蟠桃的典故

A. 西遊記大鬧蟠桃會概括300字

玉皇大帝給孫悟空派了個看管桃園的差事。孫悟空聽說吃了這里的仙桃，不但能與天地同壽，而且可以成仙得道，就放開肚子吃起來。

王母娘娘在瑤池開一個蟠桃盛會宴請四方眾仙，她派了七個仙女去桃園摘取仙桃。 仙女們來到蟠桃園，想不到滿園的蟠桃樹上，都是青的多，紅的少，摘了半天，也只摘了小半籃。眾仙女正在議論，不想卻把樹梢上睡覺的孫悟空驚動了。

悟空聽說王母要辦蟠桃會，卻沒有請他「齊天大聖」，不由得心中火起。他將七仙女用法術定在園中不能動彈，自己朝瑤池闖去。

來到瑤池，悟空拔下兩根毫毛，吹一口仙氣，變作許許多多的小瞌睡蟲兒，准備宴會的人全都東倒西歪地睡著了。悟空一陣狂飲痛吃。酒足飯飽後又拔下毫毛，變作一個口袋，把好吃的東西裝滿，想帶回去給小猴子們嘗嘗。

這時孫悟空已經喝了個半醉，搖搖晃晃地走錯了路，卻撞到了太上老君煉丹的地方。把葫蘆里金丹都倒出來，象吃炒豆兒一樣吃了個精光，這才混出了天門，回花果山去了。

好端端的蟠桃盛會，讓孫大聖攪了個亂七八糟，王母娘娘和眾神仙好不氣惱。

出自 明吳承恩 《西遊記》第五回 《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》。

(1)蟠桃的典故擴展閱讀

一、創作背景

《西遊記》的作者明代人吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

二、作者簡介

吳承恩（1500或1506-1583）字汝忠，號射陽山人，漢族，我國四大名著之一《西遊記》作者、明代小說家，淮安府山陽縣河下人（現江蘇省淮安市淮安區）。

吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識。

50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西遊記》。

為編著《西遊記》，吳承恩遠涉名山大川，積累了大量的感性素材。吳承恩曾經寫過著名詩篇《二郎搜山圖歌》。

B. 孫悟空蟠桃盛會主要情節

玉帝接受金星獻策，假意封孫悟空為齊天大聖，並將蟠桃圓交他掌管，想把他騙來，軟禁在天上。孫悟空聽說蟠桃園中的仙桃非常稀罕，而且只許在蟠桃會上享用。孫悟空不服，自個兒挑選個大的仙桃，飽餐了一頓。 正值王母壽辰，七仙女奉命摘桃，來到桃園，驚動了正在酣睡的孫悟空。經過盤問仙女，孫悟空得知王母要設蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒他。孫悟空這才看透玉帝的欺騙陰謀，火冒三丈，先是大鬧蟠桃宴，自個兒開懷痛飲，還將所有仙酒仙菜席捲一空，裝進乾坤袋，准備帶回花果山。哪知酒醉迷糊，撞進太上老君的兜率宮，將專供玉帝服用的金丹吃了個干凈，這才返回花果山，與眾猴孫大開仙酒會。玉帝和王母氣得咬牙切齒，立命李天王帶領十萬天兵天將，興事問罪。 一場激戰開始了，孫悟空與神通廣大的二郎神鬥了幾百回合，不分勝負。最後，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神們無論用斧砍、火燒、箭射，都損傷不了孫悟空一根毫毛。玉帝又將孫悟空打入太上老君的煉丹爐煉燒。未想孫悟空並未燒死，他跳出丹爐，打上靈霄寶殿。一路上的天兵天將，望風披靡，玉帝狼狽奔逃。 猴王勝利了，回到花果山，重樹齊天大聖旗幡，與猴孫們過著快樂的生活。

C. 孫悟空大鬧蟠桃會主要故事情節 （一百字以內）

孫悟空大鬧蟠桃會主要故事情節 ：《西遊記》中，孫悟空去東海龍宮搶了金箍棒，又去地府版強銷生死簿。龍王、閻君去天庭告狀，玉帝把孫悟空召入天庭，授他作弼馬溫。孫悟空嫌官小，打回花果山，自稱「齊天大聖」。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，卻沒有成功，便讓孫悟空管理蟠桃園。

