觀音的典故
❶ 自在觀音的歷史典故
大乘佛教興起後來，菩薩道源的信仰與實踐成為佛教的重心，其中觀音是影響最大、信仰最眾的菩薩。韓國觀音圖內容，源自《法華經·普門品》、《楞嚴經》，及《華嚴經·入法界品》等經典，其中又以《華嚴經》影響最為深遠。高麗時期由於《華嚴經》與華嚴宗信仰的盛行，觀音圖便以描述水月觀音所在的補陀落山為主，不但作品數量多，水準也高。
湯後在《古今書鑒》中稱：「高麗畫觀音像甚工，其源出唐尉遲乙僧筆意，流而至於纖麗。」對高麗觀音佛畫有很高的評價。高麗觀音菩薩圖目前大部分流落在日本，以水月觀音最多，韓國國內則多為17世紀以後的作品。
❷ 南海觀音傳說
望，頭頂是一片藍天；左右看看，煙霧兩邊都是清晰明亮的大海，惠鍔只好調轉船頭，繞著煙霧朝前駛。可是帆船駛向左邊，煙霧飄到左邊；帆船駛向右邊，煙霧也飄到右邊。船在海上繞來繞去，最後還是回到了普陀山的洋面上，惠鍔想想沒有辦法，只好再次把船駛進山嶴里，拋錨落帆，等煙霧消散了再走。
第三天早晨，紅彤彤的太陽從海面上升起，光芒四射，霞光萬道，惠鍔走進船艙，抬頭一看，但見彩雲中間，有幢巍峨絢麗的彩色牌樓，仙女往還，珠光寶色，耀人眼目。他心中喜悅，合十頂禮，馬上揚帆啟航。奇怪的是，船一出山嶴，天上的奇景就突然消失了，烏雲遮住了太陽，海風掀起了巨浪。惠鍔發了急，想想在這里已經耽擱了好幾天，老是這樣下去，什麼時候才能把觀音請回日本啊？這點風，這點浪，算得了什麼！開船，趕快開船！
惠鍔請船家把船駛出山嶴，頂風破浪朝前駛去。風更猛了，浪更大了，但是惠鍔心不慌，意不亂，穩穩地合十站在船頭，涌經念佛。風浪雖然慢慢平靜了下來，可是沒等駛出多遠，帆船突然停出了，好象生了根一樣，進退不得。他低頭一看，只見海上飄來一朵朵鐵蓮花，帆船被團團圍在中間。惠鍔大驚，心想，一次一次開船，都是風浪阻擋，今天又有鐵蓮鎖舟，難道是觀音大士不願去日本么？他回到船艙里，跪在觀音佛像面前祈告說：「如若日本眾生無緣見佛，我一定遵照大士所指方向，另建寺院，供養我佛。」
話音未落，忽聽得「轟隆」一聲，從海底鑽出一頭鐵牛。鐵牛一邊往前游，一邊大口大口地吞嚼鐵蓮。一會兒功夫，洋面上就出現了一條航道，正好能夠通過一條帆船。帆船跟著鐵牛後面，沿著這條航道前進。不久，又是「轟隆」一聲響，鐵牛沉入海底，滿洋的鐵蓮也無影無蹤了。惠鍔定神一看，原來帆船又回到了普陀山的一個山嶴里。
雲散了，天晴了，太陽高高掛在天空。這時，有個漁民從山上走下來，對惠鍔說：「這幾天的事情，我都親眼看到了。你走不成了。還是請法師到我家裡住幾天再走吧！」
惠鍔見他這樣熱情，便答應了。他手捧著觀音佛像，跟著漁民爬上普陀山，放眼一看。但見金光閃閃的沙灘上，海潮時退時漲；鬱郁蔥蔥的山峰周圍，是一片茫茫無際的海洋。晨觀日出，夜聽潮聲，與五台山相比，真是另有一派風光。他心想，既然觀音菩薩不願去日本，就在這里造座寺院，讓觀音菩薩定居在普陀山吧！周圍的漁民聽說要建寺院，都來相助，沒多久，就造成了一座小庵堂。
庵堂造好了，佛像供上了，惠鍔朝暮參拜。從此，這尊檀香木雕成的觀音佛像就留在普陀山了。那座小庵堂，就叫不肯去觀音院。
❸ 提籃觀音的典故
