燕子典故

㈠ 為什麼說燕子從來不進窮人家，有什麼典故

相信大部分的人都是看見過燕子的，而燕子也是一種非常常見的鳥類，雖然在現在的城市中很少見，但在農村地區是很常見的。燕子從古代開始就是成為了人類的朋友，比如在很多流傳下來的詩歌中就可以看出，有很多的詩人用燕子來寄託自己的心情、來表達自己的現狀等等。而燕子經常將它們的巢穴建在人們的屋檐之下，久而久之就流傳出一句話“燕子不進寒門”。燕子作為一種動物當然不會像我們人類一樣分辨事情，但它們是根據屋檐是否漏水來決定將巢穴修建在什麼地方的，所以說這並不是什麼迷信，而是燕子為了自己的家著想。

在現在的農村裡，只要是有燕子在家中的屋檐下修建巢穴，那麼就會當作是一件好事，這也表示家中非常的有福氣。

㈡ 燕子李三 是誰 有什麼典故嗎

20世紀來20年代至50年代初，中源國正處亂世，為江湖好漢和武林高人縱橫天下提供了一個很好的舞台，民間也流傳著許多有關俠義英雄的傳說。而「燕子李三」，無疑是其中頗有名氣的傳奇飛賊，幾乎成了一個品牌。燕子李三是當時活躍在北方平津冀魯地區的許多飛賊共用的代名詞。

最接近原型的老燕子李三
老燕子李三，原名李鴻，字景華，1898年生於京東薊縣。幼時隨叔父到滄州落戶，艱苦度日。滄州習武之人眾多，他也跟著學了點武藝。因其稟賦較好，身體輕快，漸漸地，爬牆上樹易如翻掌，非一般人所能比。由於家境貧寒，及其年紀稍長便開始四處偷盜，曾在河南、湖北等地屢屢作案，有一次竟然偷了洛陽警備司令白堅武家的財物，名聲大振。

