典故中國
Ⅰ 中國的典故有哪些
女媧補天：
共工撞翻不周山，洞開天門的事被女媧測算到後便從九重天下凡來制止來自天門的洪水．女媧四處收集五色石，再以五色石煉製成補天石．用補天石將天門補上。
炎帝擊石生火：
人類使用最早的火全都是天然火（大多是雷電擊在大樹上所產生的火）．有個人便想人類總不能一直依靠天然火吧，所以決定自己要創造一種取火的方法，在一次狩獵中，他一失手未將石制的標槍命中獵物，不過他發現標槍與地上的石頭相擊時產生了火花，於是他就撿了很多那裡的石頭來試驗，結果成功的取得了火．也因為他發現了取火的方法，所以各個部落都一致擁他為王，這個人就是以火德為王的炎帝．之後他又創造了耕種方法並且教會了人類耕種，所以他又被稱為神農．
神農試百草：
生老病死是最自然不過的事了，不過因為」病」而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農覺得自己有保護好自己的子民的職責，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的葯草，找到後他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最後終於找到了可以治療很多常見病患的葯草．
精衛填海：
炎帝有一個善良，可愛的小女兒，名字叫精衛．她從小就有一個夢想，希望見道無邊的大海．小女孩一天天張大，也一天比一天漂亮．終於在她認為自己有能力找到大海的時候，她悄悄的離開了部落．最終她找到了大海，她為大海的偉大而陶醉，正當她奔向大海的時候，大海同樣卷著巨浪奔向精衛．最後，大海把精衛帶走了，帶著她離開了這個世界．精衛死前那一刻才醒悟過來．精衛的靈魂因為憤怒而化做一隻青鳥，精衛為了報復大海，決定把大海填平，於是就日以繼夜的含著西山的石頭去填海．
刑天舞干戈：
炎帝得知心愛的小女兒死去的消息，悲痛的得了一種奇怪的病，全身無力，這件事被早想篡位的義和知道後，義和便起兵造反，炎帝被困荒山之中．兵變的事被炎帝最忠誠的戰將刑天知道後，刑天立即帶兵前往平亂．刑天的部下雖然勇猛，但是義和兵眾實在太多，刑天的部隊全部被滅．刑天一怒之下以自己的血祭戰戈，戰戈得飲主人之血不但變的鋒利無比，而且威力無邊．刑天憑一人一戈將數萬叛軍悉數殺盡，義和也死在了刑天的戰戈下．刑天成功的救下了炎帝，但是自己卻因身受多處致命傷，最終全身血淋淋的站著死去．
黃帝戰蚩尤：
也許應驗了那句話，天下分久必合，合久必分．華夏大地陷入了分裂的局面，戰事連連，百姓生活在水生火熱之中．華夏被分為五個大部落，這五個部落中以黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不願看到百姓因戰爭而受苦，便想停止這種戰爭局面，要想叫無休止的戰爭停止談何容易？最後只得使用以暴制暴的方式來解決．先後分別消滅並收服了那三個較弱的部落．最後集中全力在逐鹿與蚩尤展開決戰．蚩尤兵敗逃跑．黃帝命應龍（應龍：龍族的一類，長著翅膀的龍．在機緣巧合下被黃帝收服．）前往追殺．應龍不負期望將蚩尤殺死並割下蚩尤的頭顱獻給黃帝．
共工怒觸不周山：
多年以後，黃帝的後裔顓頊登位．顓頊頒布了眾多法典將華夏大地治理的很繁榮．法典給大部分人帶來了利益，但是也侵害一小部分人的利益．共工就是被侵害的最嚴重一人，他糾結了很多人一起起兵造反．一路攻城掠地所向無敵，直逼不周山（王城所在）．祝融身為大將，帶兵下山迎戰．祝融武藝與法術厲害無比，而帶兵之道更是遠勝與共工，共工一方全軍覆沒．僅剩共工一人．共工寧死不投降，最後盛怒之下一頭撞向不周仙山．共工法力何等之強？這一撞可不得了，竟將不周山撞翻．這不周山不僅僅是王城所在，也是擎天柱．天門敞開，洪水泛濫，生靈塗炭．
女媧補天：
共工撞翻不周山，洞開天門的事被女媧測算到後便從九重天下凡來制止來自天門的洪水．女媧四處收集五色石，再以五色石煉製成補天石．用補天石將天門補上．
後羿射日：多年以後（堯帝在位時），天下大旱，原因很簡單，天上同時出現十個太陽．後羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓．後羿在弓上注入法力．然後攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日．本想把十個太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個太陽在天上．
Ⅱ 中國有哪些著名的物產和典故
1、狗不理包子
1831年（清道光十一年），「狗不理包子」創始人高貴友出生在直隸武清縣下朱庄（現天津市武清區）。因其父四十得子，為求平安養子，取其乳名「狗子」，期望他能像小狗一樣好養活。
高貴友14歲時，到天津南運河邊上的劉家蒸吃鋪做小伙計。因心靈手巧又勤學好問，加上師傅們的指點，高貴友做包子的手藝不斷長進，練就一手好活。
三年滿師後，高貴友獨自開了一家專營包子的小吃鋪--「德聚號」。由於高貴友手藝好，做事又十分認真，從不摻假，製作的包子口感柔軟，鮮香不膩，形似菊花，色香味形都獨具特色，生意十分興隆。
來吃他包子的人越來越多，高貴友忙得顧不上跟顧客說話，這樣一來，吃包子的人都戲稱他「狗子賣包子，不理人」。久而久之，人們喊順了嘴，都叫他「狗不理」，把他所經營的包子稱作「狗不理包子」，而原店鋪字型大小卻漸漸被人們淡忘了。
2、貴州茅台酒
相傳有一年除夕，茅台鎮這個地方突然大雪紛飛，寒風刺骨，鎮上住有一李姓青年，他見一位衣衫襤褸的老婦僵卧門口，將其背進屋生火取暖，以自釀米酒款待老人，又將床鋪讓給老婦安寢，自己躺在爐邊地上。
朦朧中聽到奇妙琴聲，天邊飄來一位仙女，身披五彩羽紗，手捧熠熠閃光的酒杯，站立面前，遂將杯中酒傾向地面，頓時空中彌漫了濃郁的酒香，眼前出現了一道閃爍的銀河。
這青年一覺醒來，屋裡爐火很旺，水、飯尚溫，床上被褥整齊，似無人睡過一般，推門一看，風、雪俱停，一條晶瑩的小河從家門口淌過，河面上飄著陣陣酒香。此後，當地人就用仙女賜予的河水釀酒，用「飛天」圖案作茅台酒的商標至今不變。
3、北京烤鴨
烤鴨最早創始於南京。公元1368年，朱元璋稱帝，建都南京。宮廷廚將此鴨烹制菜餚，採用炭火烘烤，使鴨子酥香味美，肥而不膩，被皇府取名為「烤鴨」。
朱元璋死後，他的第四子燕王朱棣奪取了帝位，並遷都北京，這樣，烤鴨枝術也隨著帶到北京。
4、孔明燈
相傳是由三國時的諸葛亮所發明。當年，諸葛亮被圍困於平陽，無法派兵出城求救。孔明算準風向，製成會飄浮的紙燈籠，繫上求救的訊息，其後果然脫險，於是後世就稱這種燈籠為孔明燈。
相傳五代（公元907~960）時，有一個莘七娘，隨丈夫在福建打仗時，她曾用竹篾紮成方架，糊上紙，做成大燈，底盤上放置燃燒著的松脂，燈就靠熱空氣飛上天空，用作軍事聯絡信號。這種松脂燈，在四川稱孔明燈。這種燈籠的外形像諸葛亮戴的帽子，因而得名。
