇帝。斯時劉弗陵的母親鉤弋夫人，是個大美人。傳說她懷孕14個月才生下劉弗陵，武帝老年得子，故將此子視如掌上明珠。武帝臨死前，決意立劉弗陵為太子，為了防止「子幼母壯」、外戚專權的局面發生，武帝借故將鉤弋夫人處死，然後託孤霍光輔佐劉弗陵。武帝死後，劉弗陵登基継位，號曰「昭帝」。昭帝去世後，霍光又立劉詢做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大權四十多年，為西漢王立下赫赫功勛。劉詢繼承皇位以後，立許妃做皇後。霍光的妻子霍顯，是個貪圖富貴的女人，她一心想把自己的女兒成君嫁給劉詢做皇後，在宣帝即位三年之後，某次，藉許娘娘生病之機，買通御醫，下毒害死已經懷孕的許皇後。但毒計敗露，御醫下獄。此事霍光事先實不知情，至事敗露，霍顯向他求情。霍光惶恐不安，本想告發妻子，將其惡行治罪，但以心又不忍，前思後想，最終還是把這傷天害理之事隱瞞。霍光死後，霍氏一門驕奢放縱，盡失霍家威望，其時有人向宣帝告發許妃毒案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子甚至密謀變政，意欲反朝，與家人、親信商量對策，豈料走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，最終滿門抄斬。 漢書《霍光傳》評論霍光的功過：「不學無術，暗於大理」，其意思是說霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。 後來「不學無術」這個典故來自宋代。張詠是北宋太宗、真宗兩朝的名臣，性格幽默。他批評宋朝宰相寇準：「寇公奇才，惜學術不足矣。」後來兩人偶遇，寇準大設酒筵，盛情邀請張詠赴宴，席散分別時，寇準親自送至郊外，向張詠施禮請教：「何以教准?」張詠想了一想，道：「《霍光傳》不可不讀。」寇準不明白他的用意，回去忙取《霍光傳》來看，讀到「不學無術」四字時，恍然大悟，暗發大笑，說：「張公原來說我不學無術。
⑶ 雲南大理的下關火車站前廣場叫什麼名稱其歷史背景、傳說、典故有哪些能盡快答復我嗎謝謝！
只知道: 火車站前廣場上有大理「風、花、雪、月」四組雕塑，也就是「下關風、上關花、蒼山雪、洱海月」。每組雕塑均有說明，記載如下：
下關風：南詔公主與蒼山獵人相愛，南詔王大怒，命羅荃法師施法將獵人打入洱海。公主悲憤填膺，借來六瓶神風，想吹乾河水救情人。但在下關西山口跌碎了五瓶，僅憑一瓶神風，焉能吹乾浩瀚的洱海？只留下無限的遺恨和終年不息的下關風。
上關花：上關樵郎得到一顆寶珠，救活了難產的愛妻。寶珠落地，長出了艷麗的朝珠花，一月開一朵，永不凋謝，越開越多。上關成了花樹村，給鄉親們帶來了歡樂，也引來貪官污吏，想占為己有，百姓因此受難，只得忍痛砍了花樹，斷了貪官的慾念。人們再也看不到朝珠花了。
蒼山雪：遠古的大理來了一批瘟神，到處散步瘟疫，人們苦不堪言。蒼山腳下的兩兄妹決心為民除害，哥哥帶著狂風，妹妹帶著大雪，把瘟疫們全部埋入深雪裡凍死了。為讓大理永遠安寧，哥哥化為風神，妹妹化為雪神，永鎮蒼山，不讓瘟神再來禍害人們。
洱海月：海東漁郎以他的勤勞勇敢和純真感動了月亮女神，下凡與他成親。誰知闖來一條公豬龍在洱海里興風作浪糟害百姓。女神仗義打敗惡龍，反被惡龍告她私奔下凡。天帝召回月亮女神，拆散了恩愛夫妻。訣別時，女神將一隻金盤投入了洱海，變成一輪金月亮，永照人寰。
⑷ 雲南大理蒼山七龍女池的典故
蒼洱之間，古為澤國，有關龍的傳說特別多。點蒼山的諸多泉、潭，內大多以龍命名，容如玉局峰與龍泉峰間的洗馬潭，古稱「龍池」，三陽峰與蘭峰間的黃龍譚、黑龍潭、雙龍潭也無不與龍有關。據說,黑龍潭居住的黑龍是公龍，黃龍潭居住的黃龍為母龍，七位龍女就是黑龍與黃龍的女兒，她們常常瞞著父母，跑到這里來洗澡。大女兒身材高大，自然就在面積最大的一龍女池，以下的幾個妹妹依據年齡大小，依次選擇了其餘幾個水池。七龍女年紀最小又怕羞，就躲到最幽深的山澗間的七龍女池洗澡。七位龍女洗澡時，蒼山就飄起玉帶雲游，這是她們的腰帶解下後連在一起變成的。遊客行經的玉帶雲游路，就是七位龍女掛腰帶的地方。
⑸ 中國宋朝的背景
北宋誕生於五代十國亂世末期，南宋則誕生於北宋滅亡的「靖康之變」後宋金戰爭中，南北兩宋有著截然不同的歷史背景。
北宋的歷史背景
