道理的典故
⑴ 倒履相迎典故的主要內容，道理，啟示
故事出於《三國志．魏書．王衛二劉傅傳》中的，說的是東漢末年蔡邕（蔡內文姬之父）在家容陪幾位客人習誦詩經。僕人通報王粲（「建安七子」）來訪。蔡邕迫不及待地出迎，竟然把鞋子穿倒了。
後來這句成語就成了：比喻熱情迎接賓客，也說明對待朋友的熱情和一片誠意。
其中的啟示也是仁者見仁智者見智的，一是相互尊重，增廣賢文有雲：在家不會迎賓客，出門方知少主人。尊重是雙方的事情。二是上位的求賢狀態，反映出求賢若渴的姿態。三是情商極高的表現。
有哲理的句子1，記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的 2，能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，彷彿不斷稀釋的茶 3，怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部分 4，智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。 5，世上的姑娘總以為自己是驕傲的公主（除了少數極丑和少數極聰明的姑娘例外） 6，如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握 7，如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情 8，令狐沖說「有些事情本身我們無法控制，只好控制自己。」 9，我不知道我現在做的哪些是對的，那些是錯的，而當我終於老死的時候我才知道這些。所以我現在所能做的就是盡力做好每一件事，然後等待著老死。 10，也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當我設身為他想像的時候，我才知道：他比我還可憐。所以請原諒所有你見過的人，好人或者壞人 11，魚對水說你看不到我的眼淚，因為我在水裡．水說我能感覺到你的眼淚，因為你在我心裡。 12，快樂要有悲傷作陪，雨過應該就有天晴。如果雨後還是雨，如果憂傷之後還是憂傷．請讓我們從容面對這離別之後的離別。 微笑地去尋找一個不可能出現的你！ 13，死亡教會人一切，如同考試之後――雖然恍然大悟，但為時晚矣~！ 14，你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時候，你笑著，而周圍的人在哭！一切都是輪回!!!! 我們都在輪回中!!! 15人生本來就是一個矛盾體，有著互相對立的兩面。如果你人生的一面是失敗和沮喪，你完全不必懊惱，因為你還有人生的另一面。翻開人生的另一面，翻開的也許就是成功和希望。 16、一個人一生一定會有許多朋友，許多敵人。有時候有些敵人在得意的時候變成了朋友，有些朋友卻在失意時變成了敵人。 17、感情獨立，彷彿我們為愛情投一份意外傷害險。我們祝願自己永遠得不到保險的回報，但我們卻一直心甘情願繼續投保。 18、即使我不夠快樂，也不要把眉頭深鎖。人生本短暫，為什麼還要栽培苦澀？！ 1、每一個成功者都有一個開始。勇於開始，才能找到成功的路。 2、世界會向那些有目標和遠見的人讓路。 3、造物之前，必先造人。 4、與其臨淵羨魚，不如退而結網。 5、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。 6、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。 7、蟻穴雖小，潰之千里。 8、最有效的資本是我們的信譽，它24小時不停為我們工作。 9、絆腳石乃是進身之階。 10、銷售世界上第一號的產品——不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。 11、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。 12、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。 13、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。 14、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。 15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負；卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 16、你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產。 17、以誠感人者，人亦誠而應。 18、世上並沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。 19、即使是不成熟的嘗試，也勝於胎死腹中的策略。 20、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。 21、出門走好路，出口說好話，出手做好事。 22、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。 23、上帝助自助者。 24、怠惰是貧窮的製造廠。 25、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法） 26、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。 27、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。 