㈢ 粉墮百花洲,香殘燕子樓有什麼歷史典故

1、「粉墮百花洲,香殘燕子樓」中的典故是：關盼盼香殞燕子樓。
2、典故詳情：
關盼盼，唐代名伎，徐州守帥張愔妾。白居易做客張府時與她有一宴之交，盛贊：「醉嬌勝不得，風裊牡丹花。」張愔死後關盼盼獨居徐州的燕子樓，歷十五年不嫁。
元和十四年，曾在張愔手下任職多年的司勛員外郎張仲素前往拜訪白居易，他對關盼盼的生活十分了解，並且深為盼盼的重情而感動，因關盼盼曾與白居易有一宴之交，又傾慕白居易的詩才，所以張仲素這次帶了關盼盼所寫的「燕子樓新詠」詩三首，讓白居易觀閱。白居易展開素雅的詩箋，上面寫著這樣的詩：
其一：
樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床；
相思一夜情多少，地角天涯未是長！
其二：
北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然；
自理劍履歌塵絕，紅袖香消一十年。
其三：
適看鴻雁岳陽回，又睹玄禽逼社來；
瑤琴玉簫無愁緒，任從蛛網任從灰。
詩中展示了關盼盼在燕子樓中凄清孤苦、相思無望、萬念俱灰的心境，真切感人。白居易讀後，回憶起在徐州受到關盼盼與張愔熱情相待的情景，那時夫妻恩愛相隨，這時卻只留下一個美麗的少妻獨守空樓，怎不是人世間的一大憾事！白居易不由得為關盼盼黯然神傷，流下一掬同情的眼淚。捧著詩箋，大詩人愛不釋手地反復吟詠，心想：張愔已經逝去十年，尚有愛姬為他守節，著實令人羨慕。但是又轉念一想：即使如此情深義重，難舍難分，為何不追隨他到九泉之下，成就一段令人感嘆的凄美韻事呢？於是在這種意念的驅使下，白居易十分肅穆地依韻和詩三首：其一：
滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂卧床；，
燕子樓中寒月夜，秋來只為一人長。
其二：
鈿帶羅衫色似煙，幾回欲起即潸然；
自從不舞霓裳曲，疊在空箱一十年。
其三：
今春有客洛陽回，曾到尚書墳上來；
見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
白居易設想徐州西郊的燕子樓上，秋來西風送寒，月明如水，更顯得凄冷與孤寂。獨居樓上的關盼盼想必受盡了相思的煎熬。張愔離去後，她脂粉不施，琴瑟不調，往日的舞衣也疊放箱中，根本再也沒有機會穿戴上身了。忽然筆鋒一轉，說到張愔(尚書)墓上白楊已可作柱，而生前寵愛的紅粉佳人還孤孤單單地獨守空幃，倘若真的情真義摯，為何不甘願化作灰塵，追隨夫君到九泉之下呢？白居易對關盼盼原本是一片同情之心，這時為何又要勸她以死殉情呢？這並不是他有心要傷害關盼盼，只因為按當時人們的道德標准來看，能以死殉夫，實是女人的一種崇高無上的美德。白居易認為，既然關盼盼能為張愔獨守空房，為什麼不再往前一步，從而留下貞節烈婦的好名聲，成為千古美談？在詩人的心目中，堅信節操和美名比生命更重要，他以為勸關盼盼殉情，並不是逼她走上絕路，而是為她指明一條陽光大道。為了更明朗地表達他的意念，他又十分露骨地補上一首七言絕句：
黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚；
歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
張仲素回到徐州，把白居易為關盼盼所寫的四首詩帶給了她。關盼盼接到詩箋，先是有一絲欣慰，認為能得到大詩人的關注及柔筆題詩，是一種難得的殊榮。待她展開細細品讀，領會出詩人的心意所在，不禁感到強烈的震撼，心想詩中寓意也太過於逼人，用語尖刻，實欠公平。我為張愔守節十年，他不對我施以關懷和同情，反而以詩勸我去死，為何這般殘酷？因而她淚流滿面地對張仲素道：「自從張公離世，妾並非沒想到一死隨之，又恐若干年之後，人們議論我夫重色，竟讓愛妾殉身，豈不玷污了我夫的清名，因而為妾含恨偷生至今！」 說罷，她不可遏制地放聲大哭，哭自己的苦命，也哭世道的不平。張仲素見狀，心中也感酸楚，在一旁陪著她暗暗落淚。哭了不知多長時間，漸漸地，關盼盼似乎已從憤激的心情中理出了頭緒，於是強忍著悲痛，在淚眼模糊中，依白居易詩韻奉和七言絕句一首：
自守空樓斂恨眉，形同春後牡丹枝；
舍人不會人深意，訝道泉台不相隨。
關盼盼的詩中有自白、有幽怨、更有憤怒。詩中所言的「形同春後牡丹枝」，是承襲當年歡宴時白居易誇贊她「醉嬌勝不得，風裊牡丹花」之句而來，那時花開正艷，如今卻如同春殘花將謝；「舍人不會人深意」是痛惜白居易不能了解她真正的心態，在她花開時捧贊她，當她即將凋落時，竟還雪上加霜。事到如今，她本早已了無生趣，既然有人逼她一死全節，她也別無選擇了。
張仲素離開燕子樓以後，關盼盼就開始絕食，隨身的老僕含淚苦苦相勸，徐州一帶知情的文人也紛紛以詩勸解，終不能挽回關盼盼已定的決心。十天之後，這位如花似玉、能歌善舞的一代麗人，終於香消玉殞於燕子樓上。彌留之際，她勉強支撐著虛弱的身體，提筆寫下：
兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫。
這句話是針對白居易而言的。凄苦獨居了十年的關盼盼，對於生死其實已經看得很淡，以死全節對她來說，其實並不是一件傷心之事；但她恨只恨自己的一片痴心，卻不被白居易理解，以為自己不願為張愔付出生命，

關盼盼(2張)
反而拿一個局外人的身份逼自己走向絕路。在關盼盼眼中，鼎鼎大名的白居易這時已成了一個幼稚的兒童，那裡能識得她冰清玉潔的貞情呢！她以自己高貴的死，回敬了大詩人白居易。白居易聽聞死訊也大為後悔。若干年後，他歸隱洛陽香山，心知時日不多，就遣散了侍姬樊素與小蠻，不想她們重蹈關盼盼的悲劇。[4]