5、粽子
據唐沈亞之《屈原外傳》記載，屈原投江後，人們非常思念他，每到五月初五，就用竹筒裝上食物，投向水中祭祀。
到了東漢建武年間（公年22-55年），長沙有個各叫區回的人，大白天忽然看見了三閭大夫屈原顯靈，說到祭祀食物被蛟龍竊走，並告訴他以後再投，須裹上蓼葉，再纏上五色線，這些東西，蛟龍害怕，就不會吃了。
區回把這次奇遇告訴了鄉民，鄉民們便按屈原吩咐精心製作粽子。這個習俗一直沿襲至今。
Ⅲ 中國有名的物產和典故是什麼
1、煤
我國產煤的歷史悠久，古代有「石墨」、「石炭」等稱呼(馬可波羅驚奇地稱為可以燃燒的黑色石塊)，明代始稱「煤」，所以地名多少沾帶了煤的印記。山西大同市西南有煤峪口，山東淄博市西南有石碳塢，寧夏石嘴山市北有石炭井，北京門頭溝區有紅煤廠，河南有寶豐縣，遼寧有北票市、葫蘆島市有南票區，浙江長興縣西北有煤山鎮，湖南寧鄉縣西有煤炭壩。
4、礦
河北的磁縣因縣西山中出產磁石而得名，四川的石棉縣因所產石棉礦可選性好、纖維絨長而於1951年得名。浙江平陽縣、安徽廬江縣均有「礬山」，俱因出產豐富的明礬而取名。四川隆昌縣有一座「聖燈山」，所謂「聖燈"實際上是天然氣的自燃現象，古人望見燃起的熊熊烈火就像神話傳說中永放光芒的「聖燈」一樣，所以將它叫做「聖燈山」了。
Ⅳ 中國有哪些典故
1、高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖 深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓 琴，志在高山，鍾子期贊曰：「善哉，娥 峨兮若泰山。」伯牙旋又志在流水，鍾子 期嘆曰：「善哉，洋洋兮若江河。」後來鍾 子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不 彈。後人遂以「高山流水」喻知音難遇，也 指樂曲絕妙。
2、莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一， 物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此 理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛 舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是庄 周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還 是蝴蝶化為莊周。後世遂以莊周夢蝶比喻 人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作 《錦瑟》雲：「錦瑟無端五十弦，一弦一 柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托 杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生 煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。 」詩中額聯即用此典。
3、傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在 武帝前作歌道：「北方有佳人，絕世而獨 立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾 城復傾國，佳人難再得。」武帝無限神 往，嘆息良久曰：「世豈有此人乎？」平陽 公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙 麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深 受寵幸的李夫人。「傾國傾城」一詞，即用 以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚 多。
4、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓 著，而在長兄曹丕當政以後，備受猜忌， 鬱郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦 人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美 雲：「體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步， 羅襪生塵。」寫洛神踏水而行，水面似留 足跡之態十分傳神。後人遂以「凌波微 步」形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉 案》詞「凌波不過橫塘路，但目送，芳塵 去」，即用此典。（典見曹植《洛神 賦》）。
5、破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳 後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國 亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失 散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約 他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未 幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國 公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京 城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏 的半邊契合。就題詩道：「鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。 」公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大 為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因 以「破鏡重圓」喻夫妻離散後重新團圓。
