數典忘祖的典故
數典忘祖_成語解釋
【拼音】：shǔ diǎn wàng zǔ
【釋義】：數：數著說；典：指歷來的制度專、事跡。談論歷屬來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對於本國歷史的無知。
【出處】：《左傳·昭公十五年》：「籍父其無後乎！數典而忘其祖。」
【例句】：我們要重視中國歷史知識的學習，免得出現～的笑話。
Ⅱ 數典忘祖成語故事
數典忘祖
【拼音】shǔ diǎn wàng zǔ
【典故】籍父其無後乎！數典而忘其祖。《左傳·昭公十五年》
【釋義】數：數著說；典：指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對於本國歷史的無知。
【用法】作謂語、賓語、定語；用於人
【近義詞】崇洋媚外
【相反詞】飲水思源
【押韻詞】吹彈歌舞、紅飛翠舞、溥天之下，莫非王土、珠還合浦、衣食父母、吃喝嫖賭、村歌社鼓、含羞忍辱、連皮帶骨、銜尾相屬、......
【成語故事】周朝時期，晉國典籍官籍談被派遣到周朝去參加葬禮。周景王設宴招待他，並問為什麼沒有禮物朝貢。籍談說晉國在受封時就沒得到朝廷的賞賜，因此不必朝貢。周景王駁得他體無完膚，並指責他是數典而忘其祖。
【成語舉例】我們要重視中國歷史知識的學習，免得出現數典忘祖的笑話。
【成語造句】
◎ 我們既應該堅持廣泛借鑒、大膽拿來為我們所用的態度，因為這是發展適應現代化社會的中國社會主義文學的需要；我們又反對盲目照搬，數典忘祖，看不到繼承本民族優良傳統也是多樣化探索的重要方面，也是發展我國社會主義文學的需要。
◎ 數典忘祖＂，這是割斷歷史的形而上學。
◎ 於是，原先那些說長道短的人態度又突然變了，紛紛自我表功：吳所長以為應歸功於他擺出的＂指導思想明確＂，＂現代派＂認為歸功於他們開始就強調＂實用價值＂，＂守舊派＂則覺得是他們＂據理力爭＂，才沒有＂數典忘祖＂。
Ⅲ 數典忘祖的故事五十字
晉國大夫籍談出使周朝，周景王責問晉國為什麼沒有貢物。籍回答說是因為晉國從來沒有收到過周王室的賞賜。周景王一一舉出晉國受賞的事情，責備身為晉國司典的後裔，竟不知祖上經歷的事情。
Ⅳ "數典忘祖"出自<>一書,是什麼意思
數典忘祖，比喻忘本。也比喻對於本國歷史的無知。後來就用數典忘祖比喻忘掉自己本來的情況或事物的本源，出自先秦·左丘明《左傳·昭公十五年》：「籍父其無後乎？數典而忘其祖。」
1、詳細解釋
【出 處】 先秦·左丘明《左傳·昭公十五年》：「籍父其無後乎？數典而忘其祖。」
【解 釋】 數：數著說；典：指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。
【用 法】 緊縮式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用於人
【示 例】清·袁牧《小倉山房尺牘》：「枚祖籍慈溪，為兄部民，因生長杭州，數典忘祖。」
【近義詞】崇洋媚外、數禮忘文
【反義詞】飲水思源
2、相關典故
《左傳·昭公十五年》載：周景王十八年（魯昭公十五年，公元前527年），晉大夫籍談出使周王室。宴席間，周景王問籍談，晉何以無貢物，籍答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。周景王就列舉王室賜晉器物的舊典來，並責問籍談，身為晉國司典的後代，怎麼能「數典而忘其祖」，也就是說列舉古代的典制而忘了祖先的職掌呢？
【原文·出處】
十二月，晉荀躒如周，葬穆後，籍談為介。既葬，除喪，以文伯宴，樽以魯壺。王曰：「伯氏，諸侯皆有以鎮撫室，晉獨無有，何也？」文伯揖籍談，對曰：「諸侯之封也，皆受明器於王室，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器？」王曰：「叔氏，而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓，與其大路，文所以大蒐也。闕鞏之甲，武所以克商也。唐叔受之以處參虛，匡有戎狄。其後襄之二路，鏚鉞，秬鬯，彤弓，虎賁，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏，非分而何？夫有勛而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孫伯黶，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。女，司典之後也，何故忘之？」籍談不能對。賓出，王曰：「籍父其無後乎？數典而忘其祖。」