㈣ 關於一個燕子遷徙典故的出處

15關於一個燕

㈤ 勞燕分飛的「勞」是什麼意思這個成語的典故是什麼

「勞」指伯勞鳥，「燕」指燕子，兩種都是鳥類；「分飛」指一隻往這邊飛，另一隻往那邊飛（不可寫作「紛飛」），是「分開」、「分手」的「分」。跟分道揚鑣意思類似，但勞燕分飛更強調「走到一起只是偶然，分開才是必然」這一層意思，比喻到了分開的時候了。

勞燕」代指伯勞和燕子兩種鳥類，「勞」是伯勞的簡稱，和「辛勞」無關。「勞」和「燕」分別朝不同的方向飛去，因此，它們的姿勢是「分飛」而不是「紛飛」。
伯勞俗稱胡不拉，是食蟲鳥類，大多棲息在丘陵開闊的林地，為我國較為常見的鳥類。因為較常見，所以也就被寫進了詩里。和伯勞一起走進詩里的還有燕子。譬如王實甫的《西廂記》中就有這樣的句子：「他曲未通，我意已通，分明伯勞飛燕各西東。」
當伯勞遇見了燕子，二者就相互完成了身份的指認，共同構成了全新的意思，在傳統詩歌的天空下，伯勞匆匆東去，燕子急急西飛，瞬息的相遇無法改變飛行的姿態，因此，相遇總是太晚，離別總是太疾。東飛的伯勞和西飛的燕子，合在一起構成了感傷的分離，成為了不再聚首的象徵。
古時比喻夫妻、情侶別離，現在已經沒有了夫妻、情侶的意思，多指親人，朋友別離。
因為我國大部分種類的伯勞都屬候鳥，隨著季節的變換而遷徙，於是在古人眼中伯勞成了別離的代名詞。
【解釋】：勞：伯勞。伯勞、燕子各飛東西。比喻夫妻、情侶別離。
【近義詞】：生離死別、風流雲散
【反義詞】：濟濟一堂、鸞翔鳳集
【語法】：主謂式；作謂語、賓語；比喻人離別

㈥ 舊家燕子的典故

古詩詞中「燕子」意象之一
表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，

㈦ 典故《二桃殺三士》中，為什麼晏嬰要用二個桃子

那是因為晏嬰利用了人的心性，因為往往人類的心理都是最復雜，最陰險的，要是晏嬰他們一個桃子那很好分，而晏嬰給了他們兩個桃子，這三個人就有點困難了，誰都想多吃一些，最後他們三個互相傷害，而晏嬰正好根據這一點把三士給殺了。

當他們覺得自己做錯了什麼事，他們更願意用自己的生命來彌補恥辱，這是一種非常高尚的精神。以二桃殺三士的詞詞語表示「運用計現在的人們謀殺人」的意義；但在《晏子春秋》的原文之中，還可以發現一些古代權力分配與君王殺功臣的資料。

㈧ 古代關於燕子的典故

古代關於燕子的典故有很多，比如在唐代大詩人劉禹錫的作品《烏衣巷》中就有這樣一句「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」其中用燕子來表示物是人非之感。

㈨ 燕子磯，桃葉渡頭是那兩個典故

燕子磯

位於南京郊外的直瀆山上，因石峰突兀江上，三面臨空，遠望 若燕子展翅欲飛而得名。直瀆山高40餘米，南連江岸，另三面均被 江水圍繞，地勢十分險要，雄踞於山上的燕子磯是觀賞江景的最佳 去處。登臨磯頭，看滾滾長江，浩浩盪盪，一瀉千里，蔚為壯觀。 西面長江大橋如彩虹橫跨江上，尤其是月夜，皓月當空，江面波光 粼粼，江帆點點。 燕子磯歷來是文人墨客臨江抒懷的勝地，史可法、龔賢等人都 曾在此賦詩。磯頂現有御碑亭一座，亭中石碑正面刻著清乾隆帝所 書」燕子磯」三個大字，背面刻著這位萬歲爺所題的一首七絕：「 當年聞說繞江瀾，撼地洪濤足下看。卻喜漲沙成綠野，煙林相鑿久 相安。」 在燕子磯西南方沿江的懸崖上有若干個石灰岩溶洞，古時游記 中稱為岩山12洞，其中主要的有頭台洞、觀音洞、二台洞和三台洞。 頭台洞距燕子磯約1 公里，洞內鍾乳石奇形怪狀，觀音洞與之毗鄰。 其他諸洞景觀亦大同小異。http://www.dalu.com/china/jiangsu/injs-nj18.html

