棗桃生的典故
1. 無核棗的相關典故
早年間，在山腳下的一個莊裡，有一家人家，只是兩口子過日子，成天價盼個小孩，兩口子都說：「俺哪怕有棗核那麼大個孩子也好啊！」說了這個話，過了不多日子，生了一個小孩，無巧不成故事，正好像棗核那麼點，兩口子歡喜的了不得，給孩子起了個名叫棗核。
一年又一年，棗核一點也不見長，還是像棗核那麼點。爹說：「棗核呀！
白叫我歡喜了一場，養活你這樣的孩子能做什麼！」娘說：「棗核呀！你一點不見長，我也真為你愁的慌！」棗核說：「爹娘，都不用愁，別看我人小，一樣能做事情。」
棗核很勤快，天天幹活，不但身體練的結實，還學了很多的本領。他能扶犁，也能趕驢，打柴比別人打的都多，因為別人上不去的地方他也能上去，他一蹦就能蹦屋脊那麼高。鄰舍百家都誇獎起棗核來，有的埋怨自己的孩子說：「人家棗核那麼點，也能做活，你不會做活，還不羞！」棗核的爹娘也高興了起來。
棗核不光勤快，也很精明。有一年旱天，滿坡里的莊稼一粒也沒收，庄戶人都沒有吃的，城裡的衙門里還是下來要官糧。庄戶人納不上糧，縣官就吩咐衙役把牛、驢都牽了去。
牽去了牛、驢，沒有了種莊稼的本啦，大夥都愁的了不得。棗核對大夥說：「都不用愁，我有辦法！」有的人卻不相信，說：「我才不信咧，你別小人說大話啦！」棗核也不爭辯，只是說：「不信，你們就看看。」
到了晚上，棗核跑到縣官拴牛、驢的院子外面，一蹦蹦進牆去，等衙役都睡著了，解開韁繩，又一蹦蹦到驢耳朵里，「哦喝！哦喝！」大聲吆喝著趕驢。衙役們從夢里跳了起來，驚慌地喊著：「進來牽驢的啦！進來牽驢的啦！」明刀長槍的，到處搜人。
鬧騰了一陣，什麼也沒搜著。剛剛躺下，又聽到「哦喝！哦喝！」又都跳了起來，還是哪裡也沒搜到人。才躺下，卻又吆喝起來。到了過半夜，衙役們都瞌睡的了不得，有一個衙役頭說：「不用管它，不知是個什麼東西作怪，咱們睡咱們的覺吧。」衙役們困慌了，倒下睡得和泥塊一樣，什麼動靜也聽不見了。棗核從驢耳朵里跳了下來，把門開開，趕著牲口回了庄。
牽走了牲口，縣官是不肯罷休的，天一亮，就帶者衙役下去捉拿庄戶人，棗核蹦出來說：「牲口是我牽的，你要怎樣！」
縣官叫著說：「快綁起來！快綁起來！」
衙役拿出鐵鎖來，去綁棗核，「噗！」的一聲，棗核打鐵鎖鏈子縫里蹦了出來，站在那裡哈哈的笑。衙役們都急的不知怎麼拿好，還是縣官主意多，說：「把他用錢褡①裝著背到大堂去！」
縣官坐了大堂，把驚堂木一拍說：「給我打！」
打這面，棗核蹦到那面去，打那面，棗核蹦到這面來，怎麼的也打不著，縣官氣的臉通紅嚷道：「多加幾個人，多加幾條棍！」
棗核這次不往別處蹦，一蹦蹦到了縣官的鬍子上，抓著鬍子盪鞦韆。縣官慌張了，直喊：「快打！快打！」一棍打下去，沒打著棗核，卻打著縣官的下巴骨啦，把縣官的牙都打下來了。滿堂的人都慌了起來，一齊去照顧縣官去了，棗核大搖大擺地走了。
2. 棗桃有一個什麼典故來一位皇後救一位大臣哪個朝代來
霜花店 쌍화점 (2008)
導演: 庾河
編劇: 庾河
主演: 趙寅成 / 朱鎮模 / 宋智孝 / 林周煥
製片國家/地區: 韓國
語言: 韓語版
上映日期權: 2008-12-30(韓國)
片長: 133分鍾
3. 關於桃子的神話故事
八仙赴蟠桃宴
四人更是唱和疊和，果然是鈞天廣樂，余韻悠揚、玉皇、諸神，八仙持著賀壽雲軸，駕著祥雲、雕塑等民間工藝和民間戲曲里，直抵九層。
