善典故

Ⅰ 表現善良的歷史典故

1.宰相肚裡能撐船宋朝宰相王安石中年喪妻，後來續娶了一個妾叫姣娘宋朝宰相王安石中年喪妻，後來續娶了一個妾叫姣娘。
姣娘年方十八，出身名門，長得閉月羞花，琴棋書畫無所不通。婚後，王安石身為宰相，整天忙於朝中之事，經常不回家。姣娘正值妙齡，獨居空房，便跟府里的年輕僕人私下偷情。這事傳到了王安石那兒，王安石使了一計，謊稱上朝，卻悄然藏在家中。入夜，他潛入卧室外竊聽，果然聽見姣娘與僕人床上調情。他氣得火冒三丈，舉拳就要砸門捉姦，但是就在這節骨眼上，「忍」字給他當頭一棒，讓他冷靜下來。他轉念一想，自己是堂堂當朝宰相，為自己的愛妾如此動怒實在犯不上。他把這口氣咽了回去，轉身走了。不料，沒留神撞上了院中的大樹，一抬頭，見樹上有個老鴰(guā)窩。他靈機一動，隨手抄起一根竹竿，捅了老鴰窩幾下，老鴰驚叫而飛，屋裡的僕人聞聲慌忙跳後窗而逃。事後，王安石裝作若無其事。一晃兒到了中秋節，王安石邀姣娘花前賞月。酒過三巡，王安石即席吟詩一首：「日出東來還轉東，烏鴉不叫竹竿捅。鮮花摟著棉蠶睡，撇下乾薑門外聽。」姣娘是個才女，不用細講，已品出這首詩的寓意，知道自己跟僕人偷情的事被老爺知道了。想到這兒她頓感無地自容。可她靈機一動，跪在王安石面前，也吟了一首詩：「日出東來轉正南，你說這話夠一年，大人莫見小人怪，宰相肚裡能撐船。」王安石細細一想，自己年已花甲，姣娘正值弱冠年華，偷情之事不能全怪她，還是來個兩全其美吧。過了中秋節，王安石贈給姣娘白銀千兩，讓她跟那個僕人成親，一起生活，遠離他鄉。這事很快傳出去，人們對王安石的「忍」字當頭，寬宏大量，深感敬佩。「宰相肚裡能撐船」這句話也就成了寬宏大量的代名詞。
2.有愛心的小屈原
「知道嗎?村口的大石洞里能流出米來?那天我親眼看見的。」村子裡發生了奇怪的事，村民們跑來跑去，互相轉告著。
屈原的爸爸皺著眉頭，在廚房裡走來走去，「奇怪!米怎麼會少了?」
他把兩件事想到一起，「嗯，肯定是他!」
天黑了，月亮升到了樹梢上，屈原的爸爸躲在村口的一棵大樹後面，他要干什麼呢?
來了，通往村口的小路上，走來一個人，個子不高，懷里抱著東西，越走越近，可以看出，那是一個孩子。「唉!」屈原的爸爸嘆了口氣，從樹的後面走了出來。
「屈原!」他叫道。
「啊，爸爸，你怎麼在這兒呀?」屈原嚇了一大跳。
「回家再說，咱們先把東西放過去。」屈原的爸爸已經想到，大石洞里的米是兒子放的。
「嗯，嗯，謝謝爸爸。」小屈原不好意思地笑了。原來，善良的小屈原看到村子裡很多人家窮得沒有飯吃，就想出了這個為大家送米的辦法。
他的愛心得到了爸爸的表揚，但是爸爸說了另一些話，讓他明白了更深的道理。
「你這樣能讓所有的窮人吃飽飯嗎?
現在你還小，應該好好讀書，長大了，真正地為大家做些事情。」
「哈哈，我明白了。」小屈原笑了。
3.潘石屹
潘石屹做過很多與慈善有關的事情，但是印象最深刻的還是十年前與一位白血病患者的接觸。那時候，他的事業才剛剛起步，突然收到一封白血病患者的求助信，信中提到由於沒有治病的錢而打算放棄治療了。潘石屹被這份字體俊秀、內容真誠的信打動了，立即把自己一個月的工資和一部分積蓄捐給了那個叫朱晶平的病人，還動員了公司的副總一起捐款。
令潘石屹意想不到的是，朱晶平竟然因此而完全康復，還上了北京電視台的一個節目當眾感謝潘石屹。節目播出之後，潘石屹的辦公室幾乎成了「白血病求助中心」，每天大量的求助電話和來信，讓潘石屹應接不暇，也難辨個中真假。直到近年，潘石屹與一家專業的治療白血病機構合作，捐款500萬，希望能讓更多的身患白血病的兒童活下來。
潘石屹認為做善事固然需要物質支持，但更需要的是慈善、被感動的心。他很氣憤那些打著各色名號為自己謀私利或名聲的行為。他說：「我做善事有兩點，一是救急不救窮，二是關注教育事業。每一次我做善事都感覺到心靈的凈化。」

