鳧的歷史典故
【出處】： 《莊子·駢拇》：「長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧專脛雖短，續之則屬憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」
【故事】： 傳說古代有個愚蠢而善良的人看到郊外一群群野鴨子和白鶴在水裡啄食嬉戲。他發現鶴腿長，野鴨的腳桿很短。他想這樣一起走路不方便，就把他們捉來，砍下鶴的一截腿桿接到野鴨的腳上，這樣他們都不能走路了。
Ⅱ 急求！關於鶴的各種典故、成語、故事、傳說、詩詞、文章等等都可以！
猿悲鶴怨 〖解釋〗猿和鶴凄厲地啼叫。
騎上揚州鶴 〖解釋〗比喻欲集做官、發財、成仙於一身，或形容貪婪、妄想。同「騎鶴上揚州」。
騎鶴望揚州 〖解釋〗比喻欲集做官、發財、成仙於一身，或形容貪婪、妄想。同「騎鶴上揚州」。
騎鶴上揚州 〖解釋〗後因以比喻欲集做官、發財、成仙於一身，或形容貪婪、妄想。
騎鶴上維揚 〖解釋〗比喻欲集做官、發財、成仙於一身，或形容貪婪、妄想。同「騎鶴上揚州」。
梅妻鶴子 〖解釋〗以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養鶴，終生不娶，人謂「梅妻鶴子」。
朱顏鶴發 朱顏：紅潤的臉。紅潤的臉和像鶴羽毛一樣白的頭發。形容老年人精神煥發的樣子。
煮鶴燒琴 見「焚琴煮鶴」。
雲中仙鶴 同「雲中白鶴」。
雲心鶴眼 比喻高遠的處世態度。
猿啼鶴怨 見「猿啼鶴唳」。
猿啼鶴唳 猿和鶴凄厲地啼叫。
猿驚鶴怨 猿猴驚恐，鶴哀怨。形容凄涼悲哀的氣氛。多指因戰亂，人死於戰場而造成的。亦作「猿悲鶴怨」、「鶴怒猿啼」。
猿鶴沙蟲 《藝文類聚》卷九十引晉葛洪《抱朴子》：「周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。」按，今本《抱朴子·釋滯》作：「山徙社移，三軍之眾，一朝盡化，君子為鶴，小人成沙。」後因以「猿鶴沙蟲」指陣亡的將士或死於戰亂的人民。
猿鶴蟲沙 比喻戰死的將士或死於戰亂的人士。
馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。指仙道飛升。
野鶴孤雲 見「閑雲孤鶴」。
軒鶴冠猴 乘軒之鶴，戴帽之猴。比喻濫廁祿位、虛有其表的人。
續鶩短鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
續鳧截鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
續鳧斷鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
梟心鶴貌 比喻心惡貌善。
閑雲孤鶴 漂浮的雲，孤飛的鶴。比喻無拘無束、來去自如的人。
松形鶴骨 形容儀容清癯、軒昂。
燒琴煮鶴 拿琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
強鳧變鶴 語本《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」後以「強鳧變鶴」謂硬把野鴨變作仙鶴。喻濫竽充數，徒多無益。
千歲鶴歸 晉陶潛《搜神後記》卷一：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：『有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。』遂高上沖天。」後以「千歲鶴歸」指對故鄉的眷戀之情。
騎揚州鶴 同「騎鶴上揚州」。
妻梅子鶴 以梅為妻，以鶴為子，表示清高。
騎鶴揚州 同「騎鶴上揚州」。
騎鶴維揚 同「騎鶴上揚州」。
騎鶴上揚 同「騎鶴上揚州」。
龐眉鶴發 同「龐眉皓發」。
鳴鶴之應 《易·中孚》：「鶴鳴在陰，其子和之。」王弼註：「立誠篤至，雖在暗昧，物亦應焉。」孔穎達疏：「處於幽昧而行不失信，則聲聞於外，為同類之所應焉。」後以「鳴鶴之應」比喻誠篤之心相互應和。
鸞音鶴信 比喻仙界的音信。
離鸞別鶴 見「離鸞別鳳」。
枯魚病鶴 比喻處境窮困之士。
