龜的典故

㈠ 松下電器像烏龜一樣的典故什麼

被譽為日本經營之神的松下幸之助曾把他一手創建的松下電器比喻成一隻烏龜，因為烏龜雖然跑得慢，但行得穩並且很長壽。確實松下電器在20世紀創建了自己的輝煌，但進入21世紀，卻遇到了新挑戰。
從三個人的家庭小作坊到到世界知名跨國企業，百年滄桑鑄就了一個無法復制的松下傳奇。 2012年世界500強中松下電器排名第50位。在當代日本實業界，松下的創始人松下幸之助與索尼的創始人盛田昭夫，本田公司的的創始人本田宗一郎、京瓷的創始人稻盛和夫並稱為」經營四聖」，他的經營理念至今被奉為經典。但在新世紀中，松下電器也遭遇了新的挑戰，曾經的成功反而成了創新發展的羈絆。不以速度取勝的松下開始尋求與時俱進。
小作坊起步
松下幸之助出自於日本一個古老的家族。早在亨保時期（公元1715-1736），松下家族院內，有一棵3人合抱的800年的大松樹，被稱作「神木」。松下這個姓來源於這棵松樹，意思是神木庇護。然而在松下幸之助童年時代，家族似乎很難得到「神木庇護」。
1894年11月，松下幸之助出生於日本和歌山縣海草郡的一個小山村。4歲時，他父親做稻米生意失敗，一家人的生活陷入了赤貧之境。松下幸之助從9歲起就去店裡做了學徒。他從火盆店轉戰自行車店，從做水泥搬運工到做電燈公司職員，為了生計，他不斷調整著自己的職業，而這幾年的學徒經歷也養成了他後來提出管理哲學的基調。
1910年，電的應用讓松下幸之助大開眼界，他認為電器將改變人們的生活，於是他來到電燈公司成為一個室內布線的電工助手。幾年中，他因為勤奮好學、工作出色被提升為電燈公司的檢查員。這是一份受人羨慕的工作，但此時松下幸之助已經24歲，與井植梅野結婚後，更不滿足於只做一個小職員，獨立創業的想法越來越強烈。
1917年，靠著自己的100日元積蓄和100日元的借款，松下幸之助與內弟拉來幾個年輕人在自己的住處開了一個家庭作坊。四個月之後，凝聚著大家心血的燈頭插座被造了出來。但卻得不到市場承認，幾個人四處推銷，處處碰壁，小作坊最終只剩下他和太太、內弟三個人人。這讓年輕的松下幸之助了解到經營的艱難，這也讓他日後對銷售尤其重視。
正當小作坊難以為繼之時，他們接到了一筆製作電風扇底座的訂單。這首筆訂單賺了80元，重要的是松下幸之助明白產品再好，也要獲得市場承認的道理。松下幸之助的生意越來越火，小作坊也無法滿足需要，他在大阪市租了房子，創立了松下電氣器具製作所，松下電器開始由此走入千家萬戶。
獨特的經營哲學
松下電器曾被譽為「銷售的松下」，與「科技的索尼」齊名。這也說明兩家公司各有側重。松下電器從自創立起就遭受了市場的拒絕，這也讓松下幸之助一開始就認識到銷售的重要性。即使在大阪站穩腳跟後，松下電器在挺進東京市場時遭到了集體抵制。 對此，松下幸之助決定，自己到東京，拿著地圖，一家一家找商家談最終得到承認。
一直以 ，松下電器強調市場的重要性，強調以質量和服務取勝。在不斷研發新產品的同時，松下幸之助還創造出一套新的經營方式，把原來的銷售順序『製造商→批發商→零售商→顧客」，變成了「顧客→零售商→批發商→製造商」。
20世紀的前50年中，日本經濟形勢也隨著政治波動而變化，松下不可避免受到涉及。1929年，日本經濟形勢惡化，幾乎所有的商家降薪裁員，但松下幸之助決定:工人不裁，工資不減，但產量減半，全體動員從事銷售，消化庫存。這一舉動極大助長了士氣，大家團結一心，不到兩個月就將庫存銷售一空。 二戰期間，松下公司在政府要求下，停止民品生產並開始從事軍工生產，日本戰敗之後，軍方的欠款也一筆勾銷，松下公司也被指定為」財閥」，松下幸之助也將被撤銷職務。 松下公司的工會發起了簽名運動最終松下幸之助留任，可此時松下公司也瀕臨破產邊緣。無奈之下，松下幸之助五年中裁員數千人。
很快松下幸之助重振旗鼓，開始主持與荷蘭飛利浦公司的合作，以引進技術來帶動松下新的起飛。利用自己在經營方面的優勢，松下公司進入了快速發展階段。在之後的數十年發展中， 從白色家電到廚衛用具、從音箱器材到建築裝修，松下的產品幾乎遍及了日本國內每一個電子消費領域，也成為當仁不讓的日本知名品牌。
松下幸之助總結自己的企業戰略是：「滿足顧客的需要」。這是松下公司的顧客和產品戰略。他首創了「事業部制」、「終身僱傭制」、「年功序列制」等日本企業的管理制度， 他的「自來水哲學」、「堤壩式經營」和「玻璃式經營」經營理念一直被奉為經典。他本人更看重 「自來水哲學」，即通過工業生產手段，把原來只能供少數人享受的奢侈品變成普通大眾都能享受的普及品。在他看來，市場是靠價廉物美的產品創造出來的，由此，奠定了松下經營的基本方針：質量必須優先，價格必須低廉，服務必須周到。