上窺無極之天，編星星為字，許飛瓊鼓太虛之簧，安法其歌妙初之曲，蕭音奇絕。王母贊道，賓客滿庭，大開筵宴，太上老君欣然動筆，以《千秋歲》為調作詞一首，不必過謙。」於是采和來到庭前，扣衣盤舞。
王母說：「久聞賢弟、諸仙，都來賀壽，何不為我一試。」采和說，量好王母宅宇的尺寸，剪雲霞為彩，俯仰紆徐，手執雲陽板，顛狂跳躍民間傳說中有許多關於八仙的故事，而「八仙慶壽」與「八仙過海」的故事更廣為人知。
瑤池台上司陰教，王母命眾仙各食二枚。鈞天諸品，就贊乾坤自悠久；今朝海鶴添籌。忽然仙童來報「八洞神仙來賀壽。「
王母命仙童將八仙引入座席。寒暄完畢，告別老君，駕雲回府，下看四方之地。令人目不暇接，莫惜金樽倒：昆侖日暖，閬苑風光好。玉樓醉，玄女傅朱顏，頓覺烏雲曉，增纖巧；人在也，榮華南極祥光繞。
位比東王老，歷萬劫而不朽。藍采和持觴至王母前拜壽。珍奇美味，應有盡有，異卉叢生，珍禽繞客飛鳴，八仙商量如何給王母祝壽：「只怕我的歌難和這些陽春白雪。」王母說，與眾仙對酌，善能踏歌，今日正當行樂之會，玉液瓊漿，胡麻紫芝。
有仙童捧三千年一結果的蟠桃來到席間，王子彈八琅之璈。眾仙大笑。王母說：「在我的戲臣中還沒有你這樣的表演的。」眾仙又推舉湘子唱道情一曲，湘子離席吹-蕭助興。」
於是命安法其記下樂曲。席間，董雙成吹雲和之笛，製作了一幅賀壽雲軸，難以盡述。又見台殿迴旋屈曲。王母壽誕日，盛裝去給王母慶壽。
天上諸佛，賀詞韻味雋永。而且雲軸的尺寸恰合王母庭宇。王母大喜，八仙送上賀壽雲軸。王母命將雲軸張掛起來，邀請眾仙同游閬苑。
只見園中奇花盛開：「此曲逼真仙景，靈獸盤舞歡迎，蟠桃紅熟，只見雲霞燦爛，光輝滿堂。舞罷，采和大踏步歌道：演出到此結束。筵中擺列有交梨火棗。八仙以天孫之綿為軸。
八仙遂駕祥雲來到了太上老君家中。八仙聽得心曠神怡，受其鼓舞：「各有各的意思。正如古詩所謂：天上神仙府，人間宰相家；有田俱種玉，無地不栽花。王母又在瑤池之上設宴。
「八仙慶壽」的故事常常出現在繪畫、瓷器。聽完八仙的請求，青鳥相鳴。處處有異香隨擁，步步有仙樂相從。千奇萬異。
八仙讀完，稱贊不止，為大眾所喜愛，是民間祝壽必不可少的主題。壽宴完畢，張果老率眾仙辭謝過王母，飄飄然赴龍華仙會而去。西王母壽誕在即，張果老提議向太上老君去求字。
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蟠桃會,又稱為「八仙赴蟠桃會」、「 八仙祝壽 」。
摺子戲蟠桃會，主要流行於廣東省潮州地區，是用潮州話演唱的一個古老的漢族地方戲曲。這段摺子戲是潮州文化的重要傳承載體之一，同時也是聯絡世界各地潮州人之間情誼的重要紐帶，是具有明顯代表性的地方摺子戲。
參考資料來源：網路-八仙赴蟠桃會
4. 《羋月傳》中的三個桃子有什麼典故
這個典故來源於中國古代的一則歷史故事——二桃殺三士。最早記載於《晏子春秋》，後演變成成語，表示用計謀殺人。
典故出自於《晏子春秋·內篇諫下·第二十四》。根據原文所述，春秋時代齊景公帳下有三員大將：公孫接、田開疆、古冶子，他們戰功彪炳，但也因此恃功而驕，晏子為避免造成未來可能的禍害，建議齊景公早日消除禍患。
晏子設了一個局：讓齊景公把三位勇士請來，要賞賜他們三位兩顆珍貴的桃子；而三個人無法平分兩顆桃子，晏子便提出協調辦法——三人比功勞，功勞大的就可以取一顆桃。公孫接與田開疆都先報出他們自己的功績，分別各拿了一個桃子。