摘自網路網友，謝謝。

Ⅱ 古今行善典故

楊簡愛民
金人大飢，來歸者日以數千、萬計。邊吏臨淮水射之。楊簡戚然曰：「得土地回易，得人心難。答薄海內外，皆吾赤子，中土故民，出塗炭，投慈父母，顧靳斗升粟而迎殺之，蘄（祈）脫死乃速得死，豈相上帝綏四方之道哉？」即日上奏，哀痛言之，不報。（《宋史·楊簡傳》）
劉氏者,某鄉寡婦也。育一兒，晝則耕作於田間，夜則紡織於燭下，竟年如是。鄰有貧乏者，劉氏輒以斗升相濟。偶有無衣者，劉氏以己之衣遺之。鄉里咸稱其善。然兒不解，心有怨言。母誡之，曰「與人為善，乃為人之本，誰無緩急之事？」母卒三年，劉家大火，屋舍衣物殆盡，鄉鄰給衣物，且為之伐木建屋，皆念劉氏之情也。時劉兒方悟母之善舉也。
求採納。。。

Ⅲ 古代有關於善的故事

善，有時一抬手就能做到，持之以恆地做，就能照亮一個人的一生。
既然有時一抬手就能幫助別人，我們何樂而不為呢？

我們少年日行一善十分簡單。只要幫助長輩做力所能及的事就可以完
成。每一天，我在家都會幫父母做家務，擦桌子、洗碗和收拾房間都是我
們力所能及的。

有一天，我在學校的大垃圾桶旁看到許多散在地上的飲料瓶，想把它
們撿起來扔進垃圾桶。但是當我一次次翻開周圍垃圾桶的蓋子，看到的都
是已經盛滿的垃圾桶。這時，一位不認識的同學向我走過來，他手裡拿著
一個很大的塑料袋，指著不遠處一個騎著三輪車專門收集廢瓶子的爺爺，
對我說：
咱倆把瓶子收集到這個塑料袋裡，
然後交給那個老爺爺吧！
」
話還
沒說完，他就把塑料袋撐開，自己幹了起來。我趕緊一手拿一個瓶子和他
一起行善。不一會兒，垃圾桶旁就被我們收拾的乾乾凈凈。我們一回頭，
發現老爺爺的三輪車已經停在我們身旁，還沒等我們吧塑料袋遞給他，他
就微笑的誇贊道：
「呵呵，真是兩個好同學！
」我們也會心的笑了。

