典故妻子勸夫

1. 樂羊子妻勸夫讀書

《樂羊子妻》譯文

河南郡樂羊子的妻子，不知道是姓什麼的人家的女兒。
羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！」羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。
一年後羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：「出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。」妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：「這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲的積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。
現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當『每天都學到自己不懂的東西』，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？」羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業，於是就七年不回來。 獨字解釋 ①「河南」，漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設部。郡，相當於地一級行政區。河南郡今河南省西北部。
②「還以與妻」當讀作「還，以與妻」(回家後，把它交給妻子)。
③「嗟來之食」在《禮記·檀弓》里本作「嗟!來食(喂，來吃吧)」，是富人叫餓肚子的人來吃飯時說的，有鄙夷餓者的味道。
④「污其行」，這里是玷污自己行為的意思。
⑤「捐」，丟棄，舍棄。現在，此義僅保存在成語中，如「為國捐軀」。
⑥「跪」，古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。
⑦「無它」，它」本指蛇，上古時人們穴居，以蛇為患，見面則問「無它(蛇)乎」。後來轉化為「沒什麼」的意思。
⑧「成於機杼」，今語要倒過來說，在織布機上織成。「機」，最早就是指織布機。杼，機上的梭子。
⑨「累寸不已」，也要倒著說，不停地一寸一寸地積累。
10「若」，假若。楚地方言，今保留。
11「捐失」，即失去，這是兩個近義片語成的雙音詞。捐，也有「失」義。
12「積學」，積累學識。
13「日知其所亡」，語出《論語·子張》：「子夏曰：『日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。』」
14「何異斷斯織乎」，也要倒著說，跟割斷這塊帛有什麼不同。
15「感其言」，也要倒著說，被這番話感動。
16「復還終業」，以下尚有「遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子」等句，然後轉敘他事。
17 「遺金一餅」，一塊丟失的金子
感悟

本文是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，贊揚了羊子的妻的高潔品德和過人才識。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現在，還是將來；並且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅韌不拔的精神。
1，樂羊子妻不但不收丈夫拾來的金子，而且用「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」的典故說服丈夫，進一步指出因貪小利而失大節的危害，使樂羊子非常慚愧，知錯就改並遠尋師學。
2，樂羊子妻「引刀趁機」以自己織布必須日積月累「遂成丈匹」的切身體會，說明求學必須專心致志，持之以恆的道理，最後歸結到「若中道而歸，何異斷斯織乎！」妻子這一番借織布來講道理的話，使樂羊子深受感動，最後「算還終業」。

2. 妻勸夫廉什麼意思

古時，東關臨池司馬孟宗在外做漁官時，因妻子愛吃魚，他便把腌魚寄給妻子。其妻卻將魚如數退回，並附言說：「你做漁官，卻把腌魚寄給我，別人如何看呢？」為此，她三年不吃魚，司馬孟宗從此也恪守清廉。

3. 樂羊子妻斷布勸夫讀後感300字作文

當機立斷
dāng jī lì àn
【解釋】當機：抓住時機。在緊要時刻立即做出回決斷。
【出處】漢·陳答琳《答東阿王箋》：「秉青萍干將之器，拂鍾無聲，應機立斷。」
【結構】偏正式。
【用法】用作褒義。用於形容人在緊急關頭十分果斷。一般作謂語、賓語、定語。
【正音】當；不能讀作「恰當」的「dànɡ」。
【辨形】機；不能寫作「即」。
【近義詞】英明果斷、多謀善斷
【反義詞】舉棋不定、優柔寡斷、瞻前顧後、猶豫不決、首鼠兩端
【辨析】～和「毅然決斷」；都含有「下了決心；毫不猶豫」的意思；都指「堅決果斷的樣子。」～多用於較為正適的場合。
【例句】連長～下命令；繞到敵人後面搞突然襲擊。

4. 對樂羊子妻勸夫讀書這一故事作簡要分析

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲『盜泉』之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。」
今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當『日知其所亡』，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不返。
（出自《後漢書》）
《樂羊子妻》譯文