6、詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談， 與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大， 謝安興致勃發，就指著外面的飛雪 問：「白雪紛紛何所似？」謝安的侄子謝朗 隨口說：「撒鹽空中差可擬。」侄女謝道韞 接著道：「未若柳絮因風起。」謝安聽後大 加贊賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東 晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，壯似飛 雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象， 故世人譽婦女有詩才為「詠絮才」。
7、無弦琴
晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻 置「無弦琴」一具，每逢酒酣意適之時，便 撫琴以為寄託。宋代文學家歐陽修作《論 琴貼》，自謂曾先後得琴三具，一張比一 張名貴。但「官愈昌，琴愈貴，而意愈不 樂。」當其任夷陵縣令時，日與青山綠水 為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學 士以後，奔走於塵土之間，名利場上，思 緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因 雲：「乃知在人不在琴，若心自適，無玄 也可。」蘇軾《琴詩》雲；「若言琴上有琴 聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上， 何不於君指上聽？」此均言聲音不在琴， 其意均從陶淵明「無弦琴」一事翻出。典見 《昭明太子集。陶靖傳》
8、章台柳
唐代詩人韓羽是大歷十才子之一， 居京時得一姬柳氏，才色雙全。後韓羽為 淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂， 他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團 聚，因寄詞柳氏雲：「章台柳，章台柳， 往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應 攀折他人手。」柳氏也有和詞雲：「楊柳 枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風 忽報秋，縱使君來豈堪折？」她因自己貌 美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被 番將沙吒利劫去，後賴虞侯將許俊用計救 出，始得團圓。後人就名韓羽寄柳氏詞的 詞調為「章台柳」。「章台柳」亦被用為可任 人攀折之路，柳牆花而專指妓女之類的人 物。
9、人面桃花
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游 長安南庄，至一村戶，見花木叢萃，寂無 人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女 子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花 斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無 限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目 久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而 入。次年清明，崔護追憶此事，情不可 邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無 人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：「去年 今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知 何處去，桃花依舊笑春風！」後代詩文中 常以「人面桃花」喻男子邂逅一女子，來後 不復再見的惆悵心情。
10 、秉燭夜遊
《古代十九首》有「人生不滿百，常 懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游」之 句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建 安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉 楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作 書與吳質，勸其惜時自娛。書中有「古人 思炳燭夜遊，良有以也」之句，後人遂 以「秉燭夜遊」喻及時行樂。李白《春夜宴 桃李園序》中即用曹丕原語，只省 一「思」字。以後又引申出秉燭看花。如唐 白居易《惜牡丹花》「明朝風起應吹盡， 夜惜衰紅把火看」，李商隱《花下醉》「客 散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花」，宋蘇 軾《海棠》「只恐夜深花睡去，故燒高燭 照紅妝」，均襲此意。
11、白雲蒼狗
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡 幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫 他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而 去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句 道：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼 狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。 」詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人 生榮枯沉浮無常。「白雲蒼狗」，後用以比 喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元干有「白 衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵」句。典 見《杜工部集》