我還聽說過一個真實、感人的故事：

有個窮苦學生郝武德·凱禮，為了付學費，挨家挨戶地推銷貨品。

到了晚上，發現自己的肚子很餓，而口袋裡只剩下一個小錢。他在大
街上猶豫徘徊了半天，終於鼓起勇氣，敲響了一戶人家的門，准備討點飯
吃。

然而當一位年輕貌美的女孩子打開門時，他卻失去了勇氣。他沒敢討
飯，卻只要求一杯水喝。女孩看出來他飢餓的樣子，於是給他端出一大杯
鮮奶來。

他不慌不忙地將它喝下，然後問道：
「我應付您多少錢？」

而女
孩的答復卻是：
「你不欠我一分錢。母親告訴我們，
不要為善事要求回報。
」

他懷著感恩的心，
向女孩深深地鞠了一躬，
真誠地說道：
「那麼我只有
由衷地謝謝您了！
」

當郝武德·凱禮離開時，不但覺得自己的氣力強壯了不少，而且對善
法因果律和對人的信心也增強了起來。他本來已經陷入絕望，准備放棄一
切的。

數年後，那個年輕女孩病情危急。當地醫生都已束手無策。家人終於
將她送進大都市，以便請專家來檢查她罕見的病情。

他們請到了郝武德
凱·禮醫生來診斷。當他聽說，病人是自己的家鄉某某城的人時，他的眼
中充滿了奇特的光芒。他立刻穿上醫生服裝，走向醫院的病房。當他來到
病人的床前時，他一眼就認出了這個女孩。他立刻回到診斷室，並且下定
決心要盡最大的努力來挽救她的生命。從那天起，他特別觀察她的病情。
經過一次漫長的奮斗之後，終於讓她起死回生，戰勝了病魔
.
最後，批價室將出院的帳單送到郝武德·凱禮醫生手中，請他簽字。
醫生看了帳單一眼，然後在帳單邊緣上寫了幾個字，就將帳單轉送到她的
病房裡。

她不敢打開帳單，因為她確定，她可能需要一輩子才能還清這筆醫葯
費。但最後她還是打開看了，而且帳單邊緣上的一行字，特別引起她的注
目。

她看到了這么一句話：
「
一杯鮮奶已足以付清全部的醫葯費！
」

簽署人：
郝武德·凱禮醫生。

她的眼中頓時盈滿了淚水，她心中高興地祈禱著：
「菩薩啊！感謝您，
感謝您的慈愛，藉由眾人的心和手，在不斷地傳播著。
」

生活中，處處都能見到行善者，處處都能體現到善文化。公交車上給
老人讓座，
馬路上扶持老人或盲人過馬路的故事我們或許已經聽了幾十遍，
但是一個人每天持之以恆做善事的故事你聽過的多嗎？讓我們成為這類故
事的主角吧！

有許多人認為日行一善，善行一生或許並不簡單。其實，每天做到不
亂破壞身邊的環境也算是善行一生了。

在每一個假期里，我們可以帶動小區同一個樓棟的居民一起做善事，
也可以積極參與小區物業舉辦的奉獻愛心的活動„„

在學校上學的日子裡，我們可以幫助同學，維護班級的環境，監督別
的同學保護環境。既然我們是祖國的花朵，就應改努力讓花朵綻放的更加
美麗，讓腳下的土壤更加干凈。

雷鋒的故事是我聽過的唯一一個關於「善行一生」的故事。他出身貧
困家庭，
卻一生都在為人民服務，
最後也是在為人民服務的過程中犧牲的。
他是我們「善行一生」的好榜樣。

持之以恆說起來容易做起來難。要想善行一生，就要有毅力、意念和
一顆樂於奉獻的心。在生活中，從小事做起，不僅能換來微笑和誇獎，還
能換來擁有高尚品格的心靈。

日行一善，善行一生。讓我們一起行動起來吧！

Ⅳ 知人善用的典故

1、劉邦
在「楚漢爭霸」時，劉邦知人善任，廣納賢才，任人唯賢，因此戰勝了項羽。張良破落專流浪屬，韓信招搖過市，蕭何曹參縣衙收賄，吹鼓手周勃以及屠狗仔樊噲，都因劉邦用其一技之長，在和項羽的戰爭中立下了赫赫戰功，成為西漢王朝的開國勛爵。
2、李世民
在中國上，唐太宗李世民一朝，可以說是人才之盛，實所謂燦若星河。魏徵敢於直諫，恥君不及堯、舜，以諫諍為己任；房玄齡孜孜奉國，知無不為；李靖才兼文武，出將人相；魏徵為主的諫諍大臣，還經常勸諫和建議唐太宗要記取隋朝和隋煬帝滅亡的教訓，實行偃武修文，廣納賢才，從而為大唐帝業打下良好基礎。可以說，正是因為唐太宗在用人上不拘一格，使人盡其オ，才盡其用。做到知人善任，唯才是舉。オ開創了名垂史冊的「貞觀之治」。