河南郡樂羊子的妻子，不知道是姓什麼的人家的女兒。
羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！」羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。
一年後羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：「出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。」妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：「這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲的積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。
現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當『每天都學到自己不懂的東西』，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？」羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業，於是就七年不回來。 獨字解釋 ①「河南」，漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設部。郡，相當於地一級行政區。河南郡今河南省西北部。
②「還以與妻」當讀作「還，以與妻」(回家後，把它交給妻子)。
③「嗟來之食」在《禮記·檀弓》里本作「嗟!來食(喂，來吃吧)」，是富人叫餓肚子的人來吃飯時說的，有鄙夷餓者的味道。
④「污其行」，這里是玷污自己行為的意思。
⑤「捐」，丟棄，舍棄。現在，此義僅保存在成語中，如「為國捐軀」。
⑥「跪」，古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。
⑦「無它」，它」本指蛇，上古時人們穴居，以蛇為患，見面則問「無它(蛇)乎」。後來轉化為「沒什麼」的意思。
⑧「成於機杼」，今語要倒過來說，在織布機上織成。「機」，最早就是指織布機。杼，機上的梭子。
⑨「累寸不已」，也要倒著說，不停地一寸一寸地積累。
10「若」，假若。楚地方言，今保留。
11「捐失」，即失去，這是兩個近義片語成的雙音詞。捐，也有「失」義。
12「積學」，積累學識。
13「日知其所亡」，語出《論語·子張》：「子夏曰：『日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。』」
14「何異斷斯織乎」，也要倒著說，跟割斷這塊帛有什麼不同。
15「感其言」，也要倒著說，被這番話感動。
16「復還終業」，以下尚有「遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子」等句，然後轉敘他事。
17 「遺金一餅」，一塊丟失的金子
感悟

本文是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，贊揚了羊子的妻的高潔品德和過人才識。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現在，還是將來；並且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅韌不拔的精神。
1，樂羊子妻不但不收丈夫拾來的金子，而且用「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」的典故說服丈夫，進一步指出因貪小利而失大節的危害，使樂羊子非常慚愧，知錯就改並遠尋師學。
2，樂羊子妻「引刀趁機」以自己織布必須日積月累「遂成丈匹」的切身體會，說明求學必須專心致志，持之以恆的道理，最後歸結到「若中道而歸，何異斷斯織乎！」妻子這一番借織布來講道理的話，使樂羊子深受感動，最後「算還終業」。

5. 古時勸夫戒色，作百雞宴，說女子都如雞作法不同還是雞都一個味的典故

古時勸夫戒色，作百雞宴，說女子都

6. 中國古代有關禮貌的故事

「程門立雪」這個故事出自《宋史·楊時傳》：「見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」
「程門立雪」說的是宋代學者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世後，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。
相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：「啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？」這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和游酢並沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個故事，就叫「程門立雪」，在宋代讀書人中流傳很廣。後來人們常用「程門立雪」的成語表示求學者尊敬師長和求學心誠意堅。
曾子避席
「曾子避席」出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：「以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？」曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：「我不夠聰明，哪裡能知道，還請老師把這些道理教給我。」 在這里，「避席」是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。
張良拜師
張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓後，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然後回過頭來沖著張良說：「孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！」張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：「把鞋子給我穿上！」張良一想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，於是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好後，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：「你這個孩子是能培養成才的。5天以後的早上，天一亮，就到這里來同我會面！」張良跪下來說：「是。」第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經等在那裡了，見了張良就生氣地說：「和老人約會，怎麼遲到了？以後的第五天早上再來相會！」說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那裡了，見了張良又生氣地說：「怎麼又掉在我後面了？過了五天再早點來！」說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：「這樣才好。」然後他拿出一本書來，指著說道：「認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發跡了。以後13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我??那兒有塊黃石就是我了。」老人說完就走了。
早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反復地學習、研究。
10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻佔了一些地方，張良就歸附於他，成為他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常採用他的計謀，後來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝後，封他為留侯。
張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。13年後，他隨從劉邦經過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，並把它取回，稱之為「黃石公」，作為珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死後，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
千里送鵝毛
「千里送鵝毛」的故事發生在唐朝。當時，雲南一少數民族的首領為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：「已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧。」緬伯高一想，也只能如此了。
到了長安，緬伯高拜見唐太宗，並獻上禮物。唐太宗見是一個精緻的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：「天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上復聖天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。」唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：「難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！」
這個故事體現著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用「千里送鵝毛」比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