公元907年，曾經興盛一時的唐朝覆滅。五代十國時期由此拉開大幕。大江南北黃河上下，先後出現了十餘個大大小小的割據小國和軍閥武裝，在長達半個多世紀的時間里，這些武裝集團之間為了爭奪地盤和利益，彼此混戰不休，生靈塗炭，民不聊生。
公元1127年，金兵攻破汴梁，徽欽二帝被俘，北宋由此滅亡。宋徽宗第九子趙構，僥幸躲過金兵追捕，渡江南下，在江南建立南宋。南宋的由於實力所限，始終只能偏安一隅，未能完成北伐中原的歷史任務。金國滅亡後，南宋又陷入更為激烈和嚴酷的宋元戰爭中，並最終被元朝擊滅。
⑹ 大理有那些歷史故事
在漫長的歷史歲月中，大理曾有著顯赫的地位和作用。秦、漢之際，大理是「蜀·身毒國道」（從四川成都，經雲南大理、保山進入緬甸，再通往印度）的必經之地，這條通道，對促進大理地區和內地的聯系、促進中國和東南亞諸國友好往來和經濟文化交流起著重要的作用。
大理地區是雲南最早的文化發祥地之一，據考古發掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養家畜，從事採集、漁獵，創造了大理地區的遠古文明。漢元封年間(公元前110～前105年)，漢王朝在大理地區設置了葉榆、雲南、邪龍、比蘇4縣，屬益州郡管轄，從此大理地區正式納入了漢王朝版圖。東漢時期，大理地區屬永昌郡，蜀漢時期分屬永昌、雲南2郡；晉朝時分屬寧州的永昌、雲南2郡，劉宋王朝時分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡，南齊時期分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡、永昌郡；隋代屬昆州；唐武德四年(621年)，洱海地區置有「八州十七縣」，麟德元年(664年)，改屬姚州都督府。8世紀30年代，洱海地區「六詔」中的南詔，在唐朝的支持下，合六詔為一，統一了洱海地區，建立了南詔國。唐昭宗天復二年(902年)，南詔權臣鄭買嗣發動宮廷政變，建立了大長和國，南詔亡。後唐天成二年(927年)，又先後建立了大天興國和大義寧國。後晉天福二年(937年)，通海節度段思平聯合滇東三十七部，進軍大理，推翻了大義寧國，建立了大理國。南宋寶元年(1253年)，元世祖忽必烈率大軍滅大理國，建立雲南行省。南詔、大理國歷唐、宋兩朝，達500餘年，使雲南形成了一個穩定的政治統一體，奠定了祖國的西南邊疆，推動經濟文化迅速發展。元代，雲南政治中心東移昆明，元朝在大理地區設立了上下二萬戶府。元至元十一年(1274)，改設路、府、州、縣，大理地區分屬大理路、鶴慶路、威楚路和雲龍甸軍民府。明代，大理地區分屬大理府、鶴慶府、蒙化府、永昌府、楚雄府。清代，大理地區分屬大理府、麗江府、永昌府、蒙化直隸廳。1913年，大理地區屬滇西道。1929年，國民政府實行省、縣兩級制，大理地區設祥雲、彌渡、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、雲龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶13縣。40年代後期，雲南省政府在大理、蒙化、鶴慶設置行政督察專員公署。1950年2月1日，大理專員公署建立，轄下關、大理、鳳儀、鄧川、賓川、祥雲、彌渡、蒙化、雲縣、緬寧、順寧(鳳慶)、永平、漾濞、雲龍、洱源15縣市。1956年，雲縣、緬寧、順寧3縣劃歸臨滄專區，麗江專區的鶴慶、劍川2縣劃歸大理專區。1956年11月22日，建立大理白族自治州，下關定為自治州首府。2000年止，大理白族自治州轄1市11縣，即：大理市、漾濞彝族自治縣、祥雲縣、賓川縣、彌渡縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、永平縣、雲龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣。
西漢元封二年（公元前109年）在大理地區設葉榆縣，直至南北朝葉榆縣的建制一直未變。唐初，洱海地區「六詔」中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，於唐開元二十六年（公元738年）統一「六詔」，建立南詔國。開元二十七年（公元739年）南詔國都城由巍山遷至太和城（今大理蒼山太和村附近），此後又遷都羊苴咩城（今大理古城城西一帶）。南詔與以後建立的三個王朝及大理國都城均定都於羊苴咩城。從公元8至13世紀的唐宋五百多年間（即從公元738年南詔國建立至公元1253年大理國覆滅），大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。
