莊子的典故

⑴ 莊子試妻的典故

這個故事出現於明朝馮夢龍《警世通言》，具體如下：

說有一天，莊子出遊，看見一座新墳，有一少婦揮著扇子在使勁扇墳。莊子很奇怪，問：「你為何扇墳啊？」 少婦回答：「這墳里埋的是我老公。他死前跟我約定，要等墳土曬干後，我才能改嫁他人，所以我想盡快把它扇干。」

莊子回家向妻子田氏說及此事， 逗她：「你也是這樣的人吧？」田氏賭咒發誓，說她最痛恨這樣薄情寡義的女人。沒過幾天，莊子忽然得病，一命嗚呼。田氏卻在靈前，與前來弔唁的楚王孫眉來眼去，還要嫁給他。

楚王孫突然心絞痛，口吐白沫。僕人說，他家主人這毛病，只要用活人或新死人的腦髓，熱酒吞之，即可痊癒。田氏就提一把斧頭，要把莊子的棺材劈開，取他的腦髓，卻聽見莊子嘆口氣，居然坐起來。她強作鎮靜，扶莊子起來，回到屋內，卻不見了楚王孫和他的僕人 。

正暗自慶幸，莊子卻說：「我讓你見兩個人。」手向外面一揮，楚王孫和僕人就站在面前，莊子卻不見了。再仔細看，楚王孫和僕人也不見了。原來，他們都是莊子幻化而成，來考驗妻子的忠誠。田氏無顏面對，懸梁自縊。莊子從此看破人生，把妻子放入破棺材後，就找個瓦盆當樂器，鼓盆而歌。這是一個糟蹋聖賢，惡搞莊子的故事。

(1)莊子的典故擴展閱讀：

關於莊子的另一個故事——鼓盆而歌

據《莊子·至樂》記載，莊子死了妻子，老朋友惠子前去弔唁，卻見他在「鼓盆而歌」，敲打著瓦盆唱歌。惠子不解，責備道：「嫂夫人嫁給你，為你生兒育女，為你洗衣做飯，辛苦一輩子，死了 ，你不哭也就算了，居然還鼓盆而歌！太過分了吧？」

莊子卻發表了一篇關於生死問題的哲學演講，大意說：妻子剛死的時候，我怎能不傷心？但仔細一想，這個世界上，原本就沒有這生命，別說生命，連形和氣也沒有，只有一個「無」。「無」生有，有了形和氣，然後有了生命。

方生方死，方死方生，就像春夏秋冬四季循環更替一樣。生與死有什麼區別嗎？所謂生，就像人在旅途；所謂死，就像回到家裡。我妻子現在回家睡覺了，而我卻在這里哇哇地哭喪，不是很搞笑嗎？

原來，莊子「鼓盆而歌」是「行為藝術」，他在淡化甚至消解生死之間的界線，將生死視為春夏秋冬式的季節循環，讓人能坦然面對生老病死的煩惱與恐懼，視死如歸，回家休息。莊子這種自然的生死觀，是大智慧，是匪夷所思，是超越時代。在幾千年前的古代誰能想到在幾千年後的今天人們死後會放音樂，送白花。

鼓盆而歌表示對生死的樂觀態度，也表示喪妻的悲哀。後來他在兩晉玄學昌盛時期的後學們繼承了他的行為藝術。

參考資料來源：網路-莊周試妻

參考資料來源：網路-鼓盆而歌

⑵ 有關莊子的典故及故事含義

莊周夢蝶
出自《莊子·齊物論》
原文：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。 不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
譯文：
莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，飄飄盪盪，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。

視權貴如腐鼠 《惠子相梁》 惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是，鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」
大意：
《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：「莊子來，是想取代您的相位哩。」惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：「南方有隻鳥，其名為鵷鶵（一種類似與鳳凰的鳥），您可聽說過？這鵷雛展翅而起。從南海飛向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果實不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。這時，有隻貓頭鷹剛抓到一隻腐鼠，恰好鵷雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，發出『嚇』的怒斥聲。現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？」 寧做自由之龜
《 莊子 秋水》 一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：「吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。」莊子持竿不顧，淡然說道：「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」二大夫道：「自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。」莊子說：「二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行哩。」 知魚之樂

《莊子與惠子游於濠梁》
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」 惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」

大意：莊子和惠子在橋上遊玩，莊子說：「鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠子說：「我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。」莊子說：「從最初的話題說起。你說『你在哪裡（安：一意為如何，怎麼；一意為在哪裡）知道魚的快樂呢』，既然你知道我知道魚的快樂還問我？我是在橋上知道的。」