Ⅳ 性善論的典故

《孟子·告子上》：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之回；是非之心，人皆有之答。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。」?
《孟子·公孫丑上》：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」《孟子·盡心上》：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。」
孟子以性善論作為根據，在政治上主張實行仁政（「不忍人之政」）。
《孟子·滕文公上》：「孟子道性善，言必稱堯舜。」
孟子對於性善論的最用力的論證，是通過人的心理活動來證明的。孟子認為，性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有根據的，是出於人的本性、天性的，孟子稱之為「良知」、「良能」。

Ⅵ 古代關於善良的事例有哪些（越多越好）

古代關於善良的事例有

1、屈原背米

屈原小時候幫助過一個老奶奶。小時候的屈原很是調皮，跑在路邊玩的時候看到了一名老奶奶。老奶奶背著一袋米，走起路來很吃力的樣子。屈原心地善良，起了惻隱之心，於是就背著米把老奶奶送回了家。

5、朱沖送牛

小時候，朱沖家裡的生活並不富裕，連供他上學讀書的錢都沒有。他只好在家幫忙種地放牛。有一天，他正在野外放牛。他的一個鄰居慌慌張張地跑過來，東瞧瞧，西看看，然後不由分說，牽起朱沖的一頭牛犢就走。

朱沖看見鄰居牽走了自己的牛犢，並不著急，也不生氣。旁邊的人卻看不下去了，就對他說：「那人牽走了你的牛犢，你怎麼一點都不著急呀？趕緊去追回來吧！」

朱沖微微一笑：「他這么做一定有什麼原因，等我回家問問他再說吧。」沒過多久，那個人就牽著朱沖家的那頭牛犢回來了。他十分慚愧地說：「真對不起！真對不起！你的牛犢，我給你牽回來了。」朱沖問他發生了什麼事。

那人不好意思地說：「我家的牛犢丟了一頭，到處找也沒找到。發現你家的這頭牛犢長得很像我家的，所以就......不過，我回家的時候，經過一片樹林，又找到了我家的牛犢。真對不起！」

朱沖笑著說：「沒什麼，你家很困難，這頭牛犢就送給你吧！」

Ⅶ 樂善好施典故

樂善好來施 樂善好施 ( lè shàn hào shī ) 解 釋 樂：源好，喜歡。喜歡做善事和施捨，指樂於行善，喜歡施捨。 出 處 西漢·司馬遷《史記·樂書論》：「聞征音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。」 用 法 聯合式；謂語、定語；用於贊揚心地善良的人 示 例 歐陽山《三家巷》：「陳君既然～，我自然也當仁不讓。」 宋湜懿文多識，名動人主，至與李沅同命。雖去沅遠甚，然～，士類歸之，亦可尚也。 ～《宋史·陳彭年傳論》 使人樂善好施,恭孝以修仁,則心和而神全也。——宋· 張君房《雲笈七簽》 近義詞 助人為樂、捨生取義 反義詞 下井投石、打家劫舍 【語法】：聯合式；謂語、定語；用於贊揚心地善良的人 英文to be happy in doing good 詞性：褒義詞 造句：他是一個樂善好施的人，大夥都喜歡他。

Ⅷ 中華民族 善良的典故

（1）孔融讓梨
（2）卧冰求鯉（二十四孝之一）
（3）許由讓天下（堯）
（4）卷專簾通燕子（為方便燕屬子築巢，故意捲起窗簾，以便自由進出）
（5）掃地不傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈（佛教教人不殺生）
（6）愛屋及烏
（7）孟母三遷
（8）先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
（9）君子成人之美,不成人之惡
（10）舉案齊眉、相敬如賓
（11）愚公移山
（12）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

