下棋的典故

1. 古人堅持不懈下象棋的故事100字

王守仁抄，明代哲學家、教育家，浙江餘姚人。有一次，因他貪下象棋，忘了回家吃飯。他母親一氣之下，將象棋扔到河裡，看到隨水漂流的象棋，仁撫首頓足．哭之以詩：
象棋在手樂悠悠，苦被嚴母一旦丟。 兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨渡去．士入三川遙浪流。 炮聲一響天地震，象若心頭為人揪。

2. 四人下棋的典故是什麼

七手八腳，或者七嘴八舌，反正都不是吃素的，

3. 下棋的故事

下棋的故事

那天傍晚，我安排了分區活動。林林和同同選擇了下棋，和他們臨桌的是源源和俊俊。顯然，源源和俊俊的棋藝略高一籌。大家都很喜歡下棋，擺好棋子，開始決一雌雄。林林平常很少下棋，今天好象很有贏的把握，因為他說在家和爸爸一起下過了。看來今天是一個展示的機會了。他們兩兩合作，一切都很平靜而有序地進行著。一會兒，一陣哭聲傳來，原來是林林。「咦，好好的為什麼哭啊？」 「老師，俊俊總是來幫同同，幫了就不算了」林林傷心地哭著。原來是俊俊在旁邊插了一手，林林輸了。這時，旁邊圍過來好多小朋友，有的在撫慰林林，叫他別哭了，還主動拿來紙巾給他擦；有的小聲地責怪起俊俊來——你干嗎去幫同同啊，看棋是不可以隨便說的；源源馬上站出來說——不對不對，他是在教他們呀，他們不會下的。看來「觀棋不語」與「互幫互助」已形成了對峙。

看著林林傷心的樣子，我想馬上去撫慰他，然後給故事中的主人公們一個評判——你不該去幫人家下棋；你不該遇到一點點小事就哭泣，這不是大班孩子的樣子……可是旁邊圍了那麼多小朋友，他們最有發言權了，讓他們去評判不是更好嗎？於是我把問題拋給了孩子們：贊成觀棋不語的坐一邊，贊成互相幫助的坐另一邊，還有自己的想法的做中間。孩子們很快就坐好了，中間沒人坐，兩邊人數差不多。於是，我請各組幼兒說說自己的理由。「觀棋不語」隊認為：「別人在動腦筋的時候不能打擾別人，讓他們自己想辦法好了」；「電視上的下棋比賽也都不說的，說了就沒意思了。」「互幫互助」隊認為：「不會時，教一教又沒關系嘍，永遠不教就永遠不會了」；「俊俊他是想幫助別人，我覺得俊俊是對的」。公說公有理，婆說婆有禮，說明我們的孩子都有自己的見解了，而且善於表達了。我想，該我出手了，於是，我話鋒一轉——「那麼，怎麼樣做才能讓大家都開心呢？有自己想法的人還可以再坐到中間來。你來教教俊俊該怎麼做？林林做的對嗎？為什麼？」過了大概5秒鍾時間，有三個小朋友坐到了中間，他們表明的態度差不多，都覺得俊俊幫助他們是對的，但在他們在正式下棋的時候不可以去幫助，要不就等林林同意了再教他們。林林哭也是不對的，哭不能解決問題，輸了就輸了，要勇敢一點。我看看旁邊兩隊人馬，對他們說：現在改還來得及，贊成這三個小朋友的還可以坐回來。小朋友都坐到中間來了。林林也已露出了笑臉，原來俊俊已經偷偷地向他道歉了。

4. 關於中國象棋的典故 成語

一馬當先
棄車保帥
馬後炮

5. 某人上山砍柴，看見兩人下棋，當棋局結束，斧柄已發芽，回到村裡才發現已過多年。這個典故叫什麼

典故為：爛柯人

原文：信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子版數人棋而歌，質因權聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺飢。俄頃，童子謂曰：「何不去？」質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。

譯文：晉代王質砍柴的時候到了山立面，看到有幾位童子，有的在下棋，有的在唱歌，王質就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質 ，他吞下了那東西以後，竟然不覺得飢餓了。

