典故在現

㈠ 有關幽州台歷史典故，在線等，急！

幽州：古十二州之一抄，襲現今北京市。幽州台：即燕國時期燕昭王所建的黃金台。修建黃金台用於招納賢才，因燕昭王將黃金置於其上而得名，其師郭隗為例，成為當時燕昭王用黃金台招納而來的第一位賢才。
著名詩人陳子昂也寫了一首關於幽州台的詩《登幽州台歌》.
幽州台又名「薊北樓」。

㈡ "曇花一現"這個詞最早出現在哪個典故

《妙法來蓮華經·方便品》：「佛告自舍利佛，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽花，時一現耳。」比喻美好的事物或景象出現了一下，很快就消失。
曇花又叫韋馱花。韋馱花很特別，總是選在黎明時分朝露初凝的那一刻才綻放，
相傳曇花和佛祖座下的韋馱尊者有一段哀怨纏綿的故事，所以曇花又叫韋馱花。
傳說曇花是一個花神，她每天都開花，四季都很燦爛，她愛上了一個每天為她鋤
草的小夥子，後來玉帝知道了這件事情，就大發雷霆，要拆散鴛鴦。玉帝把花神
貶為一生只能開一瞬間的花，不讓她再和情郎相見，還把那個小夥子送去靈柩山
出家，賜名韋馱，讓他忘記前塵，忘記花神。可是花神卻忘不了那個年輕的小夥子，
她知道每年暮春時分，韋駝尊者都會上山采春露，為佛祖煎茶，就選在那個時候
開花！希望能見韋馱尊者一面，就一次，一次就夠了！遺憾的是，春去春來，
花開花謝，韋馱還是不認得她！
曇花一現只為韋馱！！！

㈢ 張良拾履的典故之中孺子可教體現在什麼地方

體現在他有耐心等待老人。

㈣ 水滸傳中著名典故並簡要概述 三個左右 在線等

逼上樑山

豹子頭林沖，是北宋京都汴梁（今河南省開封市）八十萬禁軍槍棒教頭。他為人忠厚正直、安分守己。 一天，林沖帶著妻子去岳廟進香。途中遇見花和尚魯智深在耍六十多斤重的渾鐵禪杖。眾人齊聲叫好，林沖也被吸引過去觀看。魯智深與林沖兩個好漢一見如故，結義為兄弟。正在這時，侍女錦兒慌忙報信說，林妻在路上被歹徒攔截。林沖急忙向魯智深告辭，去岳廟追趕歹徒。林沖抓住歹徒舉拳要打時，發現此人原來是他的頂頭上司、奸臣高俅的義子高衙內。高衙內一夥一看那女子是林教頭的妻子，害怕打起來不是對手，便假惺惺地勸解：「衙內不認得，多有沖撞。」說罷將高衙內擁走。這時，魯智深也急忙趕到，聽明情況便要去追打高衙內，被林沖勸阻。林沖忍下了這口惡氣。 高衙內逃走以後仍不死心，還想霸佔林妻。他與高太尉一起設計，以看刀為由將林沖騙進高府，誣陷林沖持刀闖入白虎堂，將他下獄拷打。高俅一夥不便在京公開殺害林沖，便將林沖發配滄州（今屬河北省）充軍，買通差人，陰謀在路經野豬林時將他殺害。魯智深暗中保護林沖，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。 到滄州後，林沖被分配看管大軍草料場。高俅父子賊心不死，又派心腹之人前往滄州，放火燒草料場。這樣即使林沖不被燒死，也會因草料場失火而被處死。當草料場起火燃燒時，林沖聽到高俅的心腹們得意地談論暗害自己的計謀，他再也按捺不住心頭的怒火，將仇人一個個殺掉。以後，林沖毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。 「逼上樑山」比喻被迫進行反抗。也比喻不得不做某件事情。

飛檐走壁
明·施耐庵《水滸全傳》第六十六回：「且說時遷是個飛檐走壁的人，不從正路入城，夜間越牆而過。」

一馬當先
發音 yī mǎ dāng xiān
釋義 原指作戰時策馬沖鋒在前。形容領先。也比喻工作走在群眾前面，積極帶頭。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第九十六回：「即便勒兵列陣，一馬當先，馳下山來，猶如天崩地塌之勢。」