7. 封妻蔭子是什麼意思 典故

不是典故，是一個漢語成語。

【解釋】：君主時代功臣的妻得到封贈，子孫世襲官爵。舊時指為官的榮耀。

【出自】：北宋 薛居正《舊五代史·唐書·明宗紀八》：「封妻蔭子，准格合得者，亦與施行。」

【釋義】：封妻子蔭子，准標准相符合的，也與實施。

【語法】：聯合式；作謂語、定語、分句；含貶義。

(7)典故妻子勸夫擴展閱讀：

【近義詞】拔宅飛升

【反義詞】株連九族

1、拔宅飛升

【解釋】：拔：拔起；宅：住宅。古代傳說修道的人全家同升仙界。參見「拔宅上升」。

【出自】：宋代 李昉《太平廣記》卷十四引《十二真君傳·許真君》：「真君以東晉孝武帝太康二年八月一日，於洪州西山，舉家四十二口，拔宅上升而去。」

【釋義】：真君把東晉孝武帝太康二年八月一日，在洪州西山，全家四十二口，全家升天而去。

2、株連九族

【拼音】：[ zhū lián jiǔ zú ]

【解釋】：就是一人犯死罪，家族成員與其共同承擔刑事責任的刑罰制度，在古代稱為「族」，故「族」者，即意味著由一個人的死罪擴展為家族成員的共同死罪。

【出自】：周 先秦諸子《尚書》記載，夏啟和商湯在出征之前的訓詞中威脅部下，警告他們如果在戰爭中不聽從命令，就會將犯者連同其子一起處死，這被稱作是族刑在立法上的最早記載。

8. 杜甫《新婚別》前幾個句子運用了什麼手法有何作用

運用了類比和襯托的手法。

作用：反映出嫁女和征夫在戰爭環境下遭受的凄苦景象，也間接影射出戰亂帶給廣大人民群眾的災難。

9. 甘夫人怎樣借古勸夫

典故、名人、名言、名句，均是文化傳統的精粹，蘊蓄著豐富的思想內涵，與今人、今事又有著相通相似之處，恰到好處地借用古人、古事來說明今人、今事，而使對方由「古」聯想到「今」，由「淺」聯想到「深」，或在關鍵時刻，一語點破，以便對方明白己方的理脈和其中的道理，這種方法就是稽古喻今。

三國時的劉備有位甘夫人，雖出生貧賤之家，然而長得玉質柔肌、態媚容冶。劉備駐守徐州時，聞甘氏艷名，便納為妾。後來劉備的原配夫人糜夫人早逝，劉備便逐漸提拔、扶正甘夫人做了夫人。由於甘夫人天生麗質，加之肌膚白若霜雪，劉備常常在戶外望之，猶如月下聚雪的景觀一般，令劉備十分陶醉，連亡命途中，也與甘夫人時刻不離。反正甘夫人是他老婆，寵愛備至也無可厚非。後來，有位河南人獻給劉備一個精巧的玉人，高三尺，栩栩如生，光彩照人。劉備愛不釋手，便把玉人放在甘夫人房間里，使兩者媲美生輝。在他看來，眼下自己有巴蜀這塊地盤，而且外事內政有諸葛孔明這位丞相張羅，不用他操心，於是常常一邊擁抱著甘夫人，一邊玩味著玉人，口中還念念有詞道：「玉之可貴，德比君子，況為人形，而不可玩乎?」為自己玩物喪志尋找借口。這可急壞了甘夫人。她倒不是因為劉備愛玉人吃醋，而是因為這樣下去，

10. 樂羊子妻答案

1.廉者/不受/搓來之食
2.（1）B（2）B（3）D（4）A
3.B
4.（1）我聽說有志氣的人不喝「盜泉」回的水。答
（2）羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業。
5.主要寫了：1,勸夫拾金不昧。2.勸夫完成學業。表現了她的賢惠、見識過人