這時，古冶子認為自己功勞更大，氣得拔劍指責前二者；而公孫接與田開疆聽到古冶子報出自己的功勞之後，也自覺不如，羞愧之餘便將桃子讓出並自盡。盡管如此，古冶子卻對先前羞辱別人吹捧自己以及讓別人為自己犧牲的丑態感到羞恥，因此也拔劍自刎——就這樣，只靠著兩顆桃子，兵不血刃地去掉三個威脅。
後人以二桃殺三士一詞表示「運用計謀殺人」的涵義；但在《晏子春秋》的原文之中，還可以發現一些古代權力分配與君王殺功臣的斧鑿。該故事在秦漢時期就已廣為流傳，漢代的畫像材料中常能看到此故事場景。漢代樂府詩《梁父吟》抒發了對三位勇士犧牲的感嘆，對晏子的權謀也稍稍做了諷刺。《喻世明言》也有一章講述此故事。
5. 分桃是何典故/
分桃的典故即「二桃殺三士」，出自於《晏子春秋·內篇諫下·第二十四》。比喻借刀殺人。
春秋時代齊景公帳下有三員大將：公孫接、田開疆、古冶子，他們戰功彪炳，但也因此恃功而驕，晏子為避免造成未來可能的禍害，建議齊景公早日消除禍患。
晏子設了一個局：讓齊景公把三位勇士請來，要賞賜他們三位兩顆珍貴的桃子；而三個人無法平分兩顆桃子，晏子便提出協調辦法——三人比功勞，功勞大的就可以取一顆桃。公孫接與田開疆都先報出他們自己的功績，分別各拿了一個桃子。
這時，古冶子認為自己功勞更大，氣得拔劍指責前二者；而公孫接與田開疆聽到古冶子報出自己的功勞之後，也自覺不如，羞愧之餘便將桃子讓出並自盡。盡管如此，古冶子卻對先前羞辱別人吹捧自己以及讓別人為自己犧牲的丑態感到羞恥，因此也拔劍自刎——就這樣，只靠著兩顆桃子，兵不血刃地去掉三個威脅。
(5)棗桃生的典故擴展閱讀
晏子的其他典故
一、折沖樽俎
春秋中期，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。齊景公以盛宴款待范昭。席間，范昭借酒勁向齊景公說：「請您給我一杯酒喝吧！」景公回頭告訴左右待臣道：「把酒倒在我的杯中給客人。」
范昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；「快扔掉這個酒杯，為主公再換一個。」依照當時的禮節，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節，是對齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，但還是被晏嬰識破了。
范昭回國後，向晉平公報告說：「現在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結果讓晏嬰識破了。」范昭認為齊國有這樣的賢臣，當前去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。
二、晏子使楚
晏子出使到楚國，楚王知道晏子的身材矮小，就命令人在大門旁邊開了個小洞，請晏子從小洞進去。晏子知道楚王要戲弄他，嚴詞加以拒絕。他說，「到了「狗國」，才走狗洞，我現在是出使楚國，不應該走狗洞。」招待晏子的官員只好請晏子從大門進去。