駕鶴西遊 死的婉稱。
雞膚鶴發 見「雞皮鶴發」。
鴻儔鶴侶 鴻、鶴皆為群居高飛之鳥，因用以比喻高潔、傑出之輩。
鶴子梅妻 指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。清董以寧《河滿子·同程村閑話》詞：「若比孤山林處士，但非鶴子梅妻。」亦喻指妻子兒女。
鶴知夜半 鶴夜半而鳴。比喻各有專長。
鶴怨猿驚 形容對官場厭倦，有意歸隱的心情。
鶴行雞群 同「鶴立雞群」。
鶴膝蜂腰 ①宋魏慶之《詩人玉屑·詩病·詩病有八》：「三曰蜂腰，第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝，第五字不得與第十五字同聲。」這是指詩歌聲律八病的兩種。後來用「鶴膝蜂腰」泛指詩歌聲律上所犯的毛病。②書法中的兩種病筆。
鶴勢螂形 謂腰肢纖裊，體態輕盈。
鶴唳猿聲 鶴鳴猿啼。形容凄清孤寂的景象。
鶴唳風聲 唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
鶴困雞群 比喻才能出眾的人淪落於平庸之輩當中。
鶴歸華表 晉陶潛《搜神後記》卷一：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：『有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。』遂高上沖天。」後常用「鶴歸華表」感嘆人世的變遷。
鶴骨松姿 清奇不凡的氣質。多指修道者的形貌。
鶴骨松筋 指修道者的形貌氣質。
鶴骨霜髯 瘦骨白須。形容年老。
鶴骨龍筋 瘦挺虯曲貌。
鶴骨雞膚 見「鶴骨雞膚」。
鶴發松姿 白色的頭發，松樹的姿態。形容人雖老猶健。
鶴短鳧長 《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」後以「鶴短鳧長」比喻顛倒是非，妄加評論。
鶴處雞群 同「鶴立雞群」。
鶴長鳧短 《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」後用「鶴長鳧短」比喻事物各有特點。
鶴背揚州 南朝梁殷芸《小說》卷六：「有客相從，各言所志：或原為揚州刺史，或原多貲財，或原騎鶴上升，其一人曰：『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。』欲兼三者。」後以「鶴背揚州」比喻利慾之心。
龜年鶴算 見「龜年鶴壽」。
龜年鶴壽 相傳龜、鶴壽有千百之數，因以「龜年鶴壽」比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。
龜齡鶴算 見「龜年鶴壽」。
龜鶴遐齡 遐：長久。遐齡：高壽。傳說龜、鶴都能活一千年。比喻長壽。亦作「龜齡鶴算」。
孤雌寡鶴 喪失配偶的禽鳥。後亦用以比喻失偶之人。
鳧鶴從方 指野鴨和鶴各從其所屬的品類。比喻順其自然行事。
鳧短鶴長 鳧脛短鶴脛長。長短不齊。泛指餘缺不齊。
鳳鳴鶴唳 形容優美的聲音。
焚琴鬻鶴 猶焚琴煮鶴。
斷鶴繼鳧 截短鶴的長腿，接長野鴨的短腿。比喻違反自然規律，辦不成的事。
駘背鶴發 鮐背白發。形容年老高壽。
驂鸞馭鶴 駕馭鸞鳳仙鶴。喻成仙。
別鶴離鸞 比喻離散的夫妻。
雲中白鶴 象雲彩中的白鶴一般。比喻志行高潔的人。
煮鶴焚琴 把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
一琴一鶴 原指宋朝趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一隻鶴。形容行裝簡少，也比喻為官清廉。
野鶴閑雲 閑：無拘束。飄浮的雲，野生的鶴。舊指生活閑散、脫離世事的人。
杳如黃鶴 杳：無影無聲；黃鶴：傳說中仙人所乘的鶴。原指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來。現比喻無影無蹤或下落不明。
延頸鶴望 像鶴一樣伸長頸子盼望。比喻盼望心切。
閑雲野鶴 閑：無拘束。飄浮的雲，野生的鶴。舊指生活閑散、脫離世事的人。
童顏鶴發 顏：臉色。仙鶴羽毛似雪白的頭發，孩子似的紅潤的面色。形容老年人氣色好。