過了一會兒，童子對他說：「你為什麼還不走呢？」王質這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。

爛柯是漢語詞語，意思是指歲月流逝，人事變遷。

(5)下棋的典故擴展閱讀

典故出自南朝梁任昉《述異記》，相似例子還有晉干寶《搜神記》，還有南朝劉義慶《幽明錄》等記載劉晨、阮肇成仙的故事。

爛柯人可指樵夫，也可指久離家而剛回故鄉的人，亦指飽經世事變幻的人。「爛柯人」的故事常常被人們用來形容人世間的滄桑巨變。

唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州出逢席上見贈》中 「到鄉翻似爛柯人」一句和宋代詩人陸游《東軒花時將過感懷》詩：「還家常恐難全璧，閱世深疑已爛柯。」就引用了這個典故。

6. 中國象棋的每個棋子都有什麼典故分別代表這什麼意思每個棋子在棋盤上有什麼作用

象棋的起源和定型

象棋比賽現場講解
一、起源於傳說時代的神農氏。元代僧人念常在《佛祖歷代通載》中說：「神農以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、士、卒加炮代之為機矣」。[3]
二、起源於傳說時代的黃帝。北宋晃補之《廣象戲格·序》說：「象戲兵戲也，黃帝之戰，驅猛獸以為陣，象，獸之雄也。故戲兵以象戲名之。」[3]
三、起源於周武王伐紂時。明代謝單制《五雜坦》雲：「象戲，相傳為周武伐約時作，即不然，亦戰國兵家者之流，蓋彼時重車戰也。」[3]
四、起源於戰國之時。《潛確居類書》載：「雍門周謂孟嘗君：『足下燕居，則斗象棋，亦戰國之事也。』蓋戰國用兵，故時人用戰爭之象為棋勢也。」[3]
如今許多學者認為，據古籍可靠記載，象棋在戰國時期已經流行了。除上引《潛確居類書外》，漢劉向《說苑·善說》也記載了戰國孟嘗君下象棋的事：「雍門周調孟嘗君，足下燕則斗象棋，亦戰斗之事乎，」戰國時的作品《楚辭·招魂》中也有「蓖蔽象棋，有六薄些」的句子。所有這些，說明在戰國時代「象棋」已經成為一項經常的活動了。因此，有的學者認為，象棋產生的時間，當在戰國之前。但「前」到什麼時候？有人認為可上推到春秋時期，並認為象棋是模仿當時兵制而產生的。他們的依據，是，象棋的「象」，是「象徵」的意思，而與動物象無關。比如，以舞蹈象徵戰斗，則名「象舞」，而以著棋象徵戰斗，則名為「象棋」。象棋各子的得名，也是由象徵不同兵種而來的。這種情況正好與春秋時期的兵制，即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋產生於春秋時期是合乎當時歷史情況的。
早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當於骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時，「投六箸，行六棋」，鬥巧鬥智，相互進攻逼迫，而制對方於死地。春秋戰國時的兵制，以五人為伍，設伍長一人，共六人，當時作為軍事訓練的足球游戲，也是每方六人。由此可見，早期的象棋，是象徵當時戰斗的一種游戲。在這種棋制的基礎上，後來又出現一種叫"塞"的棋戲，只行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。[4]
中國象棋簡介

古代象棋具
秦漢時期，塞戲頗為盛行，當時又稱塞戲為「格五」。從湖北雲夢西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對塞戲形制的描寫。三國時期，象棋的形制不斷地變化，並已和印度有了傳播關系。至南北朝時期的北周朝代，武帝（公元561～578年在位）制《象經》，王褒寫《象戲·序》，庚信寫《象戲經賦》，標志著象棋形制第二次大改革的完成。隋唐時期，象棋活動穩步開展，史籍上屢見記載，其中最重要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對武則天夢中下象棋頻國天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關於寶應元年（公元762年）岑順夢見象棋的一段故事。結合如今能見到的北宋初期飾有「琴棋書畫」四樣圖案，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來表示棋的蘇州織錦，和河南開封出土的背面繪有圖形的銅質棋子，可以得到這樣的結論：唐代的象棋形制，和早期的國際象棋頗多相似之處。當時象棋的流行情況，從詩文傳奇中諸多記載中，都可略見一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。宋代是象棋廣泛流行，形制大變革的時代。北宋時期，先後有司馬光的《七國象戲》，尹洙的《象戲格》、《棋勢》，晁補之的《廣象戲圖》等著術問世，民間還流行「大象戲」。[4]
歷代象棋發展
中國象棋即軍際象棋，具有悠久的歷史。

