雲南典故

1. 雲南有哪些神秘古國有什麼樣的歷史典故呢

南詔、大理作為「國」，除了知名外度比較高外，真的說不上「古」。雲南神秘古老的「國」還有：句町古國、勐卯古國 、古滇國 、哀牢國、果占璧王國、自杞國登。

吳叔雲南人，熱愛戶外、喜歡旅遊，很高興參與回答這個問題。吳叔在頭條號的系列文章「滇史游記」試圖將雲南的歷史與旅遊相結合，在旅遊中感受雲南古老而神秘的歷史，有興趣請關注【吳叔滇游記】。

限於篇幅，本回答主要介紹：句町古國、古滇國 、哀牢國。

一、傳承和記載比較完整的古國：句町古國

殷周時期，雲南這一片被稱為「百濮之國」。而要說這個「濮」傳承和資料比較完整的，首推著名的：句町古國。

句町，是漢武帝時設置的古縣名，又是古國名。因為句町族首領亡波協助平定姑繒、葉榆（今天的大理地區）的反叛有功而被封為「句町王」，享受著國縣並置的特殊待遇！其疆域十分寬廣，包括滇東南和桂西，其「國都」今在廣南蓮城。

在今天廣南縣出土的廣南銅鼓是那段歷史的最好見證。得到銅鼓就是得到了天下，取得了統治地位。《後漢書．馬援列傳》中載：東漢初伏波將軍馬援南征交趾「得駱越銅鼓」，其事發生在古句町國廣南境內。