孫悟空偷吃蟠桃，毀了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹後逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰；太上老君在旁使暗器幫助，最後悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置丹爐鍛煉七七四十九日，依然無事，還在天宮大打出手。玉帝下令請來如來佛祖，才把孫悟空壓在五行山下。

(3)蟠桃的典故擴展閱讀：

孫悟空大鬧蟠桃會主要故事情節的故事章節：權

1、第四回：官封弼馬溫心何足 名注齊天意未寧

2、第五回：亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪；

3、第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖；

4、第七回：八卦爐中逃大聖五行山下定心猿。

5、第八回：五百年後見唐僧 得到點化西取經。

D. 除了西遊記還有什麼故事是關於蟠桃會的

在民間傳說中，農歷三月初三是王母娘娘的聖誕，這一天，王母娘娘要在瑤池舉行盛大的蟠桃會，宴請諸路神仙，眾仙也將受邀赴宴作為了一種榮耀和身份的象徵，因此農歷三月初三也成為了一個重要的道教節日。[1]
西王母是我國西域地區的一位女仙首領，俗稱金母、王母、王母娘娘，其形象在《漢武帝內傳》《山海經》和《穆天子傳》等古籍中都有記載，以此形成的西王母文化源遠流長，成為中華民族文化的重要組成部分。[2]

節日傳說 編輯

孫悟空蟠桃園戲七仙女
蟠桃是中國古代神話傳說中桃類食品。相傳三月三日為西王母誕辰，當天西王母大開盛會，以蟠桃為主食，宴請眾仙，眾仙趕來為她祝壽。故稱為蟠桃會。
蟠桃會是盛大而庄嚴的，低層次神仙們在蟠桃會上要注意行為舉止，否則很容易出軌被嚴厲懲罰。例如，根據神界權威史書《西遊記》，卷簾大將（沙和尚）僅僅因為在蟠桃會上失手打破一個琉璃盞（琉璃制的盛東西的器皿，其實就是個燈盞），就被罰落入凡間；而天蓬元帥（豬八戒）則因為酒後性騷擾天宮頭號交際花--蟾宮的嫦娥小姐，被罰轉世到凡間，並且因操作失誤轉為豬身。齊天大聖（孫悟空）也曾經因為地位過低而得不到參加蟠桃會的資格，引起他憤而攪亂了一屆蟠桃會，被擒獲後判處死刑。
漢代著名詼諧文學家東方朔也曾經潛入蟠桃會，偷桃成功，飛升為神仙。
王母娘娘住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃勝會，宴請各路神仙，不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管 宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。

節日來源 編輯
說到「三月三」的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為「人祖爺」，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。
相傳，農歷「三月三」也是王母娘娘的生日，是其開蟠桃會的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的：「三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地。」傳說西王母原是我國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫後羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後，在一些志怪的小說中，又把西王母說成是福壽之神。
因此「三月三」也叫「王母娘娘千秋節」，這一天的傳統民俗就是踏青春遊、登山逛廟會、對情歌。於是，「三月三」作為中國傳統文化中一個獨特意義上的佳節，就流傳至今。

畫作蟠桃會 編輯

蟠桃會繪畫（局部）
《王母蟠桃會》宋（元）·無名氏作。王母娘娘生日，開蟠桃會慶賀，邀群仙赴會。蟠桃三千年開花，三千年結果，三千年成熟。太上仙官東方朔在二萬七千年間已偷吃過三次蟠桃，這次又逢成熟之期，他又想偷吃，趁著看守仙桃的仙女睡著之時，變成仙鶴，終於偷得蟠桃。