28、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。 29、迴避現實的人，未來將更不理想。 30、先知三日，富貴十年。 31、當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什麼東西。學習會使你永遠立於不敗之地。 32、偉人所達到並保持著的高處，並不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上攀爬的。 33、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。 34、堅韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會把人喚醒的。 35、夫婦一條心，泥土變黃金。 36、人之所以能，是相信能。 37、沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。 38、一個有信念者所開發出的力量，大於99個只有興趣者。 39、忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。 40、環境不會改變，解決之道在於改變自己。 41、兩粒種子，一片森林。 42、每一發奮努力的背後，必有加倍的賞賜。 43、如果你希望成功，以恆心為良友，以經驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。 44、大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。 45、未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。 46、人生偉業的建立 ，不在能知，乃在能行。 47、挫折其實就是邁向成功所應繳的學費。 48、任何的限制，都是從自己的內心開始的。 49、忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓。 50、不是境況造就人，而是人造就境況。
⑶ 帶有典故有哲理的成語故事
1.黔驢技窮
從前貴州一帶沒有毛驢，有一個好事者從北方運來一頭毛驢，放到山腳下吃草，山上的老虎發現了這個怪物，開始只有遠遠的望著，然後慢慢地靠近毛驢，最後發現毛驢只會蹄踢，於是就跳上去飽餐了一頓。
2.安步當車
戰國時期，齊國賢士顏觸奉齊宣王之命入宮見駕，齊宣王態度非常傲慢，引起顏觸的不滿，雙方在殿上就仰慕權勢與禮賢下士、國君與賢士的作用大辯，齊宣王理虧認輸，想留用顏觸，顏觸拒絕說：「我喜歡自由，喜歡慢步像乘車一樣。」
3.鞭長不及
春秋時期，楚莊王仗著勢力強大不徵得宋國同意派大夫申舟經宋國出使齊國，宋國殺了申舟。楚莊王派兵攻打宋國。宋國向晉國求援，大夫伯宗向晉景公建議不要出兵，說「雖鞭之長，不及馬腹」，沒有理由為了宋國而得罪楚國。
4.乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。」意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終於成為一位能征善戰的將軍。
5.一衣帶水
南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。 北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國，曾說：「我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？
6.龍生九子
傳說東海龍王生了九個兒子，性格各異，各有所長。大兒子囚牛喜歡音樂，老二蟲睚眥嗜好攻殺，老三嘲風喜歡探險，老四蒲牢喜愛鳴叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜愛負重，老七狴犴喜好訴訟，老八贔屓好文，老九蟲吻好吞
7.樑上君子
東漢靈帝時小官吏陳寔心地善良，做事公正無私。有天晚上一個小偷溜進他的屋裡躲在屋樑上，他發現後並沒有下令捉拿，而是把兒子、孫子叫到身邊，給他們講如何做人，不要學樑上的那位君子。小偷深受感動就下地求饒。
8.人面桃花
唐朝節度使崔護年輕時進京趕考落第，清明節去長安城南郊遊，在一桃花盛開的庄園內見到一漂亮女子含情脈脈，彼此眉目傳情。第二年清明再訪，見不到該女。題詩「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風」。
9.青出於藍
北魏文人李謐學習很用功，在文學博士孔璠門下做學生，勤奮刻苦，虛心好學，提高很快。幾年後，李謐的學問超過了他的老師孔璠，孔璠反過來向李謐求教。同學們做歌：「青成藍，藍謝青，師何常，在明經。」
10.先聲奪人
東漢末年，地方官吏割據一方，曹操、孫權、劉表、袁紹等積極擴充自己的地盤。劉備也不甘示弱，三顧茅廬請出諸葛亮，引起了張飛、關羽的不滿。劉備說：我得孔明，如魚得水，你們不必再說了。
⑷ 有關哲理的典故
1.塞翁失馬，安知非福 體現了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。
2.刻舟求劍 是用靜止的觀點看問題，違背了物質是運動、變化的觀點。又如，「守株待兔」等亦屬此類。
3.掩耳盜鈴 違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀願望代替客觀現實。又如，「畫餅充飢」、「望梅止渴」、「鄭人買履」、「削足適履」等，亦屬此義。
4.拔苗助長 說明生物成長過程是遵循一定規律的，試圖用主觀意志代替客觀規律性，必然要受到懲罰。