2. 雲南的歷史文化

1965年於雲南元謀上那蚌村附近，發現兩顆古人類左右門齒，定名元謀人。元謀人的距今年代為170萬年左右，是屬於舊石器時代早期的古人類。考古學家認為，「元謀人」北上越過金沙江，到甘肅、青海成為古羌戎人，繼續往東北越過白令海峽進入美洲，成為印第安人的祖先 。 遠古時期，雲南、四川、貴州地區的土著居民開始相互遷徙，西南民族共同體「夷」出現了，它主要 滇池
指今彝語支民族公元前900—公元前109年，古彝族在雲南地區相繼建立了古滇國、哀牢國等國。疆域主要在以滇池中心的雲南等地區。 前221年，秦始皇統一六國，在雲南東北部設立郡縣，並開五尺道自今曲靖聯系內地。 前109年，漢武帝派將軍郭昌入滇征服西南夷，設立益州郡和24個縣，郡治滇池縣（今晉寧），開辟通往緬甸和印度的商道，又派唐蒙修復擴建五尺道，更名為「西南夷道」。郡縣制度的推行，推動了雲南各族的社會發展，帶來了中國內地一些先進的生產技術、文化和生產關系。從中國東漢開始雲南全部和今緬甸北部、東部是中國領土。 漢朝征服西南夷時，發現當地有來自「身毒」的商人（今日巴基斯坦的信德省在梵語中稱為「Sindhu」。 三國時期，雲南地區稱為「南中」，225年，蜀國丞相諸葛亮率大軍降服「南中」大王孟獲。 320年代，爨氏在昆川（今晉寧）稱王，爨氏（見爨族；六詔）統治維持400年。公元七世紀，大約在大唐帝國興起的同時，洱海地區出現了六個類似部落聯盟的民族政權，稱為「六詔」。分別是蒙舍詔、越析詔、鄧賧詔、施浪詔、浪穹詔、蒙嶲詔，「詔」為夷語， 有「王」或「首領」之意。 唐宋時期，738年，巍山的蒙舍詔部落首領皮羅閣兼並其他五詔，建立南詔國，779年又遷都羊苴咩城。後其子閣邏鳳統一西南及東南亞部分地區，雲南省政權的第一次統一。公元739年，南詔遷都太和城，即今大理市。南詔建立後，不斷向四面擴張，其鼎盛時期曾控制了東至雲南曲靖地區，東南達越南北部，西南直達今緬甸曼德勒，北以大渡河為界，東北抵達今貴州省遵義市一帶的廣大區域。 738年，巍山的蒙舍詔部落首領皮羅閣建立南詔國，後其子閣邏鳳統一雲南及東南亞部分地區。 902年，南詔國權臣鄭買嗣奪位自立，改國號大長和。 城市風景(20張)930年，東川節度使楊干貞滅大天興國，改國號大義寧。 937年，段思平滅大義寧，建立大理國，都城大理。疆域包括現在的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及寮國與越南的少數地區。 元明清時期，1253年，忽必烈派蒙古軍隊統一大理國，並多次城市風景2(11張)派軍深入緬甸中部北部西部東部，1276年建立雲南行省，出現雲南省之名，管轄范圍包括現在的雲南省，貴州省西部，緬甸北部東部中部地區，以及寮國與越南的少數地區，元朝中期後管理雲南省的元朝宗室梁王大力開拓，雲南省管轄范圍包括以上范圍還擴大到泰國北部，是歷史上最大的雲南。元庭遂平定雲南，建立19個萬戶府，下設千戶、百戶，實行蒙古貴族的軍事統治，為後來建立雲南行省奠定了基礎。
1280年忽必烈調其子納速剌丁為雲南行中書省右丞。 1284年納速剌丁升任平章政事後，進一步集中行省軍政權力，完善行政、軍事和司法，同時「開雲南驛路」，「馳道路之禁，通民往來」，實行軍民屯田，發展經濟文化，是為雲南全省驛傳系統完備和雲南驛現存驛站之始，而雲南驛地處緬甸和中國內地交通要沖，成為了一個較大規模的驛站，派駐有蒙古和色目軍隊保護。至此，「雲南」正式成為我國中央直轄、行省一級的行政區劃名稱和地理名詞，歷經元明清三朝，直到今天，元朝管理雲南為後世的管理雲南奠定了良好的基礎。明朝繼承了元朝雲南省的大部分轄地。直到清朝，雲南是中國白銀的主要產區。大批色目人及少量蒙古人移居雲南，形成今天的雲南回族和蒙古族。 明洪武十四年（1381年），朱元璋派大將傅友德、沐英率軍隊在奢香夫人的幫助下攻佔雲南，滅元朝梁王。明朝末年，南明永曆皇帝逃亡到雲南。清世祖順治十六年（1659年），派平西王吳三桂追捕永曆。1662年，吳三桂從緬甸抓回永曆皇帝，在昆明絞死。吳三桂駐守雲南。1856年－1873年，雲南杜文秀和李文學起義，幾乎佔領昆明城以外的雲南全境。晚清時期，英國征服中國清朝藩屬國緬甸，法國征服中國清朝藩屬國越南，清朝無力援助緬甸越南，兩國分別強迫清朝再次割讓不少雲南土地給緬甸和越南。邊境地區開放了幾處通商口岸：騰沖、蒙自、思茅。1910年，法國投資的滇越鐵路（中國境內部分今名昆河鐵路）通車。1909年，清朝實行新政，雲南編立新軍，成立陸軍講武堂。 清朝以後，1911年10月30日（重陽節），蔡鍔、唐繼堯率新軍發動重九起義，脫離清朝。1915年12月25日，蔡鍔、唐繼堯又在此發動反對袁世凱的護國運動。 民國時期，滇軍在雲南形成割據局面，以龍雲（1928年－1945年）為主席的雲南政府統治雲南。 抗日戰爭期間，1938年，付出極大代價的滇緬公路修通，成為中國與境外聯系唯一的交通線。1942年有10多萬中國遠征軍從雲南進入緬甸配合英軍與日軍作戰，日軍擊敗英軍，沿滇緬公路進至惠通橋，隔怒江與中國軍隊對峙2年。1938年－1946年，清華大學、北京大學、南開大學在昆明聯合辦學，稱為國立西南聯合大學。 1950年2月24日是雲南解放日，這是一個雲南各族人民應該永遠銘記的日子。

3. 昆明的傳說故事和風俗習慣，急！

傳說故事：

1、《金馬碧雞》的傳說。《金馬碧雞》傳說源遠流長。據史料記載，漢武帝認為，雲嶺南麓有神雞綠羽，是西漢時期的民間流傳。他們可以帶著破碎的石頭飛過天空，他們的聲音又長又亮。漢代宣帝贊揚皇帝訪問雲南。王寶因故沒有來。他還寫了《移金馬碧雞頌》獻祭。