⑶ 有什麼莊子的典故

望洋興嘆

出處：《莊子·秋水》

原文：河伯到了海邊：「望洋向若而嘆」。

釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。現喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。

朝三暮四

出處：《莊子·齊物論》

原文：狙公賦茅，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。

釋義：原指僅改變形式而不改變內容。後指變化無常。

薪火相傳

出處：《莊子·養生主》

原文：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」

釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。喻師父傳業於弟子，一代代地傳下去。

探驪得珠

出處：《莊子·列禦寇》

原文：「取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！」

釋義：原指抓住機會獲得成功，後演變為善於抓住要點。

越俎代皰

出處：《莊子·逍遙游》

原文：「皰人雖不治皰，屍祝不越樽俎而代之矣。」

釋義：喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。

螳臂當車

出處：《莊子·人間世》

原文：「汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。」

釋義：喻自不量力，招致失敗。

螳螂捕蟬，黃雀在後

出處：《莊子·山木》

原文：「睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。」

釋義：喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。

屠龍之技

出處：《莊子·列禦寇》

原文：「朱平漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。」

釋義：喻技術雖高，但無實用。

以強凌弱

出處：《莊子·盜跖》

原文：「自是以後，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。」

釋義：仗著自己強大就欺侮弱者。

運斤成風

出處：《莊子·徐無鬼》

原文：「郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊萬里鼻不傷，郢人立不失容。」

釋義：喻手法純熟，技術高超。

莊周夢蝶

出處：《莊子·齊物論》

原文：「昔日莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。」

釋義：不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。

捉襟見肘

出處：《莊子·讓王》

原文：「十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。」

釋義：喻顧此失彼，窮於應付。

⑷ 有什麼莊子的典故

望洋興嘆 出處：《莊子·秋水》 原文：河伯到了海邊：「望洋向若而嘆」。 釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。現喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。 朝三暮四 出處：《莊子·齊物論》 原文：狙公賦茅，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。 釋義：原指僅改變形式而不改變內容。後指變化無常。 薪火相傳 出處：《莊子·養生主》 原文：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」 釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。喻師父傳業於弟子，一代代地傳下去。 探驪得珠 出處：《莊子·列禦寇》 原文：「取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！」 釋義：原指抓住機會獲得成功，後演變為善於抓住要點。 越俎代皰 出處：《莊子·逍遙游》 原文：「皰人雖不治皰，屍祝不越樽俎而代之矣。」 釋義：喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。 螳臂當車 出處：《莊子·人間世》 原文：「汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。」 釋義：喻自不量力，招致失敗。 螳螂捕蟬，黃雀在後 出處：《莊子·山木》 原文：「睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。」 釋義：喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。 屠龍之技 出處：《莊子·列禦寇》 原文：「朱平漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。」 釋義：喻技術雖高，但無實用。 以強凌弱 出處：《莊子·盜跖》 原文：「自是以後，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。」 釋義：仗著自己強大就欺侮弱者。 運斤成風 出處：《莊子·徐無鬼》 原文：「郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊萬里鼻不傷，郢人立不失容。」 釋義：喻手法純熟，技術高超。 莊周夢蝶 出處：《莊子·齊物論》 原文：「昔日莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。」 釋義：不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。 捉襟見肘 出處：《莊子·讓王》 原文：「十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。」 釋義：喻顧此失彼，窮於應付。

⑸ 有關莊子的成語典故

關於莊子的成語（描寫莊子的成語）
[恢恢有餘]《莊子·養生主》：「彼節者有版間，而刀刃者無權厚。以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。」後以「恢恢有餘」謂寬廣而有餘裕。
[游刃有餘]語出《莊子·養生主》：「今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閑，而刀刃者無厚；以無厚入有閑，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。」後用以謂觀察事物透徹，技藝精熟，運用自如。
[百家諸子]百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；諸子：指孔子、老子、莊子、荀子等。後來對先秦學術思想派別的總稱
[蠻觸之爭]蠻：蠻氏；觸：觸氏。《莊子》中的在蝸牛兩角的兩個小國，因細小的緣故而引起的爭端
[蠻爭觸斗]蠻：蠻氏；觸：觸氏。《莊子》中的在蝸牛兩角的兩個小國，因細小的緣故而引起的爭端
[詹詹炎炎]《莊子·齊物論》：「大言炎炎，小言詹詹。」成玄英疏：「炎炎，猛烈也；詹詹，詞費也。」後以「詹詹炎炎」形容喋喋不休之狀。