12、青梅竹馬
李白《長干行》「郎騎竹馬來，繞床 弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜」，形 容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。 又以「兩小無猜」喻幼男幼女天真純潔，彼 此相處融洽。如《聊齋志異。江 城》：「翁有女，小字江城，與生同甲， 時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。」典 見《李太白集》
13 、綠葉成蔭
唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時， 曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州 遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之， 臨別相約十年後與她成婚。此後連年游 宦，直至十四年後，被任為湖州刺史，方 重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年， 並已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》 詩以寄慨。詩曰「自是尋春去校遲，不須 惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭 子滿枝。」後人遂以「綠葉成蔭」喻女子已 出嫁，並生有子女。宋詩人歐陽修亦有類 似經歷，曾有詩雲：「柳絮已將春色去， 海棠應恨我來遲。」用語不同，而實運化 杜牧「綠葉成蔭」的詩意。典見《麗情 集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》。
14 、鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻 不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空 靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙 悟，他說；「故其妙處，透徹玲瓏，不可 湊泊，如空中之音，相中之色，水中之 月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」又明 謝臻論詩雲：「詩有可解不可解，不必 解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。」以「鏡 花水月」比喻詩歌中不可言傳的妙境。
15、閑雲孤鶴
五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節 峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王後，貫休 以詩投偈。詩雲：「貴逼身來不自由，幾 年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒 霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺 霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶 侯！」額聯尤為佳絕。但錢繆見後，令其 改「十四州」為「四十州」。乃可相見。貫休 不從，道：「州亦難改，詩亦難改。然閑 雲孤鶴，何天而不可飛？」後因以「閑雲孤 鶴」喻來去自由，不受羈絆。
求採納
大風歌（漢·劉邦） 北方有佳人（漢·李延年） 江南（漢樂府） 孤兒行（漢樂府） 十五從軍征（回漢樂府）有所思答（漢樂府） 上邪（漢樂府） 白頭吟（漢樂府） 陌上桑（漢樂府） 羽林郎（漢·辛延年） 長歌行（漢樂府） 飲馬長城窟行（漢樂府） 四愁詩（漢·張衡） 古詩十九首之行行重行行 古詩十九首之西北有高樓 古詩十九首之孟冬寒氣至 短歌行（漢·曹操） 觀滄海（漢·曹 操） 龜雖壽（漢·曹操）
Ⅵ 中國歷史典故100條
1、孟母三遷
從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。
這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」
2、坐觀成敗
漢武帝晚年，對佞臣江充非常寵愛。江充非常歹毒，總想鏟除異己，被他殺戮的無辜之人竟多達數萬。
有一次，漢武帝到甘泉視察，江充居然對太子不懷好意，想誣告東宮中埋有詛咒皇帝的木人，借機害死太子。太子實在不能忍受，率領軍隊把江充殺了。
江充的同黨急忙向漢武帝稟告，並說太子要起兵造反，把皇帝趕下台去。武帝信以為真，派丞相劉屈統領軍隊，去捉拿太子。太子見丞相帶兵來捉他，就進行抵抗。雙方打了好幾天，最後，太子吃了敗仗，逃到湖縣，終於被人殺死。
太子發兵對抗丞相時，沒有打出公然造反的旗號，用的是肅清權奸的名義，他曾親自到鎮守京城的北軍使者護軍任安的營中，給他兵符，要他發兵對抗丞相。任安拜受了兵符，卻不發動人馬相助，而是緊閉營寨不出，坐觀事態的發展。這是因為他吃不準交戰的雙方誰能獲勝。
漢武帝抱病回京，了解了任安拜受兵符一事後，覺得任安沒有發兵，只是假意接受兵符，而沒有幫助太子之意，就沒有治他的罪。
可是，任安手下有一個管理錢糧的小官，曾經遭到任安鞭打，懷恨在心，就向武帝告發任安，說任安曾說：「太子是想要我的精銳軍隊。」這一下，任安坐觀太子與皇帝成敗的態度，便昭然若揭。
漢武帝勃然大怒，說道：「任安的資歷相當老，可是他老奸巨猾，眼見戰爭發生，卻腳踏兩只船，想依附得勝的一方。這說明他懷有二心。如此姦猾之人，焉能留在朝中！」
於是，武帝傳下旨意，將任安捉住殺掉。
3、逐鹿中原
楚漢戰爭時期，漢王劉邦封部將韓信為齊王，對他非常寵信。韓信的謀士蒯通看到韓信的力量已經很大，就勸韓信背叛劉邦，帶領軍隊與劉邦、項羽共爭天下，那時天下三分之勢可以實現。可是，韓信覺得劉邦對他不錯，不忍心背叛漢王。
劉邦打敗項羽後，當上了皇帝。可是，他開始猜忌韓信了。有一次，劉邦帶兵出征後，呂後假傳聖旨，將韓信抓起來，說韓信想篡奪帝位，准備將他殺死。韓信見到劉邦、呂後這樣無情無義，後悔地說道：「我當初不聽蒯通之言，所以才有今天這個下場！」
劉邦打了勝仗回來後，聽別人講述韓信的遺言，就將蒯通抓來，要治他的罪。蒯通大喊冤枉，說自己無罪。
劉邦問他：「你當初唆使韓信反叛我，我今天准備殺了你，這不是很合理嗎？你還有什麼話可說？」