唐代，象棋在中國發生了很大的變化，已有「將、馬、車、卒」4個兵種，由黑白相間的64個方格組成。後來又參照我國的圍棋，把64個方格變為90個點。
宋代，中國象棋基本定型，除了因火葯的發明增加了「炮」之外，還增加了「士」、「象」。另外宋晁無咎的「廣象棋」有棋子32個，與現代象棋棋子總數相同，但是不知道棋盤上有沒有河界。宋、元期間的《事林廣記》刊載了兩局象棋的全盤著法。
明代，可能為了下棋和記憶的方便，才將一方面的「將」改為「帥」。另外明、清時期，棋書出版較多，尤以明代徐芝的《適情雅趣》、明末清初朱晉楨的《橘中秘》、清代王再越的《梅花泉》和張喬棟的《竹香齋象戲譜》更為著名。
如今，中國象棋已流傳到十幾個國家和地區。在日本、菲律賓還成立了中國象棋協會。
近代模式象棋成型
經過近百年的實踐，象棋於北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期，象棋「家喻戶曉」，成為流行極為廣泛的棋藝活動。李清照、劉克庄等文學家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設的「棋待詔」中，象棋手佔一半以上。
國家體育項目——象棋
新中國建立之後，象棋進入了一個嶄新的發展階段。1956年，象棋成為國家體育項目。以後，幾乎每年都舉行全國性的比賽。1962年成立了中華全國體育總會的下屬組織——中國象棋協會，各地相應建立了下屬協會機構。
3 棋子
帥（將）
紅方為「帥」，黑方為「將」。
帥和將是棋中的首腦，是雙方竭力爭奪的目標。它只能在"九宮"之內活動，可上可下，可左可右，每次走動只能按豎線或橫線走動一格。帥與將不能在同一直線上直接對面，否則走方判負。
仕（士）
仕（士）是將（帥）的貼身保鏢，它也只能在九宮內走動。它的行棋路徑只能是九宮內的斜線。

塞象眼
象（相）
紅方為「相」，黑方為「象」。
相（象）的主要作用是防守，保護自己的帥（將）。它的走法是每次循對角線走兩格，俗稱「象飛田」。相（象）的活動范圍限於「河界」以內的本方陣地，不能過河，且如果它走的「田」字中央有一個棋子，就不能走，俗稱「塞象眼」。
車（jū 車）
車在象棋中威力最大，無論橫線、豎線均可行走，只要無子阻攔，步數不受限制。因此，一車可以控制十七個點，故有「一車十子寒」之稱。
炮
炮在不吃子的時候，走動與車完全相同，但炮在吃子時，必須跳過一個棋子，我方的和敵方的都可以，俗稱「炮打隔子」

馬走日與蹩馬腿
馬
馬走動的方法是一直一斜，即先橫著或直著走一格，然後再斜著走一個對角線，俗稱「馬走日」。馬一次可走的選擇點可以達到四周的八個點，故有「八面威風」之說。如果在要去的方向有別的棋子擋住，馬就無法走過去，俗稱「蹩馬腿」。
兵（卒）
紅方為「兵」，黑方為「卒」。
兵（卒）在未過河前，只能向前一步步走,不能後退外,可向前移動。過河以後可左、右移動，但也只能一次一步，即使這樣，兵（卒）的威力也大大增強，故有「過河的卒子頂半個車」之說。

4 棋子的子力價值
在對弈時，雙方都要進行不可避免的兌子【帥（將）是唯一不可兌換的棋子，下列子的價值如下（以車9分為例，帥（將）除外】
車——9分
馬（開局）——4分
馬（中局）——4分
馬（殘局）——4.5分
炮（開局）——4.5分
炮（中局）——4分
炮（殘局）——4分
相（象）——2分
仕（士）——2分
未過河兵（只能向前）——1分
已過河兵（可以向前及左右移動）——2分
到底線的兵（由於只能左右移動）——1分
說明：1.相和士是防守型的棋子，相是保護自己陣地的子，士是保護帥（將）的，所以棋子價值相當）
2.炮機動如車，在開局階段比馬厲害，在殘局階段炮沒有架子，所以比馬差）
3.馬在開局因為受蹩腿限制，所以不如炮，但在殘局階段限制極少，所以比炮強）
4.這些分值只供參考，不能一昧追求分值，一切還是要保護將（帥），困斃、殺死對方將（帥））