東晉長兵在《華陽國志》中說，滇池裡有龍和馬，他們交配生產一匹好馬，可以「一天得到500里」。北魏地理學家多道元（公元472-527年）在《水經》注釋中還提到大瑤、玉山有金馬、綠雞。唐宋以後，佛教徒們就使用了這個奇妙的傳說，傳說金馬是佛教阿育王的「神」。唐代以來，昆明東西兩山都建了金馬青雞祠，人們把它當作神來崇拜，歷代文人歌詠的詩文很多。

2、圓通寺的傳說。相傳，明朝嘉靖年間，昆明市一夜下起大雨。第二天早上，一個和尚走出和尚的房子，看到樹葉落在院子里，掉進大廳里燒香，卻看到兩條泥龍在木柱上浸水，彷彿剛從水裡回來。和尚大吃一驚，轉身跑去向方丈報告。方丈很可疑。於是他帶領一群僧侶進了大廳。他看到龍身上沾滿了水，苔蘚（藻類等）粘在它們的鱗片上。

龍的胸部上下並攏。當僧侶們看到這一幕時，他們嚇了一跳，不敢發泄自己的憤怒。在他們中間，一個小沙米好奇地左右望著。他走出大廳，看到地上有一個巨大的水印。水標沿著繞在柱子上的泥龍伸展開來。小沙米向僧侶們指出。他們似乎理解了這一點，並沿著水道爬行尋找水源。一群人來到了金翠湖九龍潭（金元通街西北角）。

原來昨晚下大雨的時候，很多人都聽到了龍的咆哮聲，戰斗聲持續了一整夜。另一些人在岸邊發現了幾只帶著大碗的龍鱗。僧侶們突然明白，寺廟里的兩條泥龍沖進了大海（翠湖，原名蔬菜海子），並驅逐了一條占據九龍池的龍。在此之前，昆明經常被蛟龍淹沒，淹沒了城市的一半街道，人們無休止地抱怨。戰後，蛟龍消失了，人民安居樂業。

元通寺大廳後，有一座詛咒台。據說，很久以前，這是蛟龍藏匿的大石洞。蛟龍占據了主要的地形，經常滋生怪獸，危害人民。昆明城南約40公里處，有一座盤龍寺，和尚名叫阿扎里。他知道崎嶇的經文（古夏經文），詳細記錄了大禹治水的過程。其中之一就是投降蛟龍的魔法。為了收獲蛟龍，在這里建了蛟台。我恭敬地邀請阿扎里在舞台上日夜朗誦經文。幾天後，魔法的效果就顯現出來了。地上的蛟龍洞乞憐。阿扎利揮手示意走。從那以後，蛟龍的洪災就消失了。

3、阿詩瑪的傳說。從前，在阿著底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫「阿詩瑪」。阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。

一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。

熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三隻猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，並救出了阿詩瑪。狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水捲走了阿詩瑪。十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩瑪並使她變成了石峰，變成了回聲神。

從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答你。她的聲音，她的影子永遠留在了人間。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人「斷得彎不得」的民族性格和民族精神。

風俗習慣：

1、不能隨意摸小孩、小和尚和少女的頭和頭飾。

2、進傣族寺廟的大殿或上傣家竹樓須脫鞋。

3、在傣家竹樓留宿，頭不能對著主人家房門，而要把腳向著主人房門，也不能從婦女的腳上跨過去。

4、別人給你盛飯，應雙手接；你給別人盛飯菜，不能盛滿，也不能只添一勺。

5、到回族地區或進清真飯店時，忌談豬肉。忌說"肥"字，一般是用"壯"代替"肥"。

(3)雲南典故擴展閱讀

昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融會貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風淳樸，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建築、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感受到鮮明的民族特色。

在眾多的民族節日中，彝族的「火把節」，白族的「三月街」、「繞三靈」，傣族的「潑水節」，苗族的「踩花山」，傈僳族的「刀桿節」等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺綉染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、鬥牛、對歌等活動。按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。

昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈戲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為廣大人民群眾喜聞樂見。

4. 雲南麗江三生石有什麼典故嗎

麗江的三生石沒有特殊典故，因為三生石說法並不是麗江獨有，而是一個更廣博的概念。

「三生」源於佛教的因果輪回學說，後成為中國歷史上意涵情定終身的象徵物。三生石的「三生」分別代表「前生」「今生」「來生」，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後人們又一定會期待「緣定三生」。