㈡ 龍龜的來歷、典故

龍龜的來歷 四大靈獸 在中國古代最令妖邪膽戰心驚並且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈聖獸說的就是蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱譽為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有《三輔圖》曰：「青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。」 在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。 東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍； 西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎； 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀； 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。 於是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神，辟邪惡、調陰陽。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、殿門、城門或墓葬建築及其器物上，在最後一種場合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮懾邪魔，保衛墓主的靈魂安寧。 龍:關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。 在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 白虎:在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是－－虎；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，「雲從龍，風從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。 鳳: 鳳凰是神鳥，百鳥之王，古人說，雄的叫鳳，雌的叫凰。以後，鳳凰合稱；再以後，龍鳳相配，鳳便成了宮廷後妃的代稱。根據神話傳遞，鳳是在東方殷族的鳥圖騰演化而成。《山海經·大荒西經》提到有一種五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、鶯鳥及鳳鳥。 《山海經·南次三經》記載一種鳥，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。以後，它也跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。（見《淮南子·覽冥》）非梧桐不棲息，非竹實不吃。（見《詩·大雅·卷阿》）它自歌自舞，見到它意味天下太平。為群鳥之首，追隨者以萬計。鳳凰死在一座山上，群鳥每七、八月到這里來吊念它，過十七、八天才散去，故此山叫"吊念山"。（見《水經注異聞錄·鳥吊》）鳳是百鳥風採的結合與升華，它的原形不外是陽鳥、鷹、孔雀和雞四大類。 中國北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。 鳳的定型化和規范化，是在遼、金、元以後，使我們原以雞、雀為基本形態的鳳發生了很大的變化，尤其是那一對犟勁的翅膀，鷹姿突出。我們現在在藝術品上常見的鳳，實際是清代以後的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等於一身。它的基調不似龍那麼恆久、穩定。朱雀是南方的七宿---星、鬼、井、柳、翼、軫、張 玄武: 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。 而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，「玄武」即龜。《禮記．曲禮上》雲：「行，前朱鳥而後玄武．．．」「玄武」乃龜蛇。《楚辭．遠游》洪興祖補註：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。 但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝－－真武大帝。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。 龍龜就是傳說中龍的第九子，它有龍頭龜身的外形，風水學上有四靈祥瑞，這四靈祥瑞指的是：龍、鳳、麒麟、龜，而龍龜是龍和龜的結合物，因此更具有靈瑞之氣。龍可以化小人、增加貴人運與人緣，龜代表長壽與健康，還可化陰煞、斗三煞，最重要的還可增加財氣。龜，自古便是健康、長命、穩健的圖騰，龍頭龜又為成功、富貴、發達之象徵，預示著主人的兒女一生健康、平安、發達、富貴，成龍成鳳。龜，意即如意歸，「龜」即「歸」的意思。經商做生意人大都在屋內擺放此物，有旺財化煞之功效，祈福如意，在生意場上有僻小人防被騙的功能。