腥風血雨
發音 xīng fēng xuè yǔ
釋義 風里夾著腥味，雨點帶著鮮血。形容瘋狂殺戮的凶險氣氛或環境。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第二十三回：「腥風血雨滿松林，散亂毛發墜山奄。」

心滿意足
發音 xīn mǎn yì zú
釋義 形容心中非常滿意。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第三十一回：「兩個小的，亦被武松搠死……武松道：『我方才心滿意足，走了罷休！』」

㈤ 三國的有關典故能運用在現實生活中嗎說說理由。

1、赤膊上陣：為了目的，個人安危都不顧。形容一個人辦事莽撞。（典出：許褚）版

2、三顧茅廬：形容領導求賢權若渴、禮賢下士的姿態。（典出：劉備、諸葛亮）

3、司馬昭之心，路人皆知：形容某些人陰險的嘴臉，雖然現在沒有被揭露，但遲早都會跳出來……（典出：司馬氏）

4、萬事具備，只欠東風：事情的必備條件已經幾乎准備妥當，但是還需要某種最關鍵的要素；形容做大事的，還需要最後的不懈努力。（典出：赤壁之戰）

5、士別三日，刮目相看：通過個人的拚命充電、學習，笨蛋也會變成聰明人。（典出：呂蒙）

6、望梅止渴：有時候，心理暗示也能激勵員工的工作積極性。（典出：曹操）

7、周瑜打黃蓋、一個願打一個願挨：做戲演給外人看，以期實現暫時的蒙蔽。（典出：赤壁之戰）

8、鞠躬盡瘁、死而後已：為了工作，為了國家，不惜自己的生命，一種極度敬業的作風。（典出：諸葛亮《出師表》）

9、形同雞肋：食之無味棄之可惜，形容一種進退兩難的心情。（典出：楊修之死）

㈥ 蘭因絮果出處、典故在什麼地方

」蘭因絮果「出自《周易·系辭上》：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」與《左傳·宣公三年》：「初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭。」

「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」翻譯：兩個人心意相連，他們的力量能斬斷黃金；心意相同的言語，香味如同蘭花那樣美好。

「初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭。」翻譯：春秋時，鄭文公侍妾燕姞夢見天女贈給她一朵清幽的蘭花，不久她就與鄭文公結成了夫妻。

」蘭因絮果「拼音是lán yīn xù guǒ，意思是比喻男女婚姻初時美好，最終離異。亦作絮果蘭因。蘭因，像蘭花一樣美好的前因，比喻美好的結合。與「蘭因「相對的是絮果，絮果比喻離散的結局。

(6)典故在現擴展閱讀：

反義詞：

一、百年好合

讀音：bǎi nián hǎo hé

基本釋義：夫妻永遠和好之意。

出處：清代 竹溪山人《粉妝樓》第一回。

二、百年之好

讀音： bǎi nián zhī hǎo

基本釋義：永久的好合。指男女結為夫婦。

出處：宋·羅燁《醉翁談錄·張氏夜奔呂星哥》。

三、琴瑟調和

讀音：qín sè tiáo hé

基本解釋：琴瑟同時彈奏，聲音和諧。比喻夫妻恩愛。

出處：《詩經·小雅·常棣》。

㈦ 「曇花一現，只為韋陀」出自什麼典故

「曇花一現，只為來韋陀」自的典故：

相傳曇花原是天上一個小花仙，後來凡心私動，喜歡上一個叫作韋陀的小神，玉帝得知後大怒，把曇花變做一朵小花，讓她在每天里只有一個時辰的開花期。

曇花非常痴情，她算好韋陀每天晚飯後下山挑水的時間，並選此時盛開，只希望能藉此見心上人一面。於是，就有了「曇花一現，只為韋陀」的傳說，也因此曇花也叫做韋陀花。

(7)典故在現擴展閱讀：

曇花：附生肉質灌木，高2-6米，老莖圓柱狀，木質化。分枝多數，葉狀側扁，披針形至長圓狀披針形，邊緣波狀或具深圓齒，基部急尖、短漸尖或漸狹成柄狀，深綠色，無毛，中肋粗大，老株分枝產生氣根。