典故來源：
唐代隱士李源，住在慧林寺，和住持園澤交好，互為知音。兩人相約去四川峨眉山遊玩，園澤想從道長安，從北部陸路入川。在李源的堅持下，兩人從從長江水路入川。在路上河邊遇到一個懷孕三年的孕婦。園澤看到這個孕婦就哭了，說他就是因為這個原因不願意走水路，因為他註定要做這個婦人的兒子，遇到了就躲不開了。他和李源相約在13年後杭州三生石初相見。當晚園澤圓寂，孕婦也順利產子。十三年後，李源如約來到三生石，見到一個牧童唱到「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」李源與之相認，牧童說他就是園澤，但是塵緣未了，不能久留，唱到：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。」唱完就離去了。

這個故事最早見於唐人袁郊《甘澤謠·圓觀》，僧人的名字叫圓觀，而非園澤。亦見於《西湖夢尋·三生石》和清初古吳墨浪子《西湖佳話·三生石跡》。宋朝文學家蘇東坡的《僧圓澤傳》流傳最廣，也題刻於西湖三生石上。林清玄亦作《三生石上舊精魂》，根據的就是蘇東坡的版本。

三生石的傳說很美妙，但究其本質亦屬虛幻之說，但從哲學的眼觀來看，關於三生石的傳說其實是反映了中國人對於生命永恆的看法、真性不朽的看法，而正是透過這種「輪回」與「轉世」的觀念，中國人建立了深刻的倫理、生命，乃至於宇宙永恆發展變化的理念。

5. 雲南大理蒼山七龍女池的典故

蒼洱之間，古為澤國，有關龍的傳說特別多。點蒼山的諸多泉、潭，內大多以龍命名，容如玉局峰與龍泉峰間的洗馬潭，古稱「龍池」，三陽峰與蘭峰間的黃龍譚、黑龍潭、雙龍潭也無不與龍有關。據說,黑龍潭居住的黑龍是公龍，黃龍潭居住的黃龍為母龍，七位龍女就是黑龍與黃龍的女兒，她們常常瞞著父母，跑到這里來洗澡。大女兒身材高大，自然就在面積最大的一龍女池，以下的幾個妹妹依據年齡大小，依次選擇了其餘幾個水池。七龍女年紀最小又怕羞，就躲到最幽深的山澗間的七龍女池洗澡。七位龍女洗澡時，蒼山就飄起玉帶雲游，這是她們的腰帶解下後連在一起變成的。遊客行經的玉帶雲游路，就是七位龍女掛腰帶的地方。

6. 雲南的四個歷史典故

彩雲之南
七擒七縱

7. (雲南省)安寧市的名字有什麼典故

漢武帝元封二年（公元前109年），西漢王朝在此置連然縣。據《安寧縣地誌資料內調查書容》：「唐武德元年（618年）東川人阿寧牧牛砥出鹽井，特改連然縣為阿寧州，阿與安音近，又改安寧。」
唐武德四年（公元621年），稱安寧縣。元至元十二年（公元1275年），稱安寧州。民國2年（公元1913年），復稱安寧縣。1950年4月20日，安寧縣人民政府成立。1956年10月，改安寧縣為昆明市安寧區。1959年9月，復稱安寧縣。1995年10月13日，經國務院批准設安寧市至今。

8. 雲南過橋米線的來源有什麼故事

來源故事：過橋米線源於雲南蒙自。據民間傳說，雲南蒙自有南湖，湖心有島，昔有一位秀才天天到島上讀書，其妻天天送飯上島。丈夫埋頭苦讀，常常忘記吃飯，日見消瘦，妻子就殺了家中老母雞為其補養身體。母雞燉好後，妻子上島送給丈夫，過了好久，妻子見丈夫埋頭讀書，飯菜沒動一點，雞湯卻還是熱的。原來，雞湯上一層厚厚的雞油起到了保溫的作用。聰明的妻子由此發明了把米線下進油湯的方法。此事傳為美談，人們就紛紛效仿食用。因為妻子送飯的必經之路是與小島相連的一座小橋，這種米線就有了一個好聽的名字——過橋米線。

9. 雲南十八怪每一個典故對應的食品是什麼

你看他說的是什麼就是什麼，現在有些商家為了炒作，在盒子外面印上雲南十八怪，在小盒子里裝上不同的小東西，就是為了吸引顧客，其實雲南十八怪講的就是雲南各地風土人情，並不是食品