截鶴續鳧 比喻事物勉強替代，失其本性。
雞皮鶴發 皮膚發皺，頭發蒼白。指老人。
華亭鶴唳 華亭谷的鶴叫聲。表示對過去生活的留戀。
鶴立雞群 象鶴站在雞群中一樣。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
鶴鳴九皋 九皋：深澤。鶴鳴於湖澤的深處，它的聲音很遠都能聽見。比喻賢士身隱名著。
鶴發童顏 仙鶴羽毛般雪白的頭發，兒童般紅潤的面色。形容老年人氣色好。
鶴發雞皮 鶴發：白發；雞皮：形容皮膚有皺紋。皮膚發皺，頭發蒼白。形容老人年邁的相貌。
鶴唳華亭 表現思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。
龜鶴遐壽 遐：長久。祝人長壽的頌辭。
孤雲野鶴 舊指閑散自在，不求名利的人。
風聲鶴唳，草木皆兵 唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
鳧脛鶴膝 指事物各有長短。
焚琴煮鶴 把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
斷鶴續鳧 斷：截斷；續：接；鳧：野鴨。截斷鶴的長腿去接續野鴨的短腿。比喻行事違反自然規律。
獨鶴雞群 一隻鶴站在雞群中。比喻一個人的才能或儀表超群出眾。
蟲沙猿鶴 舊時比喻戰死的將士。也指死於戰亂的人。
慚鳧企鶴 比喻慚愧自己的短處，羨慕別人的長處。
不舞之鶴 舞：舞蹈。不舞蹈的鶴。比喻名不副實的人。也用來譏諷人無能。
別鶴孤鸞 別：離別；鸞：鳳凰一類的鳥。離別的鶴，孤單的鸞。比喻遠離的夫妻。
愛鶴失眾 比喻因小失大。
檻花籠鶴 柵欄中的花、籠中的鶴。比喻受到約束的人或物
駕鶴成仙 指死的婉稱
鶴鳴之士 指有才德聲望的隱士
風聲鶴唳 唳：鶴叫聲。形容驚慌失措，或自相驚憂
Ⅲ 鶴短鳧長成語故事
鶴短鳧長
發
音
hè
ǎn
fú
cháng
釋
義
比喻顛倒是非，妄加評論。
成語典故
編輯
出
處
《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
Ⅳ 請高手解「別後」來自孟棨《本事詩》哪個典故「水中鳧」是來自《楚辭》哪裡謝謝
《本事詩》我有，「別後」聽起來很茫然，裡面最出名的是崔護《題都城南庄》的故事『
「水中之鳧」出自《卜居》「將泛泛若水中之鳧乎，與波上下，偷以全吾軀乎？」
Ⅳ 三峽 歷史典故
有關三峽的詩詞
1．詩
得行簡書聞欲下峽先以此寄
【唐】白居易
朝來又得東川信，欲取春初發梓州。
書報九江聞暫喜，路經三峽想還愁。
瀟湘瘴霧加餐飯，灧預驚波穩泊舟。
欲寄兩行迎爾淚，長江不肯向西流。
送客歸京
【唐】白居易
水陸四千里，何時歸到秦？
舟辭三峽雨，馬入九衢塵。
有酒留行客，無書寄貴人。
唯憑遠傳語，好在曲江春。
入峽次巴東
【唐】白居易
不知遠郡何時到，猶喜全家此去同。
萬里王程三峽外，百年生計一舟中。
巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風。
兩片紅旌數聲鼓，使君艛艓上巴東。
三峽聞猿
【唐】貫休
歷歷數聲猿，寥寥渡白煙。
應棲多月樹，況是下霜天。
萬里客危坐，千山境悄然。
更深仍不住，使我欲移船。
三峽聞猿
【唐】慕幽
誰向茲來不恨生，聲聲都是斷腸聲。
七千里外一家住，十二峰前獨自行。
瘴雨晚藏神女廟，蠻煙寒鎖夜郎城。
憑君且聽哀吟好，會待青雲道路平。
早發白帝城
【唐】李白
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
上三峽
【唐】李白
巫山夾青天，巴水流若茲。
巴水忽可盡，青天無到時。
三朝上黃牛，三暮行太遲。
三朝又三暮，不覺鬢成絲。
賦得白鷺鷥送宋少府入三峽
【唐】李白
白鷺拳一足，月明秋水寒。
人驚遠飛去，直向使君灘。
觀元丹丘坐巫山屏風
【唐】李白
昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似。疑是天邊十二峰，
飛入君家彩屏里。寒松蕭瑟如有聲，陽台微茫如有情。
錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，
