鷹的典故
1. 關於鷹的故事
鷹的重生
鷹可以活到70歲，當鷹活到40歲的時候將面臨一次生死抉擇！這主要是因為當它的生命到了第40個年頭的時候，鷹的爪子開始老化，無法有力地捕捉獵物；它的喙變得又長又彎，會垂到胸脯的位置；它的翅膀會長出又密又厚的羽毛，讓它的雙翅變得沉重，難以飛翔。
此時的鷹只有兩種選擇：要麼等死，要麼經過一個十分痛苦的重生過程。如果想重生，鷹得獨自飛到山頂，在山的高處准備重生。這是一個漫長而可怕的過程，重生的鷹要忍受莫大的痛苦和劇烈的身體創傷。重生的第一步是除去老化的喙，鷹用頭抵著粗糙的岩石，在石壁上一下下地磨擦，把老化的喙皮一層層磨掉，直到完全被剝離。這時的鷹已經無法吞食食物，它不吃不喝，憑借體內不多的能量來支撐自己的生命，在痛苦的煎熬中靜靜等待。
幾個月後，新的喙慢慢生長出來，鷹開始了重生的第二步。當新的喙長出來後，鷹使用喙把爪子上老化的趾甲一根根拔掉，鮮血一滴滴灑落……然後又是痛苦而漫長的等待--奄奄一息的鷹在痛苦中長出了新的趾甲，而此時它還得熬過最後一關：用新長出來的趾甲把身上又長又重的羽毛一根根拔掉……當新的羽毛長出來後，鷹完成了涅盤般的重生！
新的喙、新的爪子，新的羽毛，鷹又能重新捕食了，重生後的鷹能夠再活30年！
2. 有佛割肉啖鷹和以身飼虎這樣的典故嗎
有佛割肉啖鷹和以身飼虎的典故：
佛陀前世割肉喂鷹求取佛道
帝釋天王壽命將近專，擔心佛法已經屬沒落，再沒有仁慈的大菩薩住世，聽諸天龍鬼神說人世間有一薩波達王，廣修菩薩道法，持戒完滿，為了試探其心，毗首羯磨化作鴿子，飛到薩波達王座前，求其救下自己，免遭帝釋天王變成的大鷹獵食。為救鴿子，薩波達王身肉割盡，毫不後悔，真正圓滿了救護一切眾生的大悲願行。
捨身飼虎
據《金光明經·捨身品》、《賢愚經》、《菩薩本生鬘論》等經典記載：
在久遠劫以前，大車國有三個太子，一次，國王到城外山林里觀景游獵，三個太子也隨同前往。他們在路邊發現了一隻母虎生下七隻小虎。由於母虎找不到食物，已經餓得奄奄一息了。最後，三太子捨身施虎。
3. 割肉喂鷹典故出自何處
《六度集經》卷一《薩波達王本生》
4. 野兔踢老鷹的成語典故
一隻老鷹來在低空打了個盤旋，源斜著身子，向野兔俯沖下來。老鷹張開爪子去抓野兔的脖子。眼看就要抓住了，野兔敏捷地往旁邊一跳，躲開了。它並不逃走，反而逆著老鷹跳過去，跳得比老鷹還高。老鷹盯著野兔不放，扇動著有力的翅膀朝野兔身上打去。
忽然，野兔不動了，四腳朝天躺在地上。那隻老鷹猛撲到野兔身上，要啄它的眼睛。突然，野兔彈出後腿，重重地踢老鷹的肚子，一連幾下，踢得老鷹撲棱著翅膀，一頭栽倒在地上。原來野兔用巧計踢死了老鷹。再看那隻野兔，它一轉身爬了起來，抖了抖毛，警惕地向四周望瞭望，飛快地跑了。
5. 鷹視狼顧的典故出處
明·羅貫中《三國演義》第九十一回：「司馬懿鷹視狼顧，不可付以兵權；久必為國家大禍。」
6. 佛祖割肉喂鷹的故事具體是怎樣的
釋尊有一次外出，正好遇到一隻飢餓的老鷹在追捕一隻可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：「你放過我吧！錯過我你還有下一個，可我的命只要這一條啊。」
老鷹說：「我何嘗不知道你說的道理，但我現在餓壞了。不吃你也沒法活，這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路我也不會緊追不放的。」
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏到懷里。
老鷹怒火中燒，跟釋尊理論說；「釋尊你大慈大悲，救這鴿子一命，難道就忍心看我老鷹餓死嗎？」
釋尊說：「我不忍心你傷害這無辜的鴿子，又不想你白白餓死。有道是我不入地獄誰入地獄。」
於是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上雖小，但無論世尊怎麼割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。
當世尊割下最後一片肉時，天平終於平了。
天地風雲為之變色，真正的佛祖誕生了。
(6)鷹的典故擴展閱讀：
在公元前6世紀，在喜馬拉雅山山麓和恆河之間有一個小國，國王叫做凈飯王。有一天，正在宮中的凈飯王接到皇後家中送來的喜報，皇後為他生了一個王子。這位王子就是佛教的創始人佛祖喬達摩·悉達多。
象猴得渡故事。
釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹下靜思，一隻獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏於前。佛祖睜慧眼詢問其故。
獼猴答道：「我原居住山麓林中，有親眷數百，每日攀樹摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩，夥伴盡皆喪身，我幸攀樹枝盪過溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也說：「我所居處附近有一惡人，對我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿於此，幸遇佛祖，祈求庇護。
釋迦牟尼聽後，對象猴說道：「傷生害命是佛門第一大戒，濫施強暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉。」說罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉世為人，再出家修行，以求解脫。
今河畔林中，佛度象猴處，仍有遺跡可尋。
7. 關於兔子踢老鷹的成語典故.快 千萬別弄錯了,我急用,是成語,我可不要典故,更不要故事.