㈢ 以下說的是哪個典故

1 鴻門宴 李白銀龜換酒2 韓信滅項羽後，被封為楚王，有人告他造反被劉邦逮捕版 赤壁之戰3 唐玄宗權與楊玉環4 春秋時期，秦弄玉 劉邦斬蛇起義5 蚩尤死，血染紅楓葉 舜帝死後，娥皇、女英淚痕落在了竹子上（湘妃竹）6 南朝梁時北方的降將侯景起兵叛亂7 紀念李白 紀念孔明8林逋：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏 陶潛：榆柳蔭後檐。桃李羅堂前。曖曖遠人村。依依墟里煙。狗吠深巷中。雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜。虛室有餘閑。久在樊籠里。復得返自然。9 蘇武牧羊

㈣ 龜年鶴壽的成語典故

《昭明文選》卷二十一〈詩乙·遊仙·遊仙〉～020～〈遊仙詩七首〉其三：「翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。中有冥寂士，靜嘯撫清弦。放情陵霄外，嚼蕊挹飛泉。赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？」唐·李善注引《養生要論》曰：「龜鶴壽有千百之數，性壽之物也。道家之言，鶴曲頸而息，龜潛匿而噎，此其所以為壽也。」
《抱朴子》卷三〈內篇·對俗〉～40～或人難曰：「人中之有老彭，猶木中之有松柏，稟之自然，何可學得乎？」抱朴子曰：「夫陶冶造化，莫靈於人。故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。知上葯之延年，故服其葯以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。且夫松柏枝葉，與眾木則別。龜鶴體貌，與眾蟲則殊。至於彭老猶是人耳，非異類而壽獨長者，由於得道，非自然也。眾木不能法松柏，諸蟲不能學龜鶴，是以短折耳。人有明哲，能修彭老之道，則可與之同功矣。若謂世無仙人乎，然前哲所記，近將千人，皆有姓字，及有施為本末，非虛言也。若謂彼皆特稟異氣，然其相傳皆有師奉服食，非生知也。若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召致蟲蛇，合聚魚，三十六石立化為水，消玉為，潰金為漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有餘，按而行之，無不皆效，何為獨不肯信仙之可得乎！仙道遲成，多所禁忌。自無超世之志，強力之才，不能守之。其或頗好心疑，中道而廢，便謂仙道長生，果不可得耳。仙經曰，服丹守一，與天相畢，還精胎息，延壽無極。此皆至道要言也。民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！苟無其命，終不肯信，亦安可強令信哉！」
唐·李商隱《祭張書記文》：「神道甚微，天理難究，桂蠹蘭敗，龜年鶴壽。」
宋 韋驤《醉蓬萊·廷評慶壽》詞：「惟願增高，龜年鶴算，鴻恩紫詔。」
宋 侯寘《水調歌頭·為鄭子禮提刑壽》詞：「坐享龜齡鶴算，穩佩金魚玉帶，常近赭黃袍。」
金 王丹桂 《瑤台第一層·崔大師生辰》詞：「表長年。傲龜齡鶴算，永劫綿綿。

㈤ 一隻烏龜駝著一個大石碑是一個怎樣的典故

你好，所謂龍生九子，各有不同。你說的是贔屓，龍之九子之一，又名霸下。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。