5.畫龍點睛 是說在工作中要善於抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。
6.唇亡齒寒 體現了事物普遍聯系的觀點。事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，「城門失火，殃及池魚」、「大河有水小河滿，小河無水大河干」、「螳螂捕蟬、黃雀在後「等，同屬此理。
7.水滴石穿 體現了量變與質變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。又如，「不積跬步，無以至千里」，「不積小流，無以成江海」，「契而不舍，金石可鏤」等，同屬一理。
8.買櫝還珠 說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，於是出高價買了盒子，而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現象，不看本質。又如，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」亦屬同理。
9.邯鄲學步 比喻不動腦筋，一味模仿別人，結果弄巧成拙，鬧出笑話。這個故事告訴我們，認識事物不僅要做到「心中有數」，而且還要善於開動腦筋，積極思維，否則就不可能形成正確的認識。又如，「東施效顰」、「囫圇吞棗」等同屬此類。
10.舉一反三，聞一知十 是說人們要想獲得新的知識，就必須掌握推理的思維方法。因為，只有學會推理（包括演繹推理和歸納推理），才能掌握事物的規律性，從而使人的知識不斷地擴展和深化。
⑸ 莊周夢蝶該典故到底揭示了一個什麼道理
莊周夢蝶的故事體現的道理：眾生平等，人與物合。
莊子通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的「道」和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。
形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已，莊子認為達到天人合一最好的方法是「物化」。
所謂「物化」是說：「要使人性復歸，讓人按照人原來的自然天性自由自在地、痛快淋漓地去生活。」可見，「物化」的狀態是消除了我與物、主與客、古與今、現實與夢境等差別之後合為一體的至真至美的最高境界。
(5)道理的典故擴展閱讀
背景
莊周那時還是漆園吏，常在住處冥想。一日睡覺時突然做了一個夢，夢中自己變成了一隻蝴蝶，莊子若有所悟，便用這一篇文章記載那種逍遙愉悅的境界。
莊周夢蝶典出《莊子·齊物論》，是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個的哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想像力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。
後世影響
故事雖極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由於它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經常吟詠的題目。
最著名的莫過於唐代詩人李商隱所言「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」。（出自《錦瑟》，是說莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。）
唐代詩人李白在《古風五十九首》中寫道：「莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。」
莊周夢見自己化為翩翩起舞的蝴蝶，醒後竟不知道是自己夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周。事物總在不斷變化之中，宇宙間萬物沒有例外。可知道蓬萊島周圍廣邈的海水，也曾經變為清清的細水流。你看那長安南門邊種瓜的老頭，他當初就是秦朝的東陵侯。功名富貴莫不如此，笑看那營營之輩，臨死前能帶走什麼！
唐代詩人白居易仕途遭受挫折，理想破滅時，整日也如在夢中：「鹿疑鄭相終難辨，蝶化庄生詎可知。假使如今不是夢，能長於夢幾多時。」（《疑夢二首》）是蝴蝶化為莊周呢，還是莊周化為蝴蝶，誰又能分得清楚？縱然不是活在夢中，但又與夢有什麼區別？人生真是一場夢。
在詩人們的筆下，莊周的蝴蝶夢充滿了消極與迷離的色彩。
「蝴蝶夢」也常寄託著文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報，身陷異國他鄉的南北朝文學家庾信首先借用蝴蝶夢來抒寫了自己對故國的思念，獨在異鄉的哀愁。
他在《擬詠懷》詩中這樣寫道：「尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋裡，書卷滿床頭，雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。」
半夜裡詩人不能入睡，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋裡，詩人聽了倍感凄涼，那夢中的蝴蝶哪裡是莊周，分明就是自己。天上的殘月就像來時的初月，異鄉的秋天多像家鄉的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢與初月、舊秋等一系列意象聯系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉圖，滲透著作者對故國故土的思念之情，使人黯然淚下。