晏子進去拜見楚王。楚王故意問：「齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣。」晏子回答說：「齊國首都臨淄住滿了人。人們把袖子舉起來，可以遮住太陽；甩一把汗，就是一陣雨；街上行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟。怎麼說齊國沒有人呢？」
楚王接著問：「既然如此，那麼為什麼派你出訪呢？」晏子答：「我們齊國派使節出訪很有講究：對那些精明能乾的的人，就派遣他們出使那些道德高尚的國家；對那些愚蠢無能的使臣，就派他們出使那些不成器的國家。我是使臣中最愚蠢、最無能的人，所以就派我出使楚國來了。」
三、華而不實
齊景公對晏子說：「東海里邊，有古銅色水流。在這紅色水域里邊，有棗樹，只開花，不結果，什麼原因？」
晏子回答: 「從前，秦繆公乘龍船巡視天下，用黃布包裹著蒸棗。龍舟泛遊到東海，秦繆公拋棄裹棗的黃布，使那黃布染紅了海水，所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過，所以種植後只開花，不結果。」
景公不滿意地說：「我裝著問，你為什麼對我胡謅？」 晏子說：「我聽說，對於假裝提問的人，也可以虛假地回答他。」
6. 《聖經》中有賣棗桃的故事嗎災難來之
沒有呀，聖經有對末世災難的預言。可見馬太福音24:7-13節 以及啟示錄
7. 一個關於水果的典故.是什麼，至少5個
1、孔融分梨。
2、二桃殺三士。
3、瓜田李下。
4、桃李不言，下自成蹊。
5、投桃報李。
6、李代桃僵。
8. 『桃李』 的來源典故
桃李的歷史典故
逍遙右腦 2014-10-31 15:26
桃李的
①據《韓詩外傳》載：「夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。」後人因桃李果實繁多，常比喻栽培門生之眾多。亦指「門生《·唐紀》二十三記載，狄仁傑為人剛正，不畏權勢，曾為武則天推薦張柬之、姚元崇、曲阿桓彥、敬暉等「數十人，率為名臣。」有人對狄仁傑說：「天下桃李，悉在公門矣,名言名句。」白居易《春和令公綠野堂種花》詩：「令公桃李滿天下，何用堂前更種花。」
③據漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。後丟官隻身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在危難時不肯幫助他。簡子聽後笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養人才，就象種樹一樣，應先選好對象，然後再培植啊！ 簡子用比喻批評子質培養人才不當。故後人就把培養人才叫做「樹人」；把提拔培養的優秀人才叫做「桃李」。因老師培養出來的學生很多，就被譽為：「桃李滿天下」了。
②春秋時期，魏國大臣子質學富五車，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家裡躲避。這位朋友的家境並不富裕，子質不願給朋友加重生活負擔，便想開個學館，收一些學生教讀，藉以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質所收的學生不分貧富，只要願學的都可以拜他為師，一視同仁。 這個學館里有一棵桃樹，一棵李子樹。凡是來上學的學生都跪在桃李樹下認先生。