翠屏丹崖燦如綺。蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。
水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。溪花笑日何年發，
江客聽猿幾歲聞。使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩雲。
夔州歌十絕句之一
【唐】杜甫
中巴之東巴東山，江水開辟流其間。
白帝高為三峽鎮，夔州險過百牢關。
瞿塘兩崖
【唐】杜甫
三峽傳何處，雙崖壯此門。
入天猶石色，穿水忽雲根。
猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊。
羲和冬馭近，愁畏日車翻。
悲秋
【唐】杜甫
涼風動萬里，群盜尚縱橫。
家遠傳書日，秋來為客情。
愁窺高鳥過，老逐眾人行。
始欲投三峽，何由見兩京。
聞官軍收河南河北
【唐】杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
初至犍為作
【唐】岑參
山色軒檻內，灘聲枕席間。
草生公府靜，花落訟庭閑。
雲雨連三峽，風塵接百蠻。
到來能幾日，不覺鬢毛斑。
聞范秀才自蜀游江湖
【唐】杜牧
蜀道下湘渚，客帆應不迷。
江分三峽響，山並九華齊。
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。
歸時慎行李，莫到石城西。
峴山送張去非游巴東
【唐】孟浩然
峴山南郭外，送別每登臨。沙岸江村近，松門山寺深。
一言予有贈，三峽爾將尋。祖席宜城酒，征途雲夢林。
蹉跎遊子意，眷戀故人心。去矣勿淹滯，巴東猿夜吟。
峽巫
【唐】楊炯
三峽七百里，唯言巫峽長。重岩窅不極，疊嶂凌蒼蒼。
絕壁橫天險，莓苔爛錦章。入夜分明見，無風波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何傷。可以涉砥柱，可以浮呂梁。
美人今何在，靈芝徒有芳。山空夜猿嘯，征客淚沾裳。
送人歸蜀
【唐】張祜
錦城春色溯江源，三峽經過幾夜猿。
紅樹兩厓開霽色，碧岩千仞漲波痕。
蕭蕭暮雨荊王夢，漠漠春煙蜀帝魂。
長怨相如留滯處，富家還憶卓王孫。
送王處士游蜀
【唐】齊己
又掛寒帆向錦川，木蘭舟里過殘年。
自修奼奼爐中物，擬作飄飄水上仙。
三峽浪喧明月夜，萬州山到夕陽天。
來年的有荊南信，回札應緘十色箋。
出峽
【唐】胡皓
巴東三峽盡，曠望九江開。
楚塞雲中出，荊門水上來。
魚龍潛嘯雨，鳧雁動成雷。
南國秋風晚，客思幾悠哉。
送友人歸荊楚
【唐】許渾
調瑟勸離酒，苦諳荊楚門。
竹斑悲帝女，草綠怨王孫。
潮落九疑迥，雨連三峽昏。
同來不同去，迢遞更傷魂。
巫山高
【唐】陳陶
玉峰青雲十二枝，金母和雲賜瑤姬。
花宮磊砢楚宮外，列仙八面星斗垂。
秀色無雙怨三峽，春風幾夢襄王獵。
青鸞不在懶吹簫，斑竹題詩寄江妾。
飄颻絲散巴子天，苔裳玉轡紅霞幡。
歸時白帝掩青瑣，瓊枝草草遺湘煙。
琴曲歌辭·三峽流泉歌
【唐】李季蘭
妾家本住巫山雲，巫山流水常自聞。
玉琴彈出轉寥夐，直似當時夢中聽。
三峽流泉幾千里，一時流入深閨里。
巨石奔崖指下生，飛波走浪弦中起。
初疑噴涌含雷風，又似嗚咽流不通。
回湍曲瀨勢將盡，時復滴瀝平沙中。
憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足。
一彈既罷復一彈，願似流泉鎮相續。
峽中即事
【唐】廉氏
清秋三峽此中去，鳴鳥孤猿不可聞。
一道水聲多亂石，四時天色少晴雲。
日暮泛舟溪漵口，那堪夜永思氛氳。
2．詞
念奴嬌
【宋】曹冠
蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。
巨石巉岩臨積水，波浪轟天聲怒。
十二靈峰，雲階月地，中有巫山女。
須臾變化，陽台朝暮雲雨。
堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，胡然無度。