兔子蹬鷹
一隻老鷹在低空打了個盤旋,斜著身子,向野兔俯沖下來.老鷹張開爪回子去抓野兔的脖子.眼看就答要抓住了,野兔敏捷地往旁邊一跳,躲開了.它並不逃走,反而逆著老鷹跳過去,跳得比老鷹還高.老鷹盯著野兔不放,扇動著有力的翅膀朝野兔身上打去.
忽然,野兔不動了,四腳朝天躺在地上.那隻老鷹猛撲到野兔身上,要啄它的眼睛.突然,野兔彈出後腿,重重地踢老鷹的肚子,一連幾下,踢得老鷹撲棱著翅膀,一頭栽倒在地上.原來野兔用巧計踢死了老鷹.再看那隻野兔,它一轉身爬了起來,抖了抖毛,警惕地向四周望瞭望,飛快地跑了.
8. 兔子踢老鷹的典故
這個典故我小時候看過
在一本《小將狄青》的書中
說的是狄青跟隨他師傅學藝，有一天忽然發現一隻老鷹在抓兔子，那個兔子看見老鷹來了就翻身過來四腳朝天，然後老鷹俯沖下來的時候一腳就把老鷹給踢飛了，然後狄青根據這一招進行演化學習，在和他師傅對抗的過程中，假裝摔倒，他師傅來拉他，他一腳把師傅踹出去老遠。
這就是兔子搏鷹這個典故，在網上還真找不到，呵呵
9. 佛祖割肉喂鷹的故事出自那本書
出自三國時代吳·康僧會譯的《六度集經》卷第一<布施度無極章第一>。
佛祖割肉喂鷹的典故：
釋尊有一次外出，正好遇到一隻飢餓的老鷹在追捕一隻可憐的鴿子。鴿子對老鷹說：「你放過我吧！錯過我你還有下一個，可我的命只要這一條啊。」老鷹說：「我何嘗不知道你說的道理，但我現在餓壞了。不吃你也沒法活，這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路我也不會緊追不放的。」
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏到懷里。老鷹怒火中燒，跟釋尊理論說；「釋尊你大慈大悲，救這鴿子一命，難道就忍心看我老鷹餓死嗎？」釋尊說：「我不忍心你傷害這無辜的鴿子，又不想你白白餓死。有道是我不入地獄誰入地獄。」
於是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。這鴿子看上雖小，但無論世尊怎麼割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。當世尊割下最後一片肉時，天平終於平了。天地風雲為之變色，真正的佛祖誕生了。
(9)鷹的典故擴展閱讀
六度集經收錄多種本生經及各種本生故事，依六波羅蜜之次第分類，與其他本生經之雜然列舉不同。
佛教講究修六度，也稱六波羅蜜，指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六項修持內容。六度集經分六章，即(1)布施度無極章，(2)戒度無極章，(3)忍辱度無極章，(4)精進度無極章，(5)禪度無極章，(6)明度無極章。
其中，第一章中之〈普施商主本生〉及〈須大拏經〉分別相當於劉宋·求那跋陀羅譯的《大意經》、西秦·聖堅譯的《太子須大拏經》。
第二章中之〈太子墓魄經〉相當於後漢·安世高譯的《太子墓魄經》及西晉·竺法護譯的《太子墓魄經》。〈頂生聖王經〉相當於宋·施護等譯的《頂生王因緣經》。
第三章中之〈睒道士本生〉相當於西晉譯者佚名的《睒子經》及西晉·聖堅譯的《睒子經》。第四章中之〈修凡鹿王本生〉相當於吳·支謙譯的《九色鹿經》。
康僧會，三國時期僧人，西域康居國大丞相有一個大兒子，單名叫會。他不戀富貴，看破紅塵，立志出家當了和尚，人稱「康僧會」。
康僧會秉承佛旨，來到中華弘傳佛法，廣結善緣。他不僅精通佛典，而且「天文圖緯，多所貫涉」，他於公元247年來到三國時的東吳。他在建業（當時東吳的都城）建立寺廟，供奉佛像弘揚佛法。不久受到孫權的信敬，並為他建佛塔，造佛寺，是繼支譧之後在江南傳教的人。
康僧會邊傳教邊翻譯《六度集經》和《吳品》兩部佛經，還注釋佛經。他的佛學撰著（釋經）比其譯經影響更大，他曾注《安般守意經》、《法鏡經》、《道樹經》三經，並為作序。
康僧會還是中國佛教史上最早有佛，道，儒三家思想的僧人。這一點可以在他所注釋的佛經上見到。