聖經典故

1. 聖經典故

理解聖來經的一個重要原則就是以源經解經。聖經中只有另一處寫到七十個七，那就是但以理書9章中的七十個七。但以理書中的七十個七十比較難以理解的。這有兩種理解，一種是從以斯拉在主前458年前王耶路撒冷重建聖城、即重整律法直到基督在公元33年釘十字架，中間正好是490年（70X7）。
第二種理解比較復雜，將第一個七個七，理解為一個禧年，其後按照聖經出現一個連續的62個七，即到公元29年耶穌受洗的那年，下來一七之半，就是耶穌傳道的三年半，接著耶穌釘十字架。剩下的三年半，按照聖經啟示錄，是指從耶穌釘十字架到末日。（這里不是講七十個七,所以只是略提到七十個七是指一直到末日），所以饒恕七十七是指一直饒恕到末日，當然每一個人離開這個世界的時候，就是他的末日，因為對他來說，下一個時候就是世界末日。

2. 簡愛中的聖經典故

羅切斯特向簡·愛求婚時，把自己比作亞當，把簡·愛比作其身上的一根肋骨造出的夏內娃，表明女容人附屬於男人之意。

造了亞當之後，神在東方的伊甸立了一個園子，就是伊甸園，將亞當安置在那裡，使他修理看守。園中草木茂盛，物產豐富，樹上的果子就是亞當的食物。之後，耶和華神又發現，亞當獨居不好，應當有一個配偶來幫助他。

於是一天，神使亞當沉睡，用他的肋骨為他造成一個女人。亞當一覺醒來，發現身邊多了一個陌生人，大吃一驚，上帝告訴他說：「她叫夏娃，來自你的一根肋骨，他將成為你的妻子和終身伴侶。」亞當一聽非常高興，說：「她是我的骨中之骨，肉中之肉。」於是二人就結成夫妻。

(2)聖經典故擴展閱讀

夏娃（英語：Eve），根據《聖經·舊約》記載，她是上帝從亞當身上取下一根肋骨創造的女人，所以亞當對她說「我的骨中骨，我的肉中肉」。夏娃在亞伯拉罕諸教的創世神話中，被視為世界上的第一個女人，與丈夫亞當是人類的原祖父母。

在《創世紀》，亞當和夏娃二人住在伊甸園中，後來夏娃受「蛇」的哄誘，偷食了知善惡樹所結的禁果，也讓亞當食用，二人遂被上帝發現並逐出了伊甸園。基督教神學家認為偷食禁果是人類犯下原罪以及其它一切罪惡的開端。

3. 求問一個聖經典故中人物的名字

記載在《聖經》新約 約翰福音14章，希律王因著他弟弟腓力的妻子希羅回底的緣故，殺了答施洗約翰。事出有因：這希律要娶希羅底時，約翰說是不合適的。一個舞會上，希羅底的女兒跳舞，希律王非常開心，說答應希羅底的任何要求，這希羅底便提出要約翰的人頭，希律王便答應了她。如此，從監牢里提出施洗約翰，把他殺了。

4. 哪些名著里用過聖經的典故

多如牛毛.僅舉兩例:

陀斯妥耶夫斯基:<卡拉馬佐夫兄弟>(耿濟之譯,人民文學出版社,1981),第154頁用典內"所多瑪城"(舊約容/創世記)

海明威:<永別了,武器>(林疑今譯,上海譯文出版社,1995),第126頁用典"蛇"和"蘋果"(出處同上);接下來幾頁還有多處.