幻夢俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇。
仙女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污。
逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦。
滿江紅
【宋】何師心
一水飛空，揭起珠簾全幅。
不須人卷，不須人軸。
一點不容飛燕入，些而未許游魚宿。
向山頭、款步聽疏音，清如玉。
三峽水，堪人掬。三汲浪，堪龍浴。
更兩邊瀟灑，數竿修竹。
曉倩碧煙為繩束，夜憑新月為鉤曲。
問當年、題品是何人，黃山谷。
水調歌頭·游泳
毛澤東
才飲長沙水，
又食武昌魚。
萬里長江橫渡，
極目楚天舒。
不管風吹浪打，
勝似閑庭信步，
今日得寬余。
子在川上曰：
逝者如斯夫！
風檣動，
龜蛇靜，
起宏圖。
一橋飛架南北，
天塹變通途。
更立西江石壁，
截斷巫山雲雨，
高峽出平湖。
神女應無恙，
當驚世界殊。
關於酈道元的《三峽》
已節選入教科書：人民教育出版社：《語文》八年級上冊 第二十六課
語文出版社：《語文》七年級上冊 第二十八課
第26課 三峽《三峽》—酈道元
選自《水經註疏》（科學出版社1955年版），題目是編者加的。三峽：瞿塘峽、巫峽和西陵峽，在長江上游的重慶奉節和湖北宜昌之間。
【原文】
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕（quē)處。重岩疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦（x ī ）月。
至於夏水襄陵，沿泝（sù）阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞（yǎn ） 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬（zhǔ）引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。(cháng又讀作shang）」
【翻譯】
在七百里長的三峽，兩岸群山連綿，完全沒有空缺的地方。重重疊疊的岩峰像屏障一樣，遮蓋住了天空和太陽，如果不是正午就看不到太陽，如果不是半夜就看不到月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，上下航行的船隻都被阻隔斷了。如有皇帝的命令急於傳達，有時早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵。這中間大約有一千二百多里，即使騎著飛奔的馬，駕著長風，也不如它行得快啊！
到了春冬的季節，白色的急流迴旋著清波，碧綠的潭水映出了山石林木的倒影。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸掛著的泉水和瀑布，從它們中間飛瀉沖盪下來。水清，樹榮（茂盛），山高，草茂，趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的樹林山澗一片寂靜。經常有站在高處的猿猴拉長聲音在叫，叫聲連續不斷，聲調非常凄涼，空盪的山谷里傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。所以打漁的人唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
註解：
【三峽】： 選自《水經註疏》。瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長江上游重慶奉節和湖北宜昌之間。酈道元（466或472—527），范陽涿（zhuō）縣（現在屬河北）人，北魏地理學家。好學博覽，留心水道等地理現象，撰《水經注》。其書名為注釋《水經》，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺址、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。
