投的典故

A. 吳隱之投沉香的典故

典故—抄—吳隱之投沉香
浦號沉襲香遺舊恨 渡江猶憶古人心 可憐當日辭官去 濁有馨留不易尋

吳隱之，一位清官，曾來廣東省當官，愛民如子，後來辭官離去時，兩袖清
風，人民感激其任內德政，紛紛致送禮品，吳隱之一一婉拒，豈料歸舟在珠
江河上行走，忽然風浪大作，吳隱之連忙查問家人手下有無收受利者，
眾人都說沒有，但有人提醒他，吳夫人手上的沉香扇，乃一父老所贈。吳
隱之馬上焚香向天禱告，然後把沉香扇投入江心，果然風平浪
靜，江上出現一小島，即今日之沉香浦。

B. 「投鼠忌器」出自哪個典故什麼意思

【詞語解抄釋】想用東西打老鼠，又怕打襲壞了近旁的器物。比喻做事有顧忌，不敢放手干。

【字詞解釋】投：用東西去擲；忌：怕，有所顧慮。

【成語性質】貶義詞

C. 徐溥投豆典故

明朝的徐溥在求學期間，為了不斷檢點自己的言行，在書桌上放了兩個瓶子，當專自己屬做了一件壞事，說了一句壞話，就在一個瓶子里放一粒黑豆，做了好事就在另一個瓶子里放一粒黃豆。憑著這種持久的約束，不斷修煉自我，徐溥終於成為一代名臣。徐溥用攢豆的方法激勵自己，看似簡單，但能持之以恆，實屬不易。
金無足赤，人無完人。任何人在成長中都難免有這樣或那樣的缺點和錯誤，重要的是對待缺點和不足的態度。「不知其非，安能去非？不知其過，安能改過？」無論身居何職，官拜何位，黨員幹部都應學習徐溥，做到一日三省，在自己的心裡放兩個「瓶子」，對做過的事情經常剖析，對自己的言行進行評判，自查自糾，防微杜漸，才能不斷改造自己，完善自我。

明朝大臣徐溥(公元一四二八年至一四九九年)，字時用，號謙齋，袱溪(今宜興宜城鎮溪隱村)人。弘治五年八月至十一年七月(1492年-1498年)任當朝首輔一職。年七十二歲。景泰五年(公元一四五四年)進士，官至華蓋殿大學士。性凝重有度;居內閣十二年，從容輔導，愛護人才，屢遇大獄及逮系言官，委曲調劑，安靜守成。卒，謚文靖。徐溥撰有《謙齋文錄》四卷，《四庫總目》傳於世。吳儼的舅舅。

D. 明珠暗投的典故

意思是把閃閃發光的珍珠和寶玉偷偷地投到路上行人的面前，行人看到無不愣專住，誰也不屬敢隨便上前去拿。後專指把閃閃發光的珍珠投到黑暗的地方。比喻貴重物品落到不識貨的人手裡，也比喻有才能的人沒有得到重視或好人誤投了昏君。
典源
《史記》卷八十三《鄒陽列傳》臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離詭，而為萬乘器者。何則？以左右先為之容也。故無因至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。

E. 哪位歷史帝講一下投鹿侯的典故

東漢鮮卑族人，檀石槐的父親。相傳他從匈奴軍三年，其妻在家生下檀石槐。歸，欲殺檀石槐，其妻私語家令收養。後檀石槐為鮮卑王。
父親：未知
母親：未知
配偶：未知
子女：檀石槐
兄弟：未知

F. 古代詩詞中投醪一詞有何典故

投醪[tóu láo]，出自《呂氏春秋·順民》，它的意思是與軍民同甘苦。
《呂氏春秋·順民版》：「 越王權 苦 會稽 之恥……下養百姓以來其心，有甘脆，不足分，弗敢食，有酒，流之江，與民同之。」後因以「投醪」指與軍民同甘苦。