⑹ 「馮唐易老」的典故，究竟要告訴我們一個怎樣的道理
馮唐易老是指馮唐才華橫溢，能發揮才智時，不被朝廷重用，但當使用他的時候，人已老了。後來此詞典故比喻歲月蹉跎。我們來說說此典故，漢文帝執政時，馮唐是朝廷中的大臣，因以孝悌而聞名得以任職為中郎署。也許正直的人都會遭受排擠，任職此間直言不諱，因此從未得到升遷，後因北方匈奴入侵漢文帝發現了他的才能，但造化弄人等到他年事已高的時候朝廷有重用。
無論是什麼時代，我們從馮唐身上得到的道理就是當我們待人接物一定要圓融，畢竟不是每個人都喜歡聽刺耳的話，也不是每個人都可以忍受耿直的處事方式，這就需要個人的變化。另外我們要學著發現周邊人的“美”，承認他人的優點，並且可以取長補短，我想這就是馮唐易老帶給我們最大的道理吧！
⑺ 求古詩中的典故，夢，故事，哲理，豪情壯志
古詩中來的典故 暮秋獨游曲江 李商隱自 荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。 古詩中的夢 歸夢 【唐】杜甫 道路時通塞，江山日寂寥。 偷生唯一老，伐叛已三朝。 雨急青楓暮，雲深黑水遙。 夢歸歸未得，不用楚辭招 古詩中的故事 渡漢江 宋之問 嶺外音書斷， 經冬復歷春。 近鄉情更怯， 不敢問來人。 古詩中的哲理 蘇軾《和子由澠池懷舊》 人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。 老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。 古詩中的豪情壯志 《滿江紅》 岳飛 怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切! 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
⑻ 對症下葯的典故,解釋和給人們的道理
【成語】： 對症下葯
【拼音】： ì zhèng xià yào
【解釋】： 針對病症用葯。專比喻針對事物的問題所在，採取屬有效的措施。
【成語故事】：
華陀是東漢末年著名的醫學家，他精通內、外、婦、兒、針灸各科，醫術高明，診斷准確，在我國醫學史上享有很高的地位。
華陀給病人診療時，能夠根據不同的情況，開出不同的處方。
有一次，州官倪尋和李延一同到華陀那兒看病，兩人訴說的病症相同：頭痛發熱。華陀分別給兩人診了脈後，給倪尋開了瀉葯，給李延開了發汗的葯。
兩人看了葯方，感到非常奇怪，問：我們兩人的症狀相同，病情一樣，為什麼吃的葯卻不一樣呢？
華陀解釋說：你倆相同的，只是病症的表象，倪尋的病因是由內部傷食引起的，而李延的病卻是由於外感風寒，著了涼引起的。兩人的病因不同，我當然得對症下葯，給你們用不同的葯治療了。
倪尋和李延服葯後，沒過多久，病就全好了。
後來，對症下葯這一成語，就用來比喻要善於區別不同的情況，正確地處理各種問題。
⑼ 帶有典故的歷史成語故事要有寓意,和道理.越多越好
成語小故事----疑鄰盜斧
從前有個鄉下人,丟了一把斧子.他以為是鄰居家的兒子偷去了,於是處處注意那人的一言一行,一舉一動,越看越覺得那人像是盜斧的賊.後來,丟斧子的人找到了斧子,原來是前幾天他上山砍柴時,一時疏忽失落在山谷里.找到斧子後,他又碰見了鄰居的兒子,再留心看看他,怎麼也不像賊了.
疑鄰盜斧：不注重事實根據,對人、對事胡亂猜疑.
2.揠苗助長
春秋時期,宋國有一個農夫,他總是嫌田裡的莊稼長得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,覺得禾苗好像總沒有長高.他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢?
有一天,他來到田裡,把禾苗一棵一棵地往上拔.一大片禾苗,一棵一棵地拔真費了不少的力氣,等他拔完了禾苗,已經累得筋疲力盡了,可是他心裡卻很高興.回到家裡還誇口說：「今天可把我累壞了,我幫助禾苗長高了好幾寸!」他兒子聽了,趕忙跑到田裡去看,發現田裡的禾苗全都已經枯死了
3.不可救葯
周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有詩才,而且善於治理國事.後來,他在周厲王身邊輔佐朝政.可是,周厲王飛橫跋扈,枉法斷事.奸臣則百般謅媚討好.凡伯直言相勸,列數朝政弊端,奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話.周厲王對凡伯十分厭煩,從此,奸臣出入宮廷,不把凡伯放在眼裡.凡伯十分憤慨,寫了一首詩,後來收入《詩經》.詩中抨擊奸臣說：「作惡多端,不可救葯!」
「不可救葯」：病重到不能用葯救活.後比喻事物壞到無法挽救的地步.
4.乘風破浪
古代南北朝的時候,宋國有位將軍姓宗名愨,他從小就很勇敢,也很有抱負.有一天,宗愨的叔父問他有什麼志向,宗愨回答道：「願乘長風,破萬里浪.」意思是：我一定要突破一切障礙,勇往直前,干一番事業.宗愨經過勤學苦練,努力奮斗,終於成為一位能征善戰的將軍.
後來,人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難,奮勇前進的精神
5.一衣帶水
南北朝的時候,北方的北周和南方的陳國以長江為界.
北周的宰相楊堅,廢了周靜帝,自己當皇帝,建立了隋朝.
他決心要滅掉陳國,曾說：「我是全國老百姓的父母,難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著,就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎?
後來人們就用「一衣帶水」來比喻只隔了一條狹窄水域的,靠得非常近的兩地.