㈥ 與烏龜有關的成語故事

不待蓍龜 蓍龜：古時卜筮，用蓍草和龜甲，以卜吉凶。不用占卜就能決定。比喻事情是明擺著的，非常清楚。
蟬腹龜腸 古人認為蟬只須飲露，烏龜只要喝水。比喻飢餓之極。
龜鶴遐壽 遐：長久。祝人長壽的頌辭。
龜龍鱗鳳 傳統上用來象徵高壽、尊貴、吉祥的四種動物。比喻身處高位德蓋四海的人。
龜龍片甲 比喻無論巨細都搜羅進來的好東西。
龜冷支床 比喻壯志未酬，蟄居待時。
龜毛兔角 烏龜身上生毛，兔子頭上長角。比喻不可能存在或有名無實的東西。
龜文鳥跡 指古代的象形文字。
龜厭不告 指屢加龜卜，致使龜靈厭惡，不再以吉凶告人。比喻很有效的東西，過度使用也會失靈。
龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。
雞胸龜背 凸胸駝背。
金龜換酒 解下金龜換美酒。形容為人豁達，恣情縱酒。
麟鳳龜龍 此四種神靈動物，象徵吉兆。比喻稀有珍貴的東西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
援鱉失龜 比喻得不償失。
鑿龜數策 鑿龜：鑽灼龜甲，看灼開的裂紋推測吉凶；數策：數蓍草的莖，從分組計數中判斷吉凶。指古人用龜甲蓍草來卜筮。
不龜手葯 ①使手不凍裂的葯。②比喻微才薄技。
傳龜襲紫 指繼承高爵顯位。漢制，公侯皆佩紫綬龜紐金印。
鼎玉龜符 舊指傳國之寶及受命之符籙。
詬龜呼天 原意為占卜不吉，對占卜器具及天辱罵呼叫。引申為對不幸命運的呼號。
龜鶴遐齡 遐：長久。遐齡：高壽。傳說龜、鶴都能活一千年。比喻長壽。亦作「龜齡鶴算」。

㈦ 佛寺中常見「龜」石雕，何典故、由來

那不抄是大「龜」，而是傳說中襲的龍生九子之八·負屓

負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

㈧ 龜馱鶴的歷史典故來源及詳情

用龜馱鶴，兩者都是長壽之神物，形容壽上增壽，這個意思就是益壽延年的，也取吉祥之意,是個傳統造型

照片上這只鶴造型稍嫌呆板,和宮制有很大不同..應該是民間自己鑄造的,年代不會太久遠

㈨ 洛龜河馬典故

河馬？是來河書洛圖吧。
河圖與源洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。
河圖」、 「洛書」是華夏文化的源頭。《易·系辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負「河圖」；有神龜從洛水出現，背負「洛書」。伏羲根據這種「圖」、「書」畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。

㈩ 關於龜的歷史故事

莊子 神龜
宋元君夜半而夢人被發窺阿門，曰：「予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。」
元君覺，使人占之，曰：「此神龜也。」
君曰：「漁者有餘且乎？」
左右曰：「有。」
君曰：「令余且會朝。」
明日，余且朝。君曰：「漁何得？」
對曰：「且之網得白龜焉，其圓五尺。」
君曰：「獻若之龜。」
龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之。曰：「殺龜以卜吉。」乃刳龜，七十二鑽而旡遺策。
仲尼曰：「神龜能見夢於元君，而不能避余且之網；知能七十二鑽而旡遺策，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生，旡石師而能言，與能言者處也。」
譯文：
莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫先前往去請他（做官），（他們對莊子）說：「想將國內的事務勞累您啊！」莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：「我聽說楚國有（一隻）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活著在爛泥里搖尾巴呢？」
兩個大夫說：「情願活著在爛泥里搖尾巴。」
莊子說：「請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。」
莊子是道家代表人物,他說過這樣一句話"道之真以治身",就是說,道真正有價值的地方是用來養身的.在這篇文章中,集中體現了莊子這一思想:莊子拒絕到楚國做高官,寧可像一隻烏龜拖著尾巴在泥漿中活著.也不願讓高官厚祿來束縛自己,讓凡俗政務使自己身心疲憊,這種處世行為與莊子順乎自然修身養性的思想是格格不入的