相傳在唐朝憲宗元年(公元八零六年)，陝西省某地突然出現了一個十分美貌的提籃子賣魚少女。當地的少年見了，都爭著想娶為妻子。於是少女就向所有的求婚者提出要求：『如果有人能在一夜之間背誦出觀世音菩薩普門品經，我就嫁給他。』到了第二天清晨，能背誦普門品經的人竟有二十人之多。少女說我一個女子怎麼能許配二十個人哪。於是少女給這二十個少年每人一部『金剛經』，說誰能在一夜之間背誦出，就嫁給誰。到了第二天清晨，又有十位少年能通順地背誦『金剛經』。於是少女又給這十位少年每人一部七卷本的『法華經』，說如果有人能在三日內熟誦出七卷法華經，我就嫁給他。到了三日期限，只有一位姓馬的少年能熟背法華經，於是提籃賣魚的這位少女就答應嫁給這位馬郎。馬郎與提籃賣魚少女按照當地的風俗，興高采烈地舉辦了隆重的婚禮。當眾人把這對新婚夫婦送進洞房時，提籃賣魚少女說自己身體感到有些不舒服，請馬郎暫時出洞房，讓她休息片刻。可是，未等參加婚禮的客人散去，這位新娘竟然死去了，而且眼看著少女的屍體就要腐爛了。於是只好立即將這少女埋葬了。
少女埋葬幾天後，來了一位手持錫杖的老和尚，要求見馬郎新娶的媳婦。馬郎告訴老和尚說媳婦病故已經埋葬了。老和尚要求去看馬郎媳婦的墳墓。於是馬郎帶老和尚到新媳婦的墳前，老和尚只用手中的錫杖，很快地就把墳撥開了，等到把棺材打開一看，裡面根本沒有少女的屍體，棺材內只有一塊用黃金製成的鎖子骨。老和尚用錫杖把黃金鎖子骨挑起來，給圍觀的人群看，同時向眾人宣揚佛法說：『你們陝西的習俗喜歡騎馬射箭，驍勇好鬥，只知崇尚武功，說明你們尚不知道世上還有最寶貴的東西，那就是佛、佛法和僧侶三寶，是導人向善真理的化身，如果不明向善的真理，就會犯下孽障，產生種種的惡報。這位嫁給馬郎的賣魚少女，是觀世音菩薩的化身。菩薩是用這種方法來教化、啟迪明白向善的真理，普濟眾生，體現觀世音菩薩的大慈大悲威德。』老和尚說完這番話之後，就騰空飛去了。從此以後，陝西省信仰佛教的人就一天比一天多起來了
❹ 普陀山為什麼是觀音菩薩的道場，有什麼典故
普陀山為什麼是觀音菩薩的道場
佛經淵源、慧鍔開山、五朝恩賜、自然地理、歷史傳統、文化條件、中外交往等。
資料拓展
佛經淵源——普陀山是佛祖親口「指定」的，根據是佛經《華嚴經》中的記載，普陀山古稱補恆洛迦，系梵語音譯，意譯為「小白華」。慧鍔開山——普陀山是「不肯去觀音」親自「選定」的。據宋代《高麗圖經》、《佛祖統紀》、《寶慶四名志》以及日本的《元亨釋書》等史籍記載，唐大中年間（一說咸通年間），日本慧鍔大師入唐求法，來到五台山中台精舍，見一觀音相貌端雅，便請歸其國。
歷史傳統——舟山早期觀音信仰醞釀了普陀山道場萌芽。觀音道場的形成，離不開觀音信仰文化長久積淀而成的社會歷史傳統因素。文化條件——觀音信仰的廣泛傳播催生了普陀山道場。觀音信仰在中國的廣泛傳播，為普陀山道場的形成醞釀成熟了必要的社會文化條件。
❺ 普陀山的典故傳說
普陀山的典故傳說：
據史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創於唐代。
唐大中年間，有梵僧來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現。唐咸通四年日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風浪，數番前行無法如願。
遂信觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，故稱不肯去觀音。後經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654餘僧侶，史稱震旦第一佛國。
(5)觀音的典故擴展閱讀：
普陀山素有海天佛國、南海聖境之稱，同時也是著名的海島風景旅遊勝地。普陀山是東海舟山群島中的一個小島，南北狹長，面積約12.5平方公里。