元代大理國滅亡後，仍然將雲南政治中心設於大理。元至元十一年（公元1274年）建立雲南行省，行政中心始由大理遷至昆明，但大理仍為滇西第一大城，一直沿襲至今。
⑺ 古埃及獅身人面像的兩腿之間為什麼會有一塊大理石碑，有何典故
獅身人面像兩腿之間，有一塊大理石碑，叫「紀夢碑」。相傳，在公元前1400年左回右，圖坦蒙答斯尚未當政的時候，一天在獅身人面像前睡了一覺，獅身人面像托夢對他說，你將來會當國王，在你登基以後，請你解救我，我雖人頭在外，獅身卻埋在沙子里，呼吸困難，十分痛苦。後來，圖坦蒙斯果然當上了國王，他即動用大量人力，把埋在獅身上的沙子清走，並建了圍牆，防止風沙覆蓋。碑記便記載了一傳說。
⑻ 大理的歷史故事……
在漫長的歷史歲月中，大理曾有著顯赫的地位和作用。秦、漢之際，大理是「蜀·身毒國道」（從四川成都，經雲南大理、保山進入緬甸，再通往印度）的必經之地，這條通道，對促進大理地區和內地的聯系、促進中國和東南亞諸國友好往來和經濟文化交流起著重要的作用。
大理地區是雲南最早的文化發祥地之一，據考古發掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養家畜，從事採集、漁獵，創造了大理地區的遠古文明。漢元封年間(公元前１１０～前１０５年)，漢王朝在大理地區設置了葉榆、雲南、邪龍、比蘇４縣，屬益州郡管轄，從此大理地區正式納入了漢王朝版圖。東漢時期，大理地區屬永昌郡，蜀漢時期分屬永昌、雲南２郡；晉朝時分屬寧州的永昌、雲南２郡，劉宋王朝時分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡，南齊時期分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡、永昌郡；隋代屬昆州；唐武德四年(６２１年)，洱海地區置有「八州十七縣」，麟德元年(６６４年)，改屬姚州都督府。８世紀３０年代，洱海地區「六詔」中的南詔，在唐朝的支持下，合六詔為一，統一了洱海地區，建立了南詔國。唐昭宗天復二年(９０２年)，南詔權臣鄭買嗣發動宮廷政變，建立了大長和國，南詔亡。後唐天成二年(９２７年)，又先後建立了大天興國和大義寧國。後晉天福二年(９３７年)，通海節度段思平聯合滇東三十七部，進軍大理，推翻了大義寧國，建立了大理國。南宋寶元年(１２５３年)，元世祖忽必烈率大軍滅大理國，建立雲南行省。南詔、大理國歷唐、宋兩朝，達５００餘年，使雲南形成了一個穩定的政治統一體，奠定了祖國的西南邊疆，推動經濟文化迅速發展。元代，雲南政治中心東移昆明，元朝在大理地區設立了上下二萬戶府。元至元十一年(１２７４)，改設路、府、州、縣，大理地區分屬大理路、鶴慶路、威楚路和雲龍甸軍民府。明代，大理地區分屬大理府、鶴慶府、蒙化府、永昌府、楚雄府。清代，大理地區分屬大理府、麗江府、永昌府、蒙化直隸廳。１９１３年，大理地區屬滇西道。１９２９年，國民政府實行省、縣兩級制，大理地區設祥雲、彌渡、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、雲龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶１３縣。４０年代後期，雲南省政府在大理、蒙化、鶴慶設置行政督察專員公署。１９５０年２月１日，大理專員公署建立，轄下關、大理、鳳儀、鄧川、賓川、祥雲、彌渡、蒙化、雲縣、緬寧、順寧(鳳慶)、永平、漾濞、雲龍、洱源１５縣市。１９５６年，雲縣、緬寧、順寧３縣劃歸臨滄專區，麗江專區的鶴慶、劍川２縣劃歸大理專區。１９５６年１１月２２日，建立大理白族自治州，下關定為自治州首府。２０００年止，大理白族自治州轄１市１１縣，即：大理市、漾濞彝族自治縣、祥雲縣、賓川縣、彌渡縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、永平縣、雲龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣。