——《左傳·昭公十五年》節選
【譯文·故事】
（魯昭公十五年）十二月，晉國的荀躒到成周，安葬穆後，籍談作為副使。安葬完畢，除去喪服。周天子和荀躒飲宴，把魯國進貢的壺作為酒杯。周天子說：「伯父，諸侯都有禮器進貢王室，唯獨晉國沒有，為什麼？」荀躒向籍談行禮請他來回答。籍談回答說：「諸侯受封的時候，都接受了王室賞賜的寶器，用來鎮撫國家，所以能把彝器晉獻給天子。晉國處在深山，與戎狄為鄰，而遠離王室。天子的福分感受不到，拜謝戎狄還來不及，怎麼能進獻彝器呢？」周天子說：「叔父，你忘了嗎？叔父唐叔，是成王的同母兄弟，難道反而沒有得到賞賜嗎？密須的名鼓和它的大輅車，是文王所用來檢閱軍隊的。闕鞏的鎧甲，是武王用來攻克商朝的。唐叔接受了，把它們放置在晉國的土地上，境內有著戎人和狄人。這以後襄王所賜的大輅、戎輅之車，斧鉞、黑黍釀造的香酒、紅色的弓、勇士，文公接受了，保有南陽的土田，安撫和征伐東邊各國，這不是得到的賞賜還是什麼？有了功勛而不廢棄，有了功勞而記載在書策上，用土田來奉養他，用彝器來安撫他，用車服來表彰他，用旌旗來顯耀他，子子孫孫不要忘記，這就是福。這種福不給予叔父，還給誰呢？而且從前你的高祖孫伯黶掌管晉國典籍，參與國家大政，所以稱為籍氏。等到辛有的第二個兒子董到了晉國，於是就有了稱作董氏的史官。你是司典的後氏，為什麼忘了呢？」籍談回答不出。客人退出去以後，周天子說：「籍談恐怕會沒有後代吧？舉出舊典卻忘記了祖宗。」
【釋義·點評】
籍談為介：介，副使。
王曰：王，周景王。
伯氏：伯父。楊伯峻 註：「周王於諸侯，同姓者，無論行輩，俱稱伯父或叔父。」
皆受明器於王室：明器，古代諸侯受封時帝王所賜的禮器寶物。
故能薦彝器於王：彝器，青銅禮器的通稱
以處參虛：參虛，實沈之次，晉之分野。
其後襄之二路：周襄王所賜晉文公的大路、戎路之車。
魯昭公十五年，即公元前527年，晉大夫籍談出使周王室。宴席間，周景王問籍談，晉為什麼沒有貢物。籍談答道，晉從未受過王室的賞賜，怎麼會有貢物。周景王就一一列舉了王室賜晉器物的舊事。並責問籍談，身為晉國司典的後代，怎麼忘記了這些舊事呢？就是說籍談列舉舊典制而忘了祖先的職掌。
成語「數典忘祖」即由此而來。比喻忘本；也比喻對於本國歷史的無知。後來就用數典忘祖比喻忘掉自己本來的情況或事物的本源。例句——清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷三：「況周秦兩家，實為南宋導其先路，數典忘祖，其謂之何？」高燮《索黃濱虹治印先寄以詩》：「吁嗟假學何其多，數典忘祖聖所呵。」清·袁枚《小倉山房尺牘》：「枚祖籍慈溪，為兄部民，因生長杭州，數典忘祖。」
Ⅳ 數典忘祖是成語嗎
出自於《左傳來·昭公十自五年》. 春秋時,晉國以荀躒和籍談為使節出使周王室.周景王設宴款待二人,宴席中所用的酒壺是魯國進貢的,景王於是問起：「各諸侯國都會進貢一些物品給王室,為什麼獨獨晉國沒有?」籍談回答：「每個諸侯國都曾領受王室的贈予,所以必須進獻寶貴的器物回饋王室的恩典.由於晉國地處深山邊塞,與王室距離遙遠,皇恩根本無從顧及,我們又窮於應付戎狄,哪有什麼東西可用來貢獻呢?」景王聽了頗不以為然,於是細數從晉國祖先開始,周朝王室曾經贈予的種種賞賜,並責問籍談：「你的先人是負責掌管國家典籍的,為什麽你會忘了這些史事呢?」籍談聽了便無話可說.等荀躒與籍談離開後,周景王又評論籍談說：「我看像籍談這么忘本的人,後代子孫應該不會有什麼出息吧!竟然會列舉一堆典故來評論事情,卻反而將自己祖先掌管典籍這件事給忘了!」後來「數典忘祖」這句成語就從這里演變而出,用來比喻人忘本.