桃葉渡之名的由來，要追溯到六朝東晉時代，大書法家王羲之的七子王獻之，他常在這里迎接他的愛妾桃葉渡河。那時內秦淮河水面闊，遇有風浪，若擺渡不慎，常會翻船。桃葉每次擺渡心裡害怕，回此王獻之為她寫了一首《桃葉歌》：「桃仙復桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝。」後人為了紀念王獻之，遂把他當年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。河舫競立，燈船蕭鼓。

清順治年間，孝陵衛人金雲南遷居渡口，見渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名「利涉橋」（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋為石橋。1984年，有關部門在渡口原址立桃葉渡碑。

在十里秦淮與占青溪水道合流處附近，即淮青橋東.今渡口處立有「桃葉渡碑」，並建有「桃葉渡亭」。

桃葉渡之名的由來，要追溯到六朝東晉時代，大書法家王羲之的七子王獻之，他常在這里迎接他的愛妾桃葉渡河。那時內秦淮河水面闊，遇有風浪，若擺渡不慎，常會翻船。桃葉每次擺渡心裡害怕，回此王獻之為她寫了一首《桃葉歌》：「桃仙復桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝。」後人為了紀念王獻之，遂把他當年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。河舫競立，燈船蕭鼓。

清順治年間，孝陵衛人金雲南遷居渡口，見渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名「利涉橋」（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋為石橋。1984年，有關部門在渡口原址立桃葉渡碑。
http://www.tintcn.com/destination/show/show.asp?PID=60&ID=265&sceneryId=4700

㈩ 歷史上有小燕子么

沒有，小燕子是小說及電視劇虛構人物。

小燕子是瓊瑤小說及同名電視劇《還珠格格》女主角之一，小燕子是一個在京城生活的窮苦孤兒，靠演雜技為生，一次巧合，小燕子遇見夏紫薇，並與她結拜為金蘭姐妹。

後來由於一連串的誤會，小燕子被乾隆皇帝誤當成他的私生女而被封作「還珠格格」。之後與永琪相愛，成為了皇室的兒媳婦。

小燕子是一個喜劇人物，她古靈精怪，有點小聰明，俠肝義膽，愛打抱不平，不喜歡被拘束，重義氣，有些沖動，好多時候都容易犯糊塗，愛打打鬧鬧。

有著濃厚的江湖氣息，大大咧咧，活潑調皮，直來直去不愛拐彎抹角，粗心大意。 雖然身世不明，但仍不改其樂觀本性，快樂無憂。

(10)燕子典故擴展閱讀：

人物出處：

乾隆皇帝東巡與一女子夏雨荷有一段露水姻緣，並生下一個女兒夏紫薇。多年後，夏雨荷病逝，紫薇偕丫環金鎖帶著乾隆留下的信物，從江南千里迢迢到北京城去與失散多年的父親相認。

主僕兩人到京城後根本無法進宮面聖，在走投無路之際遇上了女飛賊小燕子，並義結金蘭。小燕子為人熱心，願為紫薇幫忙，中間經過種種挫折磨難，在眾朋友鼎力相助下，與乾隆皇帝相見，誤會、挫折層出不窮。

小燕子以其口才和皇上力爭，加上紫薇願與小燕子同生共死，皇上終於軟化，紫薇、爾康、小燕子、永琪這兩對有情人終成眷屬。

由於不明頑疾，小燕子始終不能生育，老佛爺看在眼裡，急在心上，最後把眼光瞄準了另一個宮中格格：知畫。

這個新設置的角色原來是個民間良家女子，因為得到老佛爺的賞識召進宮內，和小燕子、五阿哥都相識。一個是自己青梅竹馬的戀人，一個是老佛爺指定，一直暗戀自己的新人，五阿哥陷入了一場矛盾中。

在中緬戰爭之後，蕭劍謝絕了皇阿瑪的封賞，決意和晴兒一起浪跡天涯，有情人終成眷屬。經過交涉，爾康終於得以返回京城，在永琪、蕭劍等人的幫助下，最終戒除了毒癮，重新回到了紫薇身邊。五阿哥最終回到了小燕子的身邊，知畫也身得其所。

參考資料來源：網路——小燕子