【七百里】：約合現在二百公里。
【自】：這里有「在」的意思。
【兩岸連山，略無闕(quē)處】：兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。略無，毫無。闕，通「缺」。
【嶂】：直立像屏障的山峰。
【亭午】：正午。
【夜分】：半夜。
【曦】：日光，這里指太陽。
【襄】：上。
【沿】：順流而下。
【溯（sù）】：逆流而上。
【白帝】：在現在重慶奉節東。
【江陵】：即現在湖北江陵。
【奔】：這里指飛奔的馬。
【疾(jí)】：快。
【素湍(tuān)】：白色的急流。
【回清】：迴旋的清波。
【絕巘(yǎn)】：極高的山峰。
【飛漱（shù）】：飛瀉沖盪。
【清榮峻茂】：水清，樹榮（茂盛），山高，草盛。
【晴初】：天剛晴。
【霜旦】：下霜的早晨。
【屬(zhǔ)引】：接連不斷。屬：連接。引，延長。
【巴東】現在重慶東部雲陽、奉節、巫山一帶。
神女峰的傳說：
神女峰，又叫望霞峰。位於巫山縣城東約15公里處的大江北岸。一根巨石突兀於青峰雲霞之中，宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女，故名神女峰。古人有「峰巒上主雲霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇」之說。每當雲煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動人。每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最後一個送走絢麗的晚霞，故名「望霞峰」。
在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰雲駕霧，遨遊四方。當她們來到巫山時，只見十二條惡龍興風作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬敬佩大禹三過家門而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經》的治水天書，瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書，就被西王母派來的天兵捉拿回宮。十二仙女早就厭倦仙宮生活，她們掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅虎豹，為農夫布雲雨......姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的傑出代表，所立山峰位置最高，每天第一個迎來朝霞，便贏得了「望霞峰」的美名。
三國時期，劉備攻打東吳失敗後，也是以三峽為屏障，退守白帝城。值得讓人思索的是，劉備在奉節一住就是幾個月。他不僅不急於回成都，而是將這里的魚復縣改名為永安縣，追謚甘夫人為皇思夫人。病重期間，把諸葛亮從成都召來，將家事、國事一並託付給他。這就是在史學上頗有影響的"白帝城託孤"。白帝城託孤的人文意義遠遠超過了事件本身。雖然有的學者對劉備的託孤舉動有所非議，但大多數人認為，劉備是真誠的，其"託孤"行為在封建世襲時代難能可貴。在"託孤"事件中，諸葛亮的更讓世人敬仰，"鞠躬盡瘁死而後已"的形象成為萬代楷模。奉節縣名的來歷也與"託孤"有關。後來，奉節的兩道古城門被命名為"依斗門"和"開濟門"，使奉節縣的城市文化意蘊更為深遂和具有靚麗的色彩。諸葛亮在奉節留下的八陣圖遺址也是閃爍中國古代軍事藝術的一處重要遺存。八陣圖雖然早在春秋戰國時期就被運用，但諸葛亮讓它與古老的《易經》相結合，閃爍出神秘的光彩。目前，全國的八陣圖遺址的地方屈指可數，而奉節縣的八陣圖不僅最有名氣，而且最顯得真實可靠和富有傳奇色彩。
Ⅵ 鶴長鳧短的成語典故
【出處】： 《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲版。」
【舉例權造句】：鶴長鳧短不能齊，到頭來不知誰是誰。 ★元·呂止庵《集賢賓·嘆世》套曲
用典示例
宋周紫芝《漁家傲》詞：「遇坎乘流隨分了，雞蟲得失能多少，兒輩雌黃堪一笑。堪一笑，鶴長鳧短從他道。」