5 棋盤

象棋棋盤
棋子活動的場所，叫作「棋盤」。在方形的平面上，有九條平行的豎線和十條平行的橫線相交組成，共有九十個交叉點，棋子就擺在交叉點上。中間部分，也就是棋盤的第五，第六兩橫線之間末畫豎線的空白地帶稱為「河界」。兩端的中間，也就是兩端第四條到第六條豎線之間的正方形部位，以斜交叉線構成「米」字方格的地方，叫作「九宮」（它恰好有九個交叉點）。
整個棋盤以「河界」分為相等的兩部分。為了比賽記錄和學習棋譜方便起見，現行規則規定：按九條豎線從右至左用中文數字一~九來表示紅方的每條豎線，用阿拉伯數字「1」～「9」來表示黑方的每條豎線。對弈開始之前，紅黑雙方應該把棋子擺放在規定的位置。任何棋子每走一步，進就寫「進」，退就寫「退」，如果像車一樣橫著走，就寫「平」。
「楚漢界河」指的是河南省滎陽市黃河南岸廣武山上的鴻溝。溝口寬約800米，深達200米，是古代的一處軍事要地。西漢初年楚漢相爭時，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽僅在滎陽一帶就爆發了「大戰七十，小戰四十」，因種種原因項羽「乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚」，鴻溝便成了楚漢的邊界。如今鴻溝兩邊還有當年兩軍對壘的城址，東邊是霸王城，西邊是漢王城。現漢霸王城面臨坍塌的危險，有關部門正在保衛我國的古戰場。

7. 誰知道這個歷史典故有關下棋的。

晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打內柴。看到一童一叟容在溪邊大石上正在下圍棋，於是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看。看了多時，童子說「你該回家了」，王質起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質非常奇怪。回到家裡後，發現家鄉已經大變樣。無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
http://ke..com/view/194692.htm

8. 中國象棋的每個棋子都有什麼典故

關於中國象棋的起源和發展史 關於中國象棋的起源有多種說法：有的認為起源於古代傳說中的神農氏；有的認為起源於傳說中的黃帝；有的認為起源於周武王伐紂時期：「象棋，武王所造，其進退攻守之法，日月星辰之象，乃爭國用兵戰斗之術。以象牙飾旗，故曰象棋。」 更多的認為是秦末楚漢相爭時的產物。韓信發明象棋，用以鍛煉將士的攻殺能力。證據是後世象棋盤上常刻有「楚河漢界」的字樣。《楚辭·招魂》有：「?蔽象棋，有六博些；分曹並進，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些。」 《說苑》有：「雍門子周以琴見孟嘗君，說：『足下千乘之君也，燕則斗象棋而舞鄭女。』」 如果是根據以上的內容，在戰國時候六博棋已經在貴族之間流傳開去，並開始以象棋稱呼六博。不過由六博演變為象棋，由始至終只有古籍提過，沒有任何實質的考古證據能夠證明這點。無論起源於何時，有一點是肯定的，就是在發展的過程中不斷受到當時戰爭模式的影響，人文社會的影響，在走法以及規則上不斷地創新，包括兵種的增多。 若從文物出土的角度看，中國象棋成型於北宋，定型於南宋(見南宋詩人劉克庄《象弈一首呈葉潛仲》詩中描繪了棋盤、棋子的形式和下法，與現在流行的下法相同)，發展於明朝。基本上最初每個朝代都略有不同，是通過不斷的完善才成為今天的樣子。 有名家說，中國象棋是中國社會發展的實踐經驗總結，其傳統性和封閉性更明顯，不了解中國封建文化，就不了解中國象棋。

9. 圍棋的歷史典故

圍棋起源於中國古代，是一種策略性二人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。目前圍棋流行於亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類游戲。
1 、爛柯的傳說
晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山去打柴。看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，於是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看。看了多時，童子說「你該回家了」，王質起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質非常奇怪。回到家裡後，發現家鄉已經大變樣。無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。後來，後人就把「爛柯」作為圍棋的一個別名。