劇本 編輯
全劇已佚，惟《南曲九宮正始》、《九宮大成》、《南詞定律》引錄三支佚曲：「【中呂引子·金菊對芙蓉】濃靄香中，水雲影里，迥然人世難同。似玉皇金苑，寶錄仙宮。萬花開處神仙滿，盡笑語俱樂春風。蟠桃佳會，特離絳闕，來此相逢。【正宮近詞·春色滿皇州】索居仙洞僻，與無心去來白雲為侶。清興逸幽閑自得仙機。聞知，今日是王母生辰，來慶賀略伸微意。（合）歡娛處，見群仙開列，共樂瑤池。【前腔換頭】今日，晚來和氣舒。見祥雲滿空，光景熙熙。香霧靄，和風麗日遲遲。偏宜，庭前見花木生春，麟鳳躍魚龍游戲。」這三支曲文是蟠桃會開始時所唱，首曲由王母唱，後兩曲由赴宴的仙人唱，詠敘蟠桃會之盛。

E. 孫男嫡女都是賊,偷來蟠桃獻至親.這首詩的來歷

明朝文學家徐渭曾應邀去參加一位老婆婆的生日宴會，其四個兒子請徐渭為其母題詞。徐渭提內筆揮毫："這個婆婆容不是人。"滿堂賓客大失神色。而徐渭不慌不忙繼續寫到："九天神女下凡塵。"四個兒子與眾賓客頓時眉開眼笑，齊聲喝彩稱頌。殊不知徐渭又接著寫出一句："生的兒子都是賊。"此時連老太太也勃然大怒了。可徐渭筆峰一轉寫下最後一句："偷來仙桃孝母親。"引得賓客無不拍手叫絕。

F. 西遊記是我國著名的古典什麼小說蟠桃宴會還有哪些故事寫出兩個

章回體神話小說。故事有大鬧天宮，三打白骨精，三借芭蕉扇等

G. 關於桃子的神話故事

八仙赴蟠桃宴

四人更是唱和疊和，果然是鈞天廣樂，余韻悠揚、玉皇、諸神，八仙持著賀壽雲軸，駕著祥雲、雕塑等民間工藝和民間戲曲里，直抵九層。

上窺無極之天，編星星為字，許飛瓊鼓太虛之簧，安法其歌妙初之曲，蕭音奇絕。王母贊道，賓客滿庭，大開筵宴，太上老君欣然動筆，以《千秋歲》為調作詞一首，不必過謙。」於是采和來到庭前，扣衣盤舞。

王母說：「久聞賢弟、諸仙，都來賀壽，何不為我一試。」采和說，量好王母宅宇的尺寸，剪雲霞為彩，俯仰紆徐，手執雲陽板，顛狂跳躍民間傳說中有許多關於八仙的故事，而「八仙慶壽」與「八仙過海」的故事更廣為人知。

瑤池台上司陰教，王母命眾仙各食二枚。鈞天諸品，就贊乾坤自悠久；今朝海鶴添籌。忽然仙童來報「八洞神仙來賀壽。「

王母命仙童將八仙引入座席。寒暄完畢，告別老君，駕雲回府，下看四方之地。令人目不暇接，莫惜金樽倒：昆侖日暖，閬苑風光好。玉樓醉，玄女傅朱顏，頓覺烏雲曉，增纖巧；人在也，榮華南極祥光繞。

位比東王老，歷萬劫而不朽。藍采和持觴至王母前拜壽。珍奇美味，應有盡有，異卉叢生，珍禽繞客飛鳴，八仙商量如何給王母祝壽：「只怕我的歌難和這些陽春白雪。」王母說，與眾仙對酌，善能踏歌，今日正當行樂之會，玉液瓊漿，胡麻紫芝。