蒯通一點兒也不害怕，從容不迫地說：「狗都知道對自己的主人要忠誠，我那時是韓信手下的謀士，當然要忠於韓信，為他考慮。再者說，那時候秦朝失去了政權，全天下的人都在追逐它，誰有本事就能得到它。你的對手因為力量不夠才會失敗，你要願意殺就殺吧!反正你是勝利者。」
劉邦聽完蒯通的話後，覺得這個人就是膽子大，對自己並不構成威脅，就把他放了。
4、畫地為牢
打柴的武吉是一個孝子。一天他到西岐城來賣柴。在南門，正趕上文王車駕路過。由於市井道窄，將柴擔換肩時不知塌了一頭，翻轉扁擔時把守門的軍士王相耳門上打了一下，當即就打死了，被拿住來見文王。文王說：「武吉既打死王相，理當抵命。」
命在南門地上畫個圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關了起來。三天後，大夫散宜生路過南門，見武吉悲聲痛哭，問他：「殺人償命，理所當然。你為什麼要哭呢？」武吉說：「小人母親七十歲了，她只有我一個孩子，小人也沒有妻子，母老孤身，怕要被餓死了！」
散宜生入城進殿來見文王，說：「不如先放武吉回家，等他辦完贍養母親的後事，再來抵償王相之命。不知如何？」文王准了，就讓武吉回家去了。 「畫地為牢」比喻只許在指定的范圍內活動。
5、振臂一呼
西漢時，漢朝蘇武出使匈奴，被匈奴扣留。第二年秋天，漢將李陵帶領五千步兵北上。他的軍隊走了很長時間，在一處開闊的地方，與匈奴單於率領的三萬騎兵相遇。盡管敵強我弱，但李陵及其部下毫不畏懼，奮勇殺敵。匈奴單於見漢軍非常驍勇，於是向北撤退。李陵率眾追趕，殲敵兩千多人。
單於十分生氣，又調來八萬騎兵，與李陵的部隊作戰。單於發現漢軍沒有後援部隊，就打算把他們全部消滅。李陵見勢不妙，只得撤退。單於率領部隊追擊。李陵率領部將英勇反抗，殺死了很多敵軍士兵。單於覺得李陵太英勇了，恐怕自己吃敗仗，就想收兵。
可是在這個時候，漢軍中的一個小頭目投降匈奴，泄露了軍事秘密，說漢兵只剩下三千多人，而且受傷、得病的人非常多。單於覺得漢軍可以很快消滅，打消了原來的主意，下令對漢軍進行全線進攻。漢軍吃了敗仗，屍體堆滿了原野，血流成河。剩餘的漢軍已不足百人，且以傷者、病者居多。
李陵不肯服輸，揮動著手臂，高聲呼喊道：「快殺敵啊！」在李陵的號召下，眾士兵無論有傷無傷，全都舉起手中的兵器，向匈奴沖殺過去。匈奴兵見漢軍這樣英勇，驚得心驚膽戰，紛紛向後退去。
後來，這支漢軍部隊還是被匈奴消滅，李陵萬般無奈，只得投降匈奴。
Ⅶ 中國的物產和典故
物產：瓷器和絲綢。中國的英文發音就是」瓷器「的意思。絲綢就不用說了，絲綢之路就可以看出來，絲綢有多麼出名了
典故：
荊軻刺秦，公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺秦王。臨行前，許多人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。荊軻來到秦國後，秦王在咸陽宮隆重召見了他。荊軻在獻燕督亢地圖時，圖窮匕見，刺秦王不中，被殺。
負荊請罪，荊是落葉叢生灌木，高四五尺，莖堅硬，可作杖。背著荊杖，表示服罪，向當事人請罪。形容主動向人認錯、道歉，自請嚴厲責罰。成語出自《史記·廉頗藺相如列傳》：「廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。」
Ⅷ 中國有哪些最有名的物產和典故
1：狗不理包子
1831年（清道光十一年），「狗不理包子」創始人高貴友出生在直隸武清縣下朱庄（現天津市武清區）。因其父四十得子，為求平安養子，取其乳名「狗子」，期望他能像小狗一樣好養活。
高貴友14歲時，到天津南運河邊上的劉家蒸吃鋪做小伙計。因心靈手巧又勤學好問，加上師傅們的指點，高貴友做包子的手藝不斷長進，練就一手好活。三年滿師後，高貴友獨自開了一家專營包子的小吃鋪--「德聚號」。由於高貴友手藝好，做事又十分認真，從不摻假，製作的包子口感柔軟，鮮香不膩，形似菊花，色香味形都獨具特色，生意十分興隆。
來吃他包子的人越來越多，高貴友忙得顧不上跟顧客說話，這樣一來，吃包子的人都戲稱他「狗子賣包子，不理人」。久而久之，人們喊順了嘴，都叫他「狗不理」，把他所經營的包子稱作「狗不理包子」，而原店鋪字型大小卻漸漸被人們淡忘了。
Ⅸ 中國有哪些著名的典故
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖 深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓 琴，志在高山，鍾子期贊曰：「善哉，娥 峨兮若泰山。」伯牙旋又志在流水，鍾子 期嘆曰：「善哉，洋洋兮若江河。」後來鍾 子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不 彈。後人遂以「高山流水」喻知音難遇，也 指樂曲絕妙。
2、莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一， 物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此 理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛 舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是庄 周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還 是蝴蝶化為莊周。後世遂以莊周夢蝶比喻 人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作 《錦瑟》雲：「錦瑟無端五十弦，一弦一 柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托 杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生 煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。 」詩中額聯即用此典。
3、傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在 武帝前作歌道：「北方有佳人，絕世而獨 立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾 城復傾國，佳人難再得。」武帝無限神 往，嘆息良久曰：「世豈有此人乎？」平陽 公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙 麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深 受寵幸的李夫人。「傾國傾城」一詞，即用 以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚 多。