島上風光旖旎，洞幽岩奇，古剎琳宮，雲霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五台山合稱中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著稱的名山，普陀山這座海山，充分顯示著海和山的大自然之美。
農歷二月十九、六月十九、九月十九日又稱普陀山三大香會期，每年農歷二月十九、六月十九、九月十九為觀音生日、得道、出家三大香會。
此時普陀盛況空前，從普濟寺的中門到佛頂山，香客如涌，從法雨寺的九龍殿到千級石階的香雲山徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級而上，虔誠之至，令人感悟。
1997年農歷九月廿九，南海觀音露天銅像建成，此日烏雲密布，妙善大和尚宣布銅像開光時，剎那間天門洞開，陽光普照，令海內外信徒無不傾服。
普陀山觀音香會節起源於觀音應化誕生或成道等日。每年農歷二月十九觀音聖誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日，海內外佛門弟子。
不論遠近紛紛從四面八方雲集普陀山敬香朝拜和參加法會。十八日晚、十九日凌晨達到高潮，上萬信眾摩肩接踵。
三步一拜齊登佛頂山，場面蔚為壯觀。全山徹夜燈燭輝煌，講經誦佛之聲通宵達旦，呈現出佛國盛會庄嚴虔誠的節慶氛圍。
❻ 觀音菩薩為什麼又叫「觀世音」有哪些典故和歷史
觀世音是男身，觀音是女身，二者陰陽一體，陽極成陰男轉變女，陰極成陽女轉變男，當今佛教徒基本都是不懂。
❼ 觀音故里在哪裡，有什麼歷史典故
在民間傳說中，最著名的是南海觀音。她的來歷很簡單：相傳唐大中12年(858)，日本僧人慧萼從五台山請觀音聖像返日，途經普陀山觸礁，後幾次欲行，均為風所阻，只好在潮音洞留下聖像，建「不肯去觀音院」供奉觀音，後成為中國佛教四大道場中香火最盛的觀音道場，成了國際朝拜、國際旅遊的熱點。
但我們在調查中發現，中國最古老的觀音傳說和觀音道場卻始於四川遂寧市，這應該算作西部開發中，中國西部的抽象文化遺產的重大發現。
從佛教南傳的角度出發，多本觀音傳寫的西域妙庄王三公主妙善修行成觀音的傳說就落腳到遂寧現有的白雀寺、三鳳寺、庄王城等古跡或古名遺址上。我們經過考證和分析，認為這是由月氏族在漢朝被匈奴所破，大月氏南遷到印度，小月氏西遷到甘(肅)青(海)川一帶，在大月氏統治印度後將佛教通過小月氏經甘肅青海沿岷江和岷江支流涪江南傳入四川形成的傳說。小月氏的後代，生活在涪江上游，遂寧在涪江中游，妙庄王當時屬於西域的一個國王，實際是部落首領，沿涪江南遷而入遂寧同漢族融合留下了妙善公主成觀音的美麗故事。
中國佛教的四大道場，多數有人格神的傳說，如安徽九華山地藏王菩薩王道場，就說他的原身是唐代僧人金喬覺的肉體。金喬覺在唐開元年間從新羅國渡海來中國，入九華山修煉，貞元十年(794)無疾而終，被認為是地藏王菩薩轉世。山西五台山羅睺寺西配殿內有牛搶女惡像，據傳是文殊菩薩化身。峨眉山的萬年寺，晉代始建．就名普賢寺，應與寺僧傳說有關，只無史跡可考，但明代有「敕賜峨山」「普賢願王之寶」銅印給萬年寺。南海普陀山的觀音道場，也有人格神的傳說，它來自比慧萼早100年的四川遂寧市廣德寺的克幽禪師。
遂寧廣德寺始建於漢，興盛於唐，由克幽禪師開山闡教，後克幽於唐貞元三年(787）圓寂。宋安岳縣知事趙嗣業作《克幽禪師記》稱其肉身塔使「五色圓光現谷中，人以為觀音化身。」北宋謝瑾在《遂州廣利禪寺善濟塔記》中也說：克幽肉身塔「遭會昌毀滅，塔圮成池，白蓮化生，……山谷之間，光相環繞……觀音聖像彷彿其中，相國琅琊公掘尋靈跡，得鉤鎖骨如紫金，此皆觀音大士化身，復為建塔，立殿其側。川縣僚屬，僧道士女，無貴賤老幼，傾心崇敬。」成為中國最古老的觀音道場。