5. 誰能告訴我這個說法出自聖經哪個典故

第一卷·創世紀

」俄南知道生子不歸自己， 所以同房的時候便遺在地， 免得給他哥哥留後。 ... 俄南知專道生下來的孩子不會歸自己，所屬以每次與哥哥的妻子親近的時候，都遺精在地上「

猶大（不是那叛徒而是以色列的兒子）的次子俄南因為行此事而死。創世記第三十八章10節，說「俄南所作的，在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。「

出自聖經《創世紀》第三十八章第八節里，猶大要他的兒子俄南和俄南的嫂子結婚同房，俄南不願意。

一些人說，俄南被處死是因為他不讓嫂子懷孕，而不是因為他把精子遺在地上。還有一些人說，數百年來教士和做父母的人都用這段話把手淫的小孩嚇個半死。他們斷章取義地說：「如果你手淫，上帝便會殺死你。 請自行判斷

6. 根特祭壇畫的聖經典故

聖經上是這樣寫的： 約翰到了天上，見到一寶座，寶座上放著一本聖書，上有七道印封著。約翰想讀它，但沒法揭開這七道印封。正在發愁之際，寶座周圍的長老中有一人勸約翰別犯愁，印封可以揭開。此時，寶座上出現一隻被傷害過的羔羊(象徵以色列人在世上受難)，羔羊有七角七眼(象徵耶和華的七個靈)。羔羊便拿起聖書，周圍四個活物和二十四個長老見此情景都跪下禮拜，一個長老對約翰說，唯有它可以揭開七道印封。這是一幕富有神秘色彩的場景，但畫家盡可壓縮宗教的抽象含義，賦予頌贊自然與美麗的生靈的內容。在這幅畫上，眾多的長老、聖職人員、天使與男女信徒們的形象，是運用細密畫的功夫一個個仔細地描繪出來的，構圖採用中軸線對等劃分，場面顯得肅穆而又呆板，自然風光畫得很好，顯示了畫家對大自然的深厚感情。 在左右兩側：左側上層是人類始祖亞當與聖歌班兩幅畫；下層是公正的士師與基督的軍隊。右側上層是夏娃與聖歌班的另一半兩幅；下層是苦行僧與香客。上邊一排屬特寫式人物，尤其是聖歌班的天使們，畫得十分抒情，含情脈脈。下邊一排連同中央的一幅《羔羊的頌贊》，共為五個畫面，是統一的風景構圖，它們都展示了遼闊的野外自然景色。這種處理頗令人贊嘆，當祭壇畫板全部展開時，這五幅橫向的畫面成了一個統一體，給人以一種自然美與生活美的興奮感。這在尼德蘭的早期宗教畫中是很少見的。 除了特寫式的聖歌班天使的嫵媚形象之外，亞當與夏娃的裸體，則體現了畫家對人體解剖的研究，就風格上看，它們很象出自揚·凡·艾克之手的。
細密畫在東方民族和一部北歐民間生活中十分流行，凡·艾克兄弟作為民族藝術的繼承者，進一步發展了它的寫實技巧，由於它的細致入微，在色彩上必須作更多的實驗，凡·艾克在這方面的貢獻是毋庸置疑的，這一套祭壇畫就是被研究的重要藝術文物之一。

7. 聖經中一些詞語的典故和意思

挪亞方舟，伊甸園，聖經中確有其事。
可潘多拉寶盒卻無此典故。

8. 想了解聖經典故，是看《聖經》好還是整理後的聖經故事

當然是看聖經好，因他是純正神的發表，聖經故事有人的發表在裡面。

9. 聖經中 醉酒的典故

聖經里有關醉酒的典故很多，記得起來的有下面幾個：

創世紀內9:20-27，挪亞喝醉酒，赤容身luoti，被兒子看見，引發挪亞的咒詛。

創19:30-38羅得和兩個女兒從索多瑪逃出後，住在山洞裡，兩個女兒將父親灌醉，跟父親生孩子。

撒母耳記上25:36 亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席。拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。

列王紀上16:98-10臣子心利猶大王得撒，就是趁著猶大王得撒在家宰亞雜家裡喝醉的時候，刺殺猶大王得撒。

10. 聖經中關於信守諾言的典故

太多了！耶和華上帝應許亞伯拉罕一個兒子，後來就兌現了，關於上帝的很多應許都應驗了！這要怎麼跟你講啊！