子質指著已結果的兩棵樹教導學生們說：「你們都要刻苦學習，要像這兩棵樹一樣開花結果。只有學問高，才能為國家做出一番大事業。 為了把學生教育成有用人才，子質認真教學。在他的嚴格管教下，學生們都發奮讀書，學到了不少真本領。後來，這些學生先後成才，成了國家的棟梁。他們為了感念子質先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹和李子樹。 子質到各國游歷時，碰到了在各國當官的學生，並看到了學生栽的這兩種樹，便自豪地說：「我的學生真是桃李滿天下啊！一個個都很有作為！」從此，當先生（老師）的就以「桃李」代黎學生，並把學生多稱作「桃李滿天下」了。
9. 求關於紅棗的詩,詞,歌,賦以及典故
唐代杜甫《百憂集》：庭前八月梨棗熟，一日能上樹千回。
唐代白居易《杏園中棗樹》：寄言游春客，乞君一回視，君愛繞拮柔，從君憐柳杞；君術悅月艷，不敢爭桃李；君若作大車，輪軸材須一些。
宋代王安石：在實為美果，論材又良木。
明揭軌《棗亭春晚》：「昨日花始開，今日花已滿，倚樹聽嚶嚶，折花歌纂纂，美人浩無期，青春忽已晚；寫盡錦箋長，燒殘紅燭短；日夕望江南，彩雲天際處」。
宋代詩人梅曉臣在《豪州李蜜學寄御棗一篋》：「沛譙有巨棗，味甜蜜柑差。其赤如君心，其大如王瓜。嘗供趨門，豈及貧儒家。今見待士意，不異盧仝茶。食之天厭 ，詠德曾未涯」
宋朝郭祥正的《詠棗》：「黑腰虛羨爾，紅皺豈為然」；范成大詩「紫爛山梨紅皺棗」；可那是曬過的干棗。也有人把鮮棗比擬作「紅玉」，如王安石《賦棗》詩「風苞墮朱繒，日顆皺紅玉」；黃庭堅詩句「日顆曝干紅玉軟」。
白居易所作《杏園中棗樹》一詩頗有趣，開篇先貶：「人言白果中，唯棗凡且鄙。皮皴似鬼手，夜小如鼠耳。胡為不自知，生花此園里。豈宜遇攀玩，倖免遭傷毀。二月曲江頭，雜英紅旖旎。棗亦在其間，如嫫對西子。」結語再褒：「君愛繞指柔，從君憐柳杞。君求悅目艷，不敢爭桃李。君若作大車，輪軸材須此。」宋代文人王安石也作《賦棗》詩盛贊：「種桃昔所傳，種棗予所欲。在實為美果，論材又良木。」清代詩人張鏐作《富平棗》詩贊曰:「何須珍異物，愛此一林丹。霧暗青虯隱，秋花亦玉寒。吹豳常應候，則壤不名酸。寄語安期叟，如瓜詎可餐。」山東省發改委副主任王樹理也在 《詠棗詩》中極盡稱頌：「虯龍爪兮鋼鐵干，耐鹼耐貧復耐旱。春獻綠陰秋吐珠，多像魯北莊稼漢。」
清代詩人潘內召還特作《詠棗花》詩盛贊棗花之美：「忽憶故鄉樹，棗花色正新。枝迎饁餉婦，香惹賣漿人。纂纂飛輕雪，離離綴素珍。祗今秋漸好，頻撲任西鄰。」清代慶雲名士張咸五所作《晚行》一詩，描繪得頗有意境：「林棗離離豆綴花，綠槐村外夕陽斜。」
宋．歐陽修《送襄陵令李君》
綠發襄陵新長官，面顏雖老渥如丹。
折腰聊為五斗屈，把酒猶能一笑歡。
紅棗林繁欣歲熟，紫檀皮軟御春寒。
民淳政簡居多樂，無苦思歸欲掛冠。
宋．王安石《賦棗》
種桃昔所傳，種棗予所欲。
在實為美果，論材又良木。
余甘入鄰家，尚得饞婦逐。
況余秋盤中，快噉取饜足。
風包墮朱繒，日顆皺紅玉。
贄享古已然，豳詩自宜錄。
沔懷青齊間，萬樹蔭平陸。
誰雲食之昏，匿知乃成俗。
廣庭觴聖壽，以此參餚蔌
10. 林州女子出嫁男方去女方家抬櫃往櫃里放紅棗，核桃是何典故
地方的習俗，意思是早生貴子，核桃是長長久久的意思，請採納謝謝！