花單生於枝側的小窠，漏斗狀，於夜間開放，芳香，長25-30厘米，直徑10-12厘米；花托綠色，略具角，被三角形短鱗片；瓣狀花被片白色，倒卵狀披針形至倒卵形，長7-10厘米，寬3-4.5厘米，邊緣全緣或嚙蝕狀。

曇花_網路

㈧ 錦瑟典故意在說明或變現什麼 急！

李商隱《錦瑟》一詩中間兩聯共用了四個典故：
一是庄生夢蝶，意為歲月如夢，往回事如煙，理想答終將破滅；
二是望帝啼鵑，比喻一生不得志，壯志難酬。
三是用南海鮫人的故事，意在說明自己的才華不為世用；
四是用藍田產玉的故事，說明理想和情思破滅後的迷惘，表現了作者的一種矛盾的心理，對於高潔的感情，詩人是愛慕的、執著的，然而詩人又無法親近它，只好哀思嘆惋。

㈨ 下列哪個歷史典故距現在最久（ ）

B 負荊請罪 按照秦滅六國的順序，秦先滅了趙國，再滅的燕國，所以說，負荊請罪這個歷史故事距現在最久。

㈩ 關於魚的典故，在線等

1.授人以魚不如授人以漁 --出處《老子》
中國有句古話叫「授人以魚不如授人以漁」，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之飢，卻不能解長久之飢，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。

2.子非魚，焉知魚之樂也？
莊子與惠子游於濠梁之上.莊子曰:"攸魚出遊從容,是魚之樂也."惠子曰:"子非魚,安知魚之樂?"莊子曰:"子非我,安知我不知魚之樂?"惠子曰:"我非子,故不知子矣;子故非魚也,子之不知魚之樂全矣."莊子曰:"請循其本.子曰`汝安知魚樂`雲者,既已知吾知之而問我.我知之濠上也."

3.魚羊為鮮
「魚羊為鮮」這典故，據傳還是我國廚師鼻祖彭祖所創。烹調方法是將適量的羊肉（帶骨）和魚肉（魚頭也可）切成段（塊）合熬，既可無羊肉的膻味，又具助陽補精血之功效。

4.關於雙鯉魚....
漢以前，「雙鯉魚」就是古代的信封。
這種信封和現在用紙糊成口袋形的信封不同，它是用兩塊魚形的木板做成的，中間夾著書信。
秦漢時期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》，主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：「客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯。」
這首詩中的「雙鯉魚」，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。「呼兒烹鯉魚」，即解繩開函，「中有尺素書」即開函看到用素帛寫的書信。這種鯉魚形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿製。
漢代文書以簡牘為主，簡牘由竹木製成，長度大約為漢尺l尺。為防散亂、泄密，將簡兩塊對合，文字向里，外面結繩處加上封泥。
到漢末，個別書信已有用紙的。後來，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現代的信封大體相同，但寫法不同，信封的正反面都寫字，而且由於寫信的對象身份地位不同而有不同的寫法。

5.水至清則無魚
水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴格了，就沒有夥伴。現在有時用來表示對人或物不可要求太高。也說「水清無魚」。
【出處】《大戴禮記·子張問入官篇》：「水至清則無魚，人至察則無徒。」
《後漢書·班固傳》：「君性嚴急，水清無大魚……宣盪佚簡易。」

6.魚和熊掌不可兼得
語出《孟子》：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
意思是：魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧願失去生命，以全大義。
孟子的話在告誡人們要重義，寧可捨生取義，但是人們往往忘記了這本來的意思，卻津津樂道於魚和熊掌不可兼得。雖然，這也是一個真理。
人不能太貪心，事情不可能讓一個人占盡便宜，有所得必有所失，我們應該學會放棄次要的而顧著重要的。