Ⅸ 善良故事或典故

正月是農歷的元月，古人稱夜為「宵」，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。天上明月高懸，地上彩燈萬盞，人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融。 據史料記載，秦末就有：「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說。可見元宵節是從「敬神送年」這一民族風俗演變而來的。漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建「太初歷」時，就已將元宵節確定為重大節日。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，唐玄宗時每逢正月十五就在宮廷中用絹絲紮成二十節、高150丈的燈樓，上面懸掛珠玉金銀穗墜，錚錚有聲。到了明朝，朱元璋建都南京，規定從正月初八掛燈，到正月十七收燈，整整十天。在南京秦淮河面上，高搭彩棚。朱棣遷都北京後，在東華門開辟了兩華里長的燈市。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天，但是賞燈活動規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。 關於元宵節，民間還有一些有趣的傳說： 關於燈的傳說 傳說在很久以前，凶禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們，有一隻神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。 大家聽了都點頭稱是，便分頭准備去了。到了正月十五這天晚上，待天兵要下凡時，發覺人間一片紅光，響聲震天，以為火早就燒起來了,便不再下界，直接向玉帝交差，連續三個夜晚都是如此，玉帝心中大快，人間得免一難。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。 漢文帝紀念「平呂」 另一個傳說是元宵節是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢高祖劉邦死後，呂後之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂後手中．漢惠帝病死後呂後獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂後殘暴而敢怒不敢言。 呂後病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。 此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，「諸呂之亂」終於被徹底平定。 平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息「諸呂之亂」的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——「鬧元宵」。 東方朔與元宵姑娘 相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面准備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裡還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以後，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。 一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所佔所求，都是「正月十六火焚身」的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：「正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。」說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。 漢武帝接過來一看，只見上面寫著：「長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜」，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：「聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難」。武帝聽後，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。 到了正月十五日長安城裡張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有「元宵」字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：「元宵！元宵！」，元宵聽到喊聲，終於和家裡的親人團聚了。如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。 明成祖出對 傳說明成祖朱棣於某年元宵節微服出遊，遇一秀才，談得頗投機。朱棣出上聯試他才情，聯雲：「燈明月明，燈月長明，大明一統。」那秀才立即對出下聯：「君樂民樂，君民同樂，永樂萬年。」「永樂」是明成祖年號，朱棣大喜，遂賜他為狀元。 王安石巧合對聯 最為人津津樂道的恐怕是北宋王安石妙聯為媒的故事了。王安石20歲時赴京趕考，元宵節路過某地，邊走邊賞燈，見一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯，征對招親。聯曰：「走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。」王安石見了，一時對答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風飄動的飛虎旗出對：「飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。」王安石即以招親聯應對，被取為進士。歸鄉路過那戶人家，聞知招親聯仍無人對出，便以主考官的出聯回對，被招為快婿。一副巧合對聯，竟成就了王安石兩大喜事。 元宵節的節慶活動 吃元宵 正月十五吃元宵，吃元宵始自宋代，不過當時稱做「浮圓子」，元宵又叫湯圓，歷史上還有許多別稱「面繭，粉果，元寶，湯餅，圓不落角」等等，直至明永樂年間才被正式定名為「元宵」。元宵分有餡，無餡兩種，無餡的個小，味甜，以白糖，桂圓，桂花，藕丁，蜜餞為佐料，又稱「珍珠湯圓」；有餡的個大，狀如核桃，北方元宵多為甜餡，有「白糖，豆沙，芝麻，山楂等類，南方的則甜咸葷素皆有，尤以寧波湯圓，貴陽吳家湯圓著稱。家家戶戶做元宵、煮元宵，古時為年頭佳兆，吃湯圓以象徵家福，元宵煮好後先敬祖先，然後闔家團聚，吃元宵，已是團圓幸福。陝西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮或油炸，熱熱火火，團團圓圓。 湯煮元宵要掌握「滾水下，文火煮」的要領，並用湯勺徐徐推轉，使元宵在湯中翻轉，不致粘鍋。