有仙童捧三千年一結果的蟠桃來到席間，王子彈八琅之璈。眾仙大笑。王母說：「在我的戲臣中還沒有你這樣的表演的。」眾仙又推舉湘子唱道情一曲，湘子離席吹-蕭助興。」

於是命安法其記下樂曲。席間，董雙成吹雲和之笛，製作了一幅賀壽雲軸，難以盡述。又見台殿迴旋屈曲。王母壽誕日，盛裝去給王母慶壽。

天上諸佛，賀詞韻味雋永。而且雲軸的尺寸恰合王母庭宇。王母大喜，八仙送上賀壽雲軸。王母命將雲軸張掛起來，邀請眾仙同游閬苑。

只見園中奇花盛開：「此曲逼真仙景，靈獸盤舞歡迎，蟠桃紅熟，只見雲霞燦爛，光輝滿堂。舞罷，采和大踏步歌道：演出到此結束。筵中擺列有交梨火棗。八仙以天孫之綿為軸。

八仙遂駕祥雲來到了太上老君家中。八仙聽得心曠神怡，受其鼓舞：「各有各的意思。正如古詩所謂：天上神仙府，人間宰相家；有田俱種玉，無地不栽花。王母又在瑤池之上設宴。

「八仙慶壽」的故事常常出現在繪畫、瓷器。聽完八仙的請求，青鳥相鳴。處處有異香隨擁，步步有仙樂相從。千奇萬異。

八仙讀完，稱贊不止，為大眾所喜愛，是民間祝壽必不可少的主題。壽宴完畢，張果老率眾仙辭謝過王母，飄飄然赴龍華仙會而去。西王母壽誕在即，張果老提議向太上老君去求字。

(7)蟠桃的典故擴展閱讀：

蟠桃會,又稱為「八仙赴蟠桃會」、「 八仙祝壽 」。

摺子戲蟠桃會，主要流行於廣東省潮州地區，是用潮州話演唱的一個古老的漢族地方戲曲。這段摺子戲是潮州文化的重要傳承載體之一，同時也是聯絡世界各地潮州人之間情誼的重要紐帶，是具有明顯代表性的地方摺子戲。

參考資料來源：網路-八仙赴蟠桃會

H. 蟠桃會的節日傳說

蟠桃是中國古代神話傳說中桃類食品。相傳三月三日為西王母誕辰，當天西王母大開盛會，以蟠桃為主食，宴請眾仙，眾仙趕來為她祝壽。故稱為蟠桃會。
蟠桃會是盛大而庄嚴的，低層次神仙們在蟠桃會上要注意行為舉止，否則很容易出軌被嚴厲懲罰。例如，根據神界權威史書《西遊記》，卷簾大將（沙和尚）僅僅因為在蟠桃會上失手打破一個琉璃盞（琉璃制的盛東西的器皿，其實就是個燈盞），就被罰落入凡間；而天蓬元帥（豬八戒）則因為酒後性騷擾天宮頭號交際花--蟾宮的嫦娥小姐，被罰轉世到凡間，並且因操作失誤轉為豬身。齊天大聖（孫悟空）也曾經因為地位過低而得不到參加蟠桃會的資格，引起他憤而攪亂了一屆蟠桃會，被擒獲後判處死刑。
漢代著名詼諧文學家東方朔也曾經潛入蟠桃會，偷桃成功，飛升為神仙。
王母娘娘住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃勝會，宴請各路神仙，不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管 宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。

I. 《西遊記》中蟠桃宴講了一個什麼事情

不知道你們發現了沒有，《西遊記》中唐僧三個徒弟的不幸都是自蟠桃盛會開始的內，孫悟是就不容用介紹了，豬八戒，過去的天蓬元帥，也是因為一個蟠桃大會讓他下界被貶成妖，沙僧同樣是因為在蟠桃會中失手打翻了玻璃盞被玉帝遷怒。

王母和玉帝就掌握了可以讓這些神仙活得更久的法寶——蟠桃。而那些被請來參加蟠桃會的都是一些中高級官員，像過去孫悟空的那個弼馬溫和蟠桃園園長肯定是不在邀請之內了。唐僧的前世金蟬子和地仙之祖鎮元子也是被邀請之內。玉帝和王母具體是怎麼分桃子的不清楚，官大的分高級桃子還是說有功的分高級桃子，都不清楚，只是知道蟠桃會其實就是一個名利的分發場罷了。

J. 手裡拿著藩桃的老人是什麼神話故事裡的

壽星手裡拿蟠桃的
壽星公，中國神話中的長壽之神。本為恆星名版，為福、祿、壽三星之一，又權稱南極老人星。他一直被我們視作吉祥的象徵，壽星為白須老翁，持杖，額部隆起。古人作長壽老人的象徵。長襯托以鹿、鶴、仙桃等，象徵長壽。