⑹ 有什麼莊子的典故成語

望洋興嘆、朝三暮四、薪火相傳 、探驪得珠、越俎代皰、螳臂當車、 螳螂捕蟬，黃雀在後 、屠龍之技 、以強凌弱 、運斤成風 、莊周夢蝶 、捉襟見肘

⑺ 莊子試妻的典故

莊子試妻出自元明時期的宗教寶卷。

原文如下：

莊子休跟隨神仙師父修仙未成既回家，在途中遇見觀音菩薩變化的年輕寡婦扇墳。詢之始知為其夫生前曾囑其在墳頭土干後改嫁。莊子休助其扇干。回家後對其妻田氏說知，田氏斥此女急於改嫁醜行。

莊子想試田氏，即詐作死去，卻化作年輕之楚國王孫來吊喪。楚王孫風流調悅，田氏竟欲嫁之。臨合否時，「楚工孫」突然患病，需人腦醫治。田氏劈棺取腦，莊子復活，田氏羞而自隘，莊子被觀音菩薩點化得道。

(7)莊子的典故擴展閱讀：

創作背景

莊子是我國先秦時代著名的思想家、哲學家，對中國各領域都有深刻的影響。三教自然都想藉助莊子龐大的影響力傳播思想。

道教由於構建初期並沒有重視莊子所以待到玄學昌盛後每意靠攏莊子既遭到佛教非難，指責道教是用百家之書充門面，為了解決這個問題道教寶卷採用了本體垂跡的方式把學教顛倒，既莊子本是神仙被貶凡間吃喝嫖賭樣樣都干之後被道教神仙點化悟道寫成南華經重返天庭，而不是先老莊再有道教。

此現象既展示出了明朝庄學的極大興盛，同時也呈現出了明朝庄學的興盛使僧界遭受到了《莊子》思想的威脅。而且，從「一時細流及居士輩無斥其非」上看，這亦印襯出了明朝緇流與居士們對《莊子》思想的高度喜愛，並認同「《」南華》義勝《首楞嚴》之論點。

自此莊子形象經歷了嫖客被點化者，試妻被度化者，忍辱負重的間諜儒者，可謂經歷豐富多彩。其中試妻說對民間戲曲影響最大，託孤說對學術思想史影響最大，兩說至今遺留。雖雲寫戲不必拘泥於歷史記載，但不能與史實相去太遠，甚至相反。

莊子簡介

莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓庄，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人 ，先祖是宋國君主宋戴公 。他創立了華夏重要的哲學學派庄學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子並稱為老莊。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出「內聖外王」思想對儒家影響深遠。

莊子洞悉易理，深刻指出「《易》以道陰陽」；莊子「三籟」思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

⑻ 《莊子》中的常用成語典故

1、【相抄濡以沫】泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
注釋：泉水乾涸了，兩條魚都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一點水泡來相互濕潤，延續生命。這雖然很動人和高尚，但是對於魚來說，最好的情況卻不是用死亡來相互表達忠誠和友愛，魚最希望的是遨遊在大江大湖中，即使彼此誰都不認識誰。 ——《莊子·大宗師》
2、【白駒過隙】人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

——《莊子·知北游》
3、【尾生抱柱】尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。
——《莊子·盜跖》
4、【君子之交淡若水】君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
——《莊子》
5、【來世不可待】來世不可待，往世不可追也。
——《莊子·人間世》

⑼ 和莊子有關的成語典故

1. 鵬程萬里

《莊子·逍遙游》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」

釋義：大鵬遷徙到南海的時候，翅膀拍打著水面，捲起浪花長達三千里，他乘著旋風盤旋而上，飛到那九萬里的高空中，借著六月海浪的勢，離開了北海。

2. 邯鄲學步

《莊子·秋水》：「子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」

釋義：你可曾聽說過壽陵有個姓余的男子，去邯鄲城學習走路的故事嗎？他沒有學會邯鄲人走路的姿勢卻又將自己原來走路的姿勢也都忘記了，最終只好爬著回到了燕國。

3. 朝三暮四

《莊子·齊物論》：「狙公賦茅，曰：『朝三暮四。』眾狙皆怒。曰：『然則朝四而暮三。』眾狙皆悅。」

釋義：狙公對猴子們說:「早晨給你們三個，晚上給你們四個」猴子們十分生氣。狙公又對猴子們說「早晨給你們四個，晚上給你們三個」猴子們都十分高興。

4. 沉魚落雁

《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？」

釋義：毛嬙、驪姬是被人們都稱贊美麗的人。水中魚，見到他們都害羞的潛入水底，天空中的鳥兒，見到他們都向高飛去，麋鹿看到他們便快速奔跑離去，這四者到底是誰知道天下的美色呢？

5. 三千劍客

《莊子·說劍》:「昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。如是數年，國衰，諸侯