西漢元封二年（公元前109年）在大理地區設葉榆縣，直至南北朝葉榆縣的建制一直未變。唐初，洱海地區「六詔」中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，於唐開元二十六年（公元738年）統一「六詔」，建立南詔國。開元二十七年（公元739年）南詔國都城由巍山遷至太和城（今大理蒼山太和村附近），此後又遷都羊苴咩城（今大理古城城西一帶）。南詔與以後建立的三個王朝及大理國都城均定都於羊苴咩城。從公元8至13世紀的唐宋五百多年間（即從公元738年南詔國建立至公元1253年大理國覆滅），大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。
元代大理國滅亡後，仍然將雲南政治中心設於大理。元至元十一年（公元1274年）建立雲南行省，行政中心始由大理遷至昆明，但大理仍為滇西第一大城，一直沿襲至今。
⑼ 洱海的傳說
很久以前，洱海邊有一間茅草房，裡面住著一戶漁家，常年累月出海打漁度日。
那時候，洱海里有條大黑妖龍，為非作歹，時時掀起惡浪，打翻漁船，危害鄉親。漁民們有海不敢進，有船不能劃，有魚不能捕，只好將漁船曬在海邊
觀音老母看到這情況，就從天空中扔下一隻閃閃金光的金盆子。盆子上面系著一條金鏈條，就用這條金鏈子捆住大黑龍，把它鎮在海底。
從此，金盆在洱海里變成一顆定海明珠------金月亮。每到天上的月亮從東方升起，洱海底的金月亮也放出耀眼的光芒。這就是出名的洱海月。
後來，有個魚夫進海打漁，一網撒進海底，收網時，沉甸甸的越拉越重。魚夫使力一拉，拖出一條金鏈子來。魚夫好生奇怪，便使勁猛拖。金鏈子越拉越長，這時，魚夫才感到不好，心想：這東西不能取，取了它，洱海就沒有光，黑妖龍又得作怪了。他便趕緊把它放回海子里。
魚夫回到家後，把碰到的這樁事告訴村裡人。不料，一個傳十個，十個傳一百，一傳就傳到大理城朱財迷的耳朵里。朱財迷家財萬貫,但他貪心不足，馬上派人把魚夫找來，要魚夫帶他去找金子。
左說右說，魚夫不依。朱財迷乾脆翻下臉來，喊人把 魚夫吊在樑上，狠狠毒打，打得魚夫皮開肉綻，只得依從。隨後，朱財迷派人到四鄉找來木匠，造出三張大船，逼迫村裡的船手為他撐船，准備進海打撈。
打撈那天的一大清早，朱財迷燒香拜佛，禱告完畢才令全家人登船入海。
船隻劃進海子中間，魚夫指著說：「就在這里。」朱財迷一聽，馬上下令：「打撈」，左撈又撈都撈不著，朱財迷心急如火，把船手一個個攆進水裡，叫他們潛入海底打撈，果然，不久撈到了。一串接一串的金鏈子裝滿一船又一船，三張大船裝的嚴嚴實實還裝不完。
朱財迷貪財成性，還叫人拉，一下拉動了黑妖龍。黑妖龍疼痛難挨，頓時掀起巨浪，把三張大船打翻海底。船手們靠平時水性好才游出海，各自回家了。唯獨朱財迷一家老小，活活淹死在洱海里。
那次以後，觀音老母看清人間財主的黑心腸，於是拿出金針銀線，白夜黑夜綉了三個月零三天，綉出一幅美麗的花手帕來。待到夜深人靜，便悄悄的駕著彩雲，用綉花手帕把金月亮遮住了。從此金月亮只能映照海底，不再亮出海面了。
⑽ 古代名人故事30字
寫作思路：可以寫司馬遷的故事，司馬遷在面對酷刑的時候毅然決然地堅韌，並沒有屈服，用自己一生的心血完成了《史記》。
正文：
司馬遷在41歲時開始寫史記，當時司馬遷已經當上了太史令，但是好景不長，由於一件小事，被人陷害關進了監獄，司馬遷被處以「腐形」，「腐刑」既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。
可後來他想到，人總有一死，但"死或重於泰山，或輕於鴻毛"，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣"伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。
面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，"是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。"正因為還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。
他用畢生的精力，克服了難以想像的艱辛，把《史記》當做自己的一切、當做自己的生命，司馬遷的名字和他寫的《史記》一樣，永遠流傳於世。