G. 投桃報李典故的由來

[編輯本段]出處
《詩經·大雅·抑》：「投我以桃，報之以李。」
[編輯本段]示例
既戒以修德版之事，而又權言為德而人法之，猶～之必然也。 ★宋·朱熹《詩集傳》卷十八
[編輯本段]典故
「投桃報李」這個成語，出自《詩.大雅》中的《抑》，只不過是作為報答的東西更貴重，情意更深厚。
來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的「投桃報李」，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價值已不重要，象徵意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
《詩經·大雅·抑》「投我以桃，報之以李」之句，後世「投桃報李」便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從「投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）」生發出的成語「投木報瓊」，但「投木報瓊」的使用頻率卻根本沒法與「投桃報李」相提並論。

H. 明珠暗投的同源典故

千金暗投夜光暗投悲暗投投珠見疑按劍明月暗投明月非所投明珠暗投暗投珠怯再投珠怯再投明白璧暗投隋珠暗投

I. 投石問路的典故

投石問路的典故抄

民間傳說，有襲一個走江湖的相士，一日，忽蒙縣官召見。見面時縣官對他說：「坐在身旁的三人當中，一位是我的夫人，其餘是她的婢女。你若能指認哪一位是夫人，就可免你無罪。否則，你再在本縣擺相命攤，我必將「妖言惑眾」懲處你!」

相士將衣飾發型一致、年齡相仿同樣面無表情的三位女子打量一眼，就對縣官說：「這么簡單的事，我徒弟都辦得到!」他的徒弟應師父之命，將三位並排端坐的女孩子從左往右看，從右往左看，看了半天，仍然一頭霧水。他滿臉迷惘地對相士說：「師父你沒有教過我啊?」

相士一巴掌拍在徒弟的腦袋上，同時，順手一指其中一位女子說：「這位就是夫人!」

在場之人全部傻住了，沒錯，這人還真會看相。

事實是：相士一巴掌拍在徒弟腦袋上時，師徒二人的模樣頗為滑稽。少見世面的兩個丫環忍不住掩口而笑。那位依然端坐，面無表情的女子當然是見過世面又有教養的夫人啦。

投石問路的解釋

發音：tóu shí wèn lù

解釋：原指夜間潛入某院房前，先往院房內投以石子或石塊，看看有無反應，藉以探測情況，看有沒有人蹲守。後用以比喻進行試探。

J. 投筆從戎典故

班超是班固的弟弟。少年時就有遠大的志向，他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被徵召做校書郎，班超和母親也隨同班固到了洛陽。

因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒。

扔了筆感嘆道：「大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？」

旁邊的人都嘲笑他，班超說：「小子怎麼能了解壯士的志向呢！」後來他奉命出使西域，立功封侯，在歷史上留下了自己的名字。

(10)投的典故擴展閱讀：

投筆從戎是一個成語，讀音是tóu bǐ cóng róng，意思是扔掉筆去參軍。指文人從軍。出自：南朝宋時期的歷史學家范曄編撰《後漢書·班超傳》：嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？」

意思是：他曾經停止工作，將筆扔置一旁嘆息道：「身為大丈夫，雖沒有什麼突出的計謀才略，總應該效仿傅介子和張騫出使外國立功，以封侯，怎麼能夠老是干抄抄寫寫的事情呢？」

示例：他象同世交子弟閑話一樣，問了問賀人龍的家庭情形，「投筆從戎」的經過。

用法：連動式；作謂語、定語；含褒義。

近義詞：

棄文就武

放棄文業，改從武事。

出自：明·施耐庵《水滸全傳》第十二回：「小可兀自棄文就武，來此落草，制使又是有罪的人，雖經赦宥，難復前職。」

示例：於是童子以讀書為至苦，就學校如就囹圄，對師長如對獄吏，恆思半途廢業，棄文就武。

反義詞：

解甲歸田

解甲歸田是一個漢語成語，解：脫下；甲：古代將士打仗時穿的硬質防護服。脫下軍服，回家種地，指戰士退伍還鄉，現亦可引申為下崗。

出自：漢·揚雄《解嘲》：「叔孫通起於桴鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。」

意思是：孫叔通在戰爭年代挺身而出，解除武裝，於是制訂君臣之間的禮儀，著是找到了應有的歸宿。

示例：方明將軍解甲歸田十多年了，為建設社會主義的新農村立下了不朽的功勛。