元 呂止庵 《集賢賓·嘆世》套曲：「鶴長鳧短不能齊，到頭來不知誰是誰。」
金 元好問 《示懷祖》詩：「狗盜雞鳴皆有用，鶴長鳧短果如何。」
Ⅶ 人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻，這背後有著怎樣的歷史典故呢
陳蕃專為徐孺設下幾榻。
「徐孺下陳蕃之榻」是名篇《滕王閣序》的一句。由唐代著名詩人王勃所寫，原篇曾說：「物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。就是說物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區間。人中有英傑，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設下幾榻。
注釋：
物華天寶：地上的寶物煥發為天上的寶氣。
龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書•張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。
張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是寶劍之精，上徹於天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
傑：俊傑，豪傑。
靈：靈秀。
徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《後漢書•徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。
(7)鳧的歷史典故擴展閱讀：
此陳蕃是指東漢名士陳蕃，陳蕃在京城洛陽犯言直諫得罪了權貴，從而被貶到豫章任太守。豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子「恭儉義讓，所居服其德」，有「南州高士」之譽。
但對朝廷的屢次起用，他都予以推辭，如拜其為太原太守，「不就」；朝廷「以安車、元鱺、備禮征之」，仍「不至」。
理由是他認為東漢王朝已經病入膏肓，無葯可救，「大樹將顛，非一繩所維」。陳蕃對這樣的名士非常敬重，一到豫章，連官衙都沒進，就率領僚屬直奔徐孺子家，「欲先看之」而後快。陳蕃仍不死心，想聘請他到府衙任功曹，徐孺子還是堅辭不就。
但由於出於對陳蕃的敬重，徐孺子答應經常造訪太守府。陳蕃也出於對徐孺子的敬重，專門為徐孺子做了一個床榻，平時掛在牆上。徐孺子來訪的時候，就把床榻放下來，兩個人惺惺相惜，秉燭夜談；徐孺子走了，就把榻懸於樑上。這就是「徐孺下陳蕃之榻」典故的由來。
Ⅷ 典故及翻譯
語出《笠翁對韻》
全句為：中對外，後對先。樹下對花前。玉柱對金屋，疊嶂對平川。孫專子策，祖生鞭。盛屬席對華筵。解醉知茶力，消愁識酒權。絲剪芰荷開東沼，錦妝鳧雁泛溫泉。帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上遊魂化杜鵑。
典故：
絲剪芰荷：《大業拾遺記》載，隋煬帝築西苑，宮樹秋冬凋殘，乃以絲綢剪成彩花，裝飾池苑。
錦妝鳧雁：《天寶遺事》載，唐代行宮溫泉御湯中有玉蓮，湯從蓮中湧出，每浴以錦綉為雁，浮之水上。 鳧雁二鳥形相似而易致誤會。
翻譯：細膩如絲剪的荷花開在東邊的池子里，羽毛華麗像妝成的鳧雁在水上泛著溫泉。
Ⅸ 七個歷史典故代表人物是誰
代表人物：
老馬識途一一管仲
紙上談兵一一趙括
頁荊請罪一一廉頗，藺相如
完壁歸趙一一藺相如
圍魏救趙一一孫臏，龐涓
一鳴驚人一一楚莊王
卧薪嘗膽一一勾踐1
Ⅹ 慚鳧企鶴的成語故事
慚鳧企鶴
cán
fú
qǐ
hè
[釋義]
比喻慚愧自己的短處，羨慕別人的長處。
[語出]
南朝·梁·內劉勰《文心雕龍·養氣》容：「若夫器分有限，智用無涯，或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思。」
[近義]
自慚形穢
[用法]
聯合式；作謂語；形容自慚形穢，羨慕別人