水沸時加涼水，可保持湯水似滾狀態。辨別元宵是否熟透，可眼觀手按，看其表面光滑，浮於水面，手拿筷子按下時，裡面松軟一致，有一定彈性，即可食用。 穿衣元宵芝麻炒酥研末，放入稠糖糊中，把炸好的元宵，放入糖中滾粘均勻。上盤時要逐個擺開，以免粘連，冷熱食用皆宜。 油炸元宵油熱下鍋，火要均勻，元宵下鍋後輕輕翻動幾遍，直至元宵全部軟漲，顏色金黃，即可撈出撒上糖食用。 拔絲元宵先用食油抹光鍋底，再放白糖和適量水，用文火將其化成稠糊狀，當冒大泡呈黃色後，將煮好的元宵入鍋，與糖糊攪拌，迅速出鍋，趁熱食用。 酒醉元宵將特製的小元宵，煮熟後盛入碗中，再將煮沸後的甜酒釀澆入，打入雞蛋花更佳。席開上桌，甜酸軟滑，酒香醉人。 迎花燈 元宵節又稱燈節，花燈是元宵節的中心活動。 漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。 元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況「接漢疑星落，依樓似月懸。」民間稱花燈為「鼓子燈」，因為過去小朋友所提的燈型似鼓鑼。元宵花燈種類很多，如寺廟的彩燈、店鋪的走馬燈及兒童的鼓仔燈等。式樣種類很多，基本上可分為兩類：一是形象燈如關刀燈、兔燈、水果燈、半燈等；另一是活動燈，是根據民間故事編制，現在多為電動花燈，如狀元遊街、八仙賀壽、桃園結義等表現忠孝節義的民族道統。著名的有北京北海公園元宵燈會，四川自貢燈會，哈爾濱冰燈節等。 北宋時，有個叫賈似道的人鎮守淮陰（今揚州）時，有一年上元燈節張燈，門客中有人摘唐詩詩句作門燈聯：「天下三分明月夜，揚州十里小紅樓。」據說，此聯為我國最早的燈聯。此後歷代都有人爭相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯、門燈聯，不僅為元宵佳節增添了節日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內容。 被稱為「父子雙學士，老小二宰相」的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩善對。有一年元宵佳節，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯試子：「高燒紅燭映長天，亮，光鋪滿地。」小廷玉思索時聽到門外一聲花炮響，頓時領悟，對曰：「低點花炮震大地，響，氣吐沖天。」對仗工整，天衣無縫，堪稱妙對。 猜燈謎 「猜燈謎」又叫「打燈謎」，是元宵節後增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味。看到高興時，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯，讓大家猜一猜。隨同的學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯： 「黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗彷彿，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。」 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎麼也猜不出來，最後還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。 舞龍舞獅 龍是一種吉祥的神話動物，也是民族的圖騰。早期的龍燈長約七、八丈，在竹鼓上貼紗，作為龍形的燈籠，在龍頭和龍身里，點上十幾枝臘燭，綁在木棒上，由十幾個人抬著走，龍頭追逐龍珠起舞，姿態優美，稱為「弄龍」。十五夜各地的獅陣也一起出動，稱為「弄獅」，並表現功夫，其目的在驅邪祈安，並有賀年賀節的喜慶意義。舞龍舞獅時鑼鼓喧天，鞭炮不絕，更為元宵節帶來熱鬧的氣氛。 走百病 一些地方的元宵節還有「走百病」的習俗，又稱「烤百病」「散百病」，參與者多為婦女，他們結伴而行或走牆邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。 燈在台灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且台語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會刻意在燈下遊走，希望「鑽燈腳生卵葩」（就是鑽到燈下遊走，好生男孩）。 逐鼠 這項活動主要是對養蠶人家所說的。因為老鼠常在夜裡把蠶大片大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。於是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、牆角、邊放嘴裡還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。 迎紫姑 紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了「正月十五迎紫姑」的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等紮成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。 中國的情人節 元宵節也是一個浪漫的節日，封建社會的年輕女子不允許出外自由活動，但是過節卻可以結伴出來遊玩，元宵燈節期間，是男女青年與情人相會的時機。宋朝歐陽修(生查子)雲：去年元夜時，花市燈如書；月上柳梢頭，人約黃昏後。清朝辛棄疾(青玉案)寫道：眾里尋它千網路，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進相遇而一見鍾情，樂昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情，都是情人節發生的故事。 歷代詩人關於元宵的詩詞非常之多，這里只引唐伯虎的一首： 《元宵》（明）唐寅有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。

Ⅹ 地道酬善的典故及出處

《周易》卦辭：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。
天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，奮發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。古代中國人認為天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認為天地合而萬物生焉，四時行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚載物。然後從對乾坤兩卦物象(即天和地)的解釋屬性中進一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。
《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤」。
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美.