Ⅵ 數典忘祖的意思是什麼
數典忘祖的意思是數說著典籍；卻忘記了自己祖宗的事。後用以比喻忘了事物的原本、根由。現內在比喻對容於本國歷史的無知。
數典忘祖
shǔdiǎnwàngzǔ
[釋義]數：數說；典：史冊。數說著典籍；卻忘記了自己祖宗的事。後用以比喻忘了事物的原本、根由。現在比喻對於本國歷史的無知。
[語出]清·袁枚《小倉山房尺牘》：「枚祖籍慈溪；為兄部民；因生長杭州；數典忘祖。」
[正音]數；不能讀作「shù」。
[辨形]典；不能寫作「點」。
[近義]崇洋媚外
[反義]飲水思源
[用法]用作貶義；用於人。一般作謂語、賓語、定語。
[結構]聯合式。
[例句]
①我們應當批判地繼承中國的古代文化；可不能～啊！
②我們不能～；把自己的祖國說得一無是處。
[成語故事]
《左傳·昭公十五年》載：一次，晉大夫籍談出使周朝。宴席間，周王問籍談，晉何以無貢物，籍答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。周王就列舉王室賜晉器物的舊典來，並責問籍談，身為晉國司典的後代，怎麼能「數典而忘其祖」，也就是說列舉古代的典制而忘了祖先的職掌呢？
後用以比喻忘了事物的根本，也常用來譏刺對本國歷史的無知。
Ⅶ 數典忘祖出自哪裡
春秋時，晉國的文伯奉命出使東周，參加周景王王後的葬禮，籍談任副使。這次葬禮很隆重，各諸侯國都來參加，還帶了不少的貢品。
葬禮過後，按當時的規定要脫下喪服，然後由周天子設宴招待前來吊喪的各國諸侯。當周景王招待文伯時，有意使用魯國貢上的酒器。
景王問文伯說：「魯國的酒器好嗎？是這次進貢的。」文伯回答說：「不錯，魯國到底是周公的後代，製作的東西就是好！」景王又說：「文伯啊，這次各諸侯國都有貢品進獻，唯獨晉國沒有，這是為什麼呢？」
文伯一時無話可說，只好向籍談拱拱手，讓他回答。
籍談回答道：「我記得當初諸侯受封，都從周王那裡接受了大量器物，藉以安邦定國，所以他們能把器物回獻給天子。而晉國呢？處在深山之中，同北方的少數民族為鄰，遠離周王室，所以，天子忙不過來，就沒有送器物給晉國。現在晉國也無法回獻。」
原來是籍談在埋怨周天子沒送器物給晉國。景王不高興地說：「你們忘記了嗎？晉國的祖先是周成王（周武王的兒子）的弟弟，難道他還會沒有王室贈送的器物嗎？據我所知，晉國曾先後得到過周王室贈送的鼓、大車、鎧甲、香酒、雕刻過的弓以及勇士等，還有南陽一帶的大片土地。有了功勞不會被忘記，有了貢品都要登記在冊子上，使子孫們知道這是一定的恩寵啊！你的祖先是掌管晉國典籍的官，所以後來以官職作為姓，不然你怎麼姓籍呢？身為掌管典籍的官員的後代，怎麼倒忘了晉國的舊典呢？」
籍談羞愧滿面，只好與文伯提前退席。景王嘆息地說：「籍談的後代大概不會享有官職了吧？他舉典故卻忘了自己的祖先!」
Ⅷ 成語故事數典忘祖
數典忘祖
shǔdiǎ抄nwàngzǔ
[釋義] 數：數說襲；典：史冊。數說著典籍；卻忘記了自己祖宗的事。後用以比喻忘了事物的原本、根由。現在比喻對於本國歷史的無知。
[語出] 清·袁枚《小倉山房尺牘》：「枚祖籍慈溪；為兄部民；因生長杭州；數典忘祖。」
[正音] 數；不能讀作「shù」。
[辨形] 典；不能寫作「點」。
[近義] 崇洋媚外
[反義] 飲水思源
[用法] 用作貶義；用於人。一般作謂語、賓語、定語。
[結構] 聯合式。
[例句]
①我們應當批判地繼承中國的古代文化；可不能～啊！
②我們不能～；把自己的祖國說得一無是處。
[英譯] forgetone』sownorigins
[成語故事]
《左傳·昭公十五年》載：一次，晉大夫籍談出使周朝。宴席間，周王問籍談，晉何以無貢物，籍答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。周王就列舉王室賜晉器物的舊典來，並責問籍談，身為晉國司典的後代，怎麼能「數典而忘其祖」，也就是說列舉古代的典制而忘了祖先的職掌呢？
後用以比喻忘了事物的根本，也常用來譏刺對本國歷史的無知。
Ⅸ 數典忘祖出自那個典故
數典忘祖左丘明的《左傳·昭公十五年》這個典故。
《左傳·昭公十五年》載：一次，晉版大夫籍談出使周朝。權宴席間，周王問籍談，晉何以無貢物，籍答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。
周王就列舉王室賜晉器物的舊典來，並責問籍談，身為晉國司典的後代，怎麼能「數典而忘其祖」，也就是說列舉古代的典制而忘了祖先的職掌呢？後用以比喻忘了事物的根本，也常用來譏刺對本國歷史的無知。
(9)數典忘祖的典故擴展閱讀
《左傳·昭公十五年》是《左傳》裡面的內容，它的矚目成就，首先在於它是我國第一部規模宏大而內容詳實的史學鉅編，在古代史學發展史上佔有不可替代的重要地位。
春秋戰國之際，我國文化的發展尚處於早期階段，史學的演進也是如此。就可靠文獻來看，此前先後問世的少量著作，不論是今存《尚書》中的部分編帙，還是各諸侯國編纂的史籍（諸如《春秋》之類）等，內容一般都比較零散、簡約，載事也往往只是列述一些綱目。
Ⅹ 「數典忘祖」的典故說明了什麼
【出
處】
先秦·左丘明《左傳·昭公十五年》：「籍父其無後乎？數典而忘其祖。」
【解專
釋】屬
數：數著說；典：指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對於本國歷史的無知。後來就用數典忘祖比喻忘掉自己本來的情況或事物的本源。