4、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓 著，而在長兄曹丕當政以後，備受猜忌， 鬱郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦 人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美 雲：「體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步， 羅襪生塵。」寫洛神踏水而行，水面似留 足跡之態十分傳神。後人遂以「凌波微 步」形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉 案》詞「凌波不過橫塘路，但目送，芳塵 去」，即用此典。（典見曹植《洛神 賦》）。
5、破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳 後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國 亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失 散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約 他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未 幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國 公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京 城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏 的半邊契合。就題詩道：「鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。 」公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大 為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因 以「破鏡重圓」喻夫妻離散後重新團圓。
6、詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談， 與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大， 謝安興致勃發，就指著外面的飛雪 問：「白雪紛紛何所似？」謝安的侄子謝朗 隨口說：「撒鹽空中差可擬。」侄女謝道韞 接著道：「未若柳絮因風起。」謝安聽後大 加贊賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東 晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，壯似飛 雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象， 故世人譽婦女有詩才為「詠絮才」。
7、無弦琴
晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻 置「無弦琴」一具，每逢酒酣意適之時，便 撫琴以為寄託。宋代文學家歐陽修作《論 琴貼》，自謂曾先後得琴三具，一張比一 張名貴。但「官愈昌，琴愈貴，而意愈不 樂。」當其任夷陵縣令時，日與青山綠水 為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學 士以後，奔走於塵土之間，名利場上，思 緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因 雲：「乃知在人不在琴，若心自適，無玄 也可。」蘇軾《琴詩》雲；「若言琴上有琴 聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上， 何不於君指上聽？」此均言聲音不在琴， 其意均從陶淵明「無弦琴」一事翻出。典見 《昭明太子集。陶靖傳》
8、章台柳
唐代詩人韓羽是大歷十才子之一， 居京時得一姬柳氏，才色雙全。後韓羽為 淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂， 他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團 聚，因寄詞柳氏雲：「章台柳，章台柳， 往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應 攀折他人手。」柳氏也有和詞雲：「楊柳 枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風 忽報秋，縱使君來豈堪折？」她因自己貌 美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被 番將沙吒利劫去，後賴虞侯將許俊用計救 出，始得團圓。後人就名韓羽寄柳氏詞的 詞調為「章台柳」。「章台柳」亦被用為可任 人攀折之路，柳牆花而專指妓女之類的人 物。
9、人面桃花
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游 長安南庄，至一村戶，見花木叢萃，寂無 人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女 子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花 斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無 限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目 久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而 入。次年清明，崔護追憶此事，情不可 邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無 人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：「去年 今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知 何處去，桃花依舊笑春風！」後代詩文中 常以「人面桃花」喻男子邂逅一女子，來後 不復再見的惆悵心情。