2 、桔中棋仙
在四川有一戶人家，家中有一片桔園，結了許多誘人喜愛的桔子。冬至，下了霜，桔子都蔫了，主人把它們摘了下來。但是有兩個桔子長的特別大，和大西瓜那麼大，非但不蔫，還桔紅鮮艷，光彩照人，桔香四溢，主人捨不得摘它們，這兩個桔子就還一直掛在枝頭。一天夜晚北風忽起，越刮越大，主人從睡夢中驚醒。因為心裡惦念著那兩個大桔子，急忙起身出屋。來到院中，忽聞一陣清脆的叮咚聲，和老者的說話聲，隨風從空中傳來。聞聲尋去，發現叮咚之聲和說話聲竟是從兩個大桔子里發出的，而且大桔子在黑夜裡還特別亮，就象兩盞掛在樹枝上的紅燈籠。主人驚奇無比。天明之後，一切又平靜如初。一連數日，皆如此。這一日，主人終於止不住好奇之心，在桔亮聲起之時，將兩個大桔子摘了下來。打開一看竟是空的，里邊對坐著兩對白發老者，正在下棋。雖桔開人現，尤旁若無人。直至下完棋局。
此時，主人早已驚得目瞪口呆，不知如何是好。只見其中的一個老者說，「我四人自離商山雲游至此，幸得這一雅處，得以弈趣不減商山」。商山在今陝西省商縣，傳說秦末漢初時，有四個年已高長的「名人隱士」，在那裡隱居。莫非此四老就是得道成仙的商山四老嗎？另一位老者說「桔室雖好，仍被摘毀。其緣已盡，我等也該走了。」主人聽吧，後悔莫及。此時雞叫天明，四老隨著一陣清風飄然而去。

3、王積薪仙師授藝
王積薪是我國唐朝時期的大國手，是著名的「棋待詔」，具傳說他的棋藝完全是從神仙那裡學習、得到的。
王積薪初時下棋並不出色，但他非常喜歡下棋，興趣極大（興趣是最好的老師），白天泡在棋里，晚上睡覺夢見的都是圍棋，各種變化在夢里直打轉。有一天夜裡，王積薪做了一個夢，他夢見一條清龍盤旋於屋頂，龍嘴一張吐出了九部棋經，王積薪把九部棋經從前到後看了一邊，九部棋經的內容就記下來了。後來龍走書沒，王積薪一著急就醒過來了。原來是一個夢。不過棋經中的內容歷歷在目，王積薪就按照夢中的記憶把棋經中的內容記錄成書。從此王積薪每天鑽研棋經，學習研究，研究學習，沒有白天沒有黑夜（一個成功的人，一定是付出了比別人多得多的功夫，付出了極大的怒力），王積薪的棋進步飛快，水平迅速提高，不久成為唐朝的國手，被聘為「棋待詔」，聽候黃帝招遣下棋和整理棋書。

「安史之亂」時，王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。蜀道的艱難有「難於上青天」之說，到處高山峻嶺，懸崖絕壁，然在青山綠水之中，白雲纏繞山間，好一處人間仙境。一天王積薪獨自外出，信步而行。不知走了多遠，見到深山中有一戶人家。因天色已晚，無法回歸，只得前往借宿。王積薪拍門而進，一看這家只有婆媳倆人，本來指望借宿一晚，這會倒不好意思說了。那婆婆見王積薪欲言又止的樣子，已是看穿了他的心思，就對他說「你是來借宿的吧？我給你備好火盆和茶水，你就在屋檐下休息吧。」
夜深人靜，山風呼嘯，王積薪獨自做卧在屋檐下，心中想著國家局勢的動盪，忍不住哀聲嘆氣，可自己對此又無能為力，只能下好自己的圍棋便是。想到這里，王積薪靜下心來，思考著自己平時尚未弄明白的一些棋局變化。突然住在西屋的婆婆說「夜深人靜，難以入睡，我們下一盤棋如何？」東屋的媳婦說「那好呵!深山夜寒，正好遣興。」王積薪一聽很是驚奇，沒想到在這深山之中，還有會下圍棋的人。再一看兩個屋子都黑著燈，而且兩人還不在一起，各在一屋，這棋怎麼下呢？
正在納悶，東屋的媳婦說「我走東五南9路」。西屋婆婆說「我應東五南12路」。王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳說過的棋譜記錄下來。王積薪發現婆媳倆人的招法，都是一些從來沒有見過的奇招，下到第36著，婆婆說「這盤棋你已經輸9路，不用再下了吧？」。媳婦過了一會回答說「是的，咱們不下了。」第二天清晨，婆媳倆人起來後，王積薪因為昨晚聽了她們下棋，知道她們水平很高，就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見王積薪誠心誠意，就教了他十來種變化。王積薪還想多學點，老婆婆說「你只要會了這一些，就能成為天下無敵的高手了。說完後，房子和婆媳兩人都不見了。王積薪這才知道遇到了神仙。後來，王積薪經常拿出婆媳二人下過的三拾六招棋進行揣摩，研究，始終不能弄明白其中的奧妙。
由於這局棋是王積薪在入蜀的路上得到的，所以王積薪就給它起了「鄧艾開蜀勢」的名子。

典故有不少，在這就不一一陳述。