清寺僧源性在現存廣德寺的《西來玉佛》碑中稱：「本寺歷朝敕建，為觀音大士道場，四眾歸崇、功德壯龍天敬仰，六和僧集。」
更具權威性、史據性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕賜廣德寺寺名為「廣利禪寺」，並「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」一顆，現存寺內。比峨眉山受賜普賢銅印早600年。
民間對觀音的朝山進香活動就更為火熱，形成了遂寧市歷史上經濟活動、文化活動、民俗佛教活動的傳統節日。《廣德潮音》1993年第2期上有一篇文章寫道：「祖父賜海是村裡每年朝峨眉山的會首，……母親羅永明雖是文盲、農村婦女……最崇拜大慈大悲、救苦救難的觀音大士。她知道不少觀音的傳說。如說：『觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠，修到南海普陀山』(按：此民謠似兒歌，三歲孩子都會唱，也有末句為『只有三姐不會修，修到南海普陀山』之說)……遂寧觀音是『二月十九子時生，六月十九得道行，九月十九把蓮台登』。這些順口溜，她倒背如流，既然觀音不是外國神，僅僅是離老家蓬溪縣天福鄉只有40公里的鄰縣神仙，那麼，到遂寧靈泉、廣德兩大名山朝拜觀音，一睹菩薩真容，就是人生大快事了」。「使我畢生難忘的是1940年的春天，32歲的母親，經過熬更趕夜紡線織布，積蓄了微薄的朝山經費之後，約集了一群拜佛婆婆，帶著9歲的我，前往遂寧朝山，路上絕不吃葷，因為吃葷必然殺牲，有違佛教教義；談話不能涉及男女關系，因為這是對觀音的不敬。為了防禦邪惡勢力的襲擊，她隨時暗誦著：『金剛經，出門頭頂觀世音。八大金剛前引路，四大天王兩邊分。邪魔妖怪若到此，一刀斬斷化灰塵。』有觀音壯膽，還有三台縣景福院的善男信女，組成了大約300餘人的朝山隊伍，扛著朝山進香的大旗，敲鑼打鼓，十分熱鬧壯觀；西充縣等地的佛教徒也成群結隊，敲著獨具地方特色的鑼鼓聲：『請狂，請狂，請請狂……』由於一路都是朝山進香的人，並無一個歹徒來搗亂。」
這種口頭承傳的歷史文化遺產代代相傳，明席書撰《廣利寺記》言：「克幽塔在觀音殿後，殿塑觀音，即克幽化像。」「其徒僧會凈本……主領三百餘山」（《廣德寺志》自編版）。據釋義觀《廣德寺歷史沿革》記：「廣德寺自唐迄今，千餘年來，幾經興替，均由僧侶募化擴修，結好於東亞鄰邦，明清以來，香煙旺盛，每年春季，香會期間，全國各地，海外僑胞、友邦，前來禮佛進香者絡繹不絕，每日不下萬人。盛況為全川寺廟之冠。」遂寧縣城有句口頭禪：「生意做了二月香會節，關上門也可以吃一年。」
❽ 觀音菩薩踩在一條大鯉魚上有什麼典故
魚籃來觀音 魚籃觀音又稱為馬郎婦觀音源 相傳東海之濱的人們身居化外，不知禮儀。觀音菩薩便化作一個美麗的漁婦前來點化。菩薩承諾誰能背誦她所教的佛經便嫁給誰做妻子，結果有一個叫馬郎的漁夫如願以償，並最終得到了菩薩的點化。表示眾生做任何事都要有信心，只要樹立堅定的信心，就能得到觀音菩薩的幫助，同時也能影響周身的人們。
❾ 鐵觀音的典故是什麼
名稱由來一、「魏說」－－觀音托夢
相傳， 1720年前後，安溪堯陽松岩村（又名松林頭村）有個老茶農魏蔭（1703-1775），勤於種茶，又篤信佛教，敬奉觀音。每天早晚一定在觀音佛前敬奉一杯清茶，幾十年如一日，從未間斷，有一天晚上，他睡熟了，朦朧中夢見自己扛著鋤頭走出家門，他來到一條溪澗旁邊，在石縫中忽然發現一株茶樹，枝壯葉茂，芳香誘人，跟自己所見過的茶樹不同……第二天早晨，他順著昨夜夢中的道路尋找，果然在觀音侖打石坑的石隙間，找到夢中的茶樹。仔細觀看，只見茶葉橢圓，葉肉肥厚，嫩芽紫紅，青翠欲滴：魏蔭十分高興，將這株茶樹挖回種在家小一口鐵鼎里，悉心培育。因這茶是觀音托夢得到的，取名"鐵觀音"。
二、「王說」－－乾隆賜名
相傳，安溪西坪南岩仕人王土讓[清朝雍正十年副貢、乾隆六年曾出任湖廣黃州府靳州通判，曾經在南山之麓修築書房，取名「南軒」。清朝乾隆元年（1736年）的春天，王與諸友會文於「南軒」。每當夕陽西墜時，就徘徊在南軒之旁。有一天，他偶然發現層石荒園間有株茶樹與眾不同，就移植在南軒的茶圃，朝夕管理，悉心培育，年年繁殖，茶樹枝葉茂盛，圓葉紅心，採製成品，烏潤肥壯，泡飲之後，香馥味醇，沁人肺腑。乾隆六年，王士讓奉召人京，謁見禮部侍郎方苞，並把這種茶葉送給方苞，方侍郎品其味非凡，便轉送內廷，皇上飲後大加贊譽，垂問堯陽茶史，因此茶烏潤結實，沉重似鐵，味香形美，猶如「觀音」，賜名「鐵觀音」。
還有一些傳說與以上兩種傳說類似。這些傳說的共同點是，茶樹都與觀音菩薩有關，故而茶名之中有「觀音」二字。而之所以冠以「鐵」字，又有兩種解釋：一是由於茶樹葉片在太陽下閃爍著「鐵色」之光，另一種說法是茶經過發酵後，「茶色如鐵」。
安溪鐵觀音主產區在西部的「內安溪」，高山海拔1045米鐵觀音發源地----安溪縣藍田鄉,這里群山環抱，峰巒綿延，雲霧繚繞，土質大部分為酸性紅壤，土層深厚，特別適宜茶樹生長。鐵觀音原產於福建安溪縣西坪。「內安溪」為亞熱帶季風氣候，這里的民諺說：「四季有花常見雨，嚴冬無雪有雷聲」，可謂得天獨厚，群山環抱，土質大都是紅壤，呈弱酸性，非常適宜於茶的生長，又可謂得地之靈氣。安溪鐵觀音條索肥壯，捲曲緊結，湯色金黃明亮，香氣馥郁，清香悠長，品之滋味濃郁，醇厚甘鮮，入口留余香，回味甘甜帶蜜味，有「七泡有餘香」之譽。
安溪鐵觀音「沐日月之精，收山巒之氣，得煙霞之華，食之能治百病」。常飲鐵觀音茶，有益於祛病保健，養生長壽，猶如觀音菩薩保佑一般。加之安溪鐵觀音茶葉沖泡之後,量重如鐵,形如觀音，故名「鐵觀音」。
❿ 觀世音 紅粉骷髏的典故 細說一下
是魚藍觀音的故事吧。
因實相妙理極深極妙，眾生水平太低，無法相信與接受，所以需要方便誘導。這個「誘」字，最善巧的莫過於觀世音菩薩「先以欲鉤牽，後令入正道」。眾生所需的是欲，以此為鉤來牽引眾生，就是方便。而最終的目的，是希望他們入正道。所以，這一些方便，就是用種種的方法方便。
最突出是魚藍觀音。常見的畫像：一個極美的少女，手拿竹籃，藍里一條魚，所以稱為魚藍觀音，這是觀音的化現。
一個漁村，有一天來了一個極美的女人，跟他們一起打魚，許多青年男子向她求婚。她說：「這么多人，我嫁你們誰呀？這本《心經》你們拿去念，明天誰能背，就嫁給誰。」
第二天，有很多人都能背，於是把《普門品》發給能背的人，「三天你們誰能背《普門品》，就嫁給誰。」
三天之後，有七個人能背，當然還不行，於是給出《法華經》。
幾天之後，只有一個人能背，這個人姓馬。就結婚哪，洞房花燭，正在喜筵之中，新娘子不舒服，一下死了。大家很懊喪。
一年後，來了個和尚，大家還在議論這個事。和尚說：「你們怎麼這么愚痴呀，那是觀世音菩薩來救度你們，你們這一方該有難，觀音菩薩教你們讀經消災呀。」
大家不信，就打開棺材檢驗。打開一看，棺材是空的。
這就是流傳的魚藍觀音、馬郎婦。（黃念祖《大經白話解》）
南無阿彌陀佛