10 、秉燭夜遊
《古代十九首》有「人生不滿百，常 懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游」之 句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建 安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉 楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作 書與吳質，勸其惜時自娛。書中有「古人 思炳燭夜遊，良有以也」之句，後人遂 以「秉燭夜遊」喻及時行樂。李白《春夜宴 桃李園序》中即用曹丕原語，只省 一「思」字。以後又引申出秉燭看花。如唐 白居易《惜牡丹花》「明朝風起應吹盡， 夜惜衰紅把火看」，李商隱《花下醉》「客 散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花」，宋蘇 軾《海棠》「只恐夜深花睡去，故燒高燭 照紅妝」，均襲此意。
11、白雲蒼狗
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡 幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫 他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而 去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句 道：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼 狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。 」詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人 生榮枯沉浮無常。「白雲蒼狗」，後用以比 喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元干有「白 衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵」句。典 見《杜工部集》
12、青梅竹馬
李白《長干行》「郎騎竹馬來，繞床 弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜」，形 容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。 又以「兩小無猜」喻幼男幼女天真純潔，彼 此相處融洽。如《聊齋志異。江 城》：「翁有女，小字江城，與生同甲， 時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。」典 見《李太白集》
13 、綠葉成蔭
唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時， 曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州 遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之， 臨別相約十年後與她成婚。此後連年游 宦，直至十四年後，被任為湖州刺史，方 重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年， 並已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》 詩以寄慨。詩曰「自是尋春去校遲，不須 惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭 子滿枝。」後人遂以「綠葉成蔭」喻女子已 出嫁，並生有子女。宋詩人歐陽修亦有類 似經歷，曾有詩雲：「柳絮已將春色去， 海棠應恨我來遲。」用語不同，而實運化 杜牧「綠葉成蔭」的詩意。典見《麗情 集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》。
14 、鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻 不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空 靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙 悟，他說；「故其妙處，透徹玲瓏，不可 湊泊，如空中之音，相中之色，水中之 月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」又明 謝臻論詩雲：「詩有可解不可解，不必 解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。」以「鏡 花水月」比喻詩歌中不可言傳的妙境。
15、閑雲孤鶴
五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節 峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王後，貫休 以詩投偈。詩雲：「貴逼身來不自由，幾 年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒 霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺 霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶 侯！」額聯尤為佳絕。但錢繆見後，令其 改「十四州」為「四十州」。乃可相見。貫休 不從，道：「州亦難改，詩亦難改。然閑 雲孤鶴，何天而不可飛？」後因以「閑雲孤 鶴」喻來去自由，不受羈絆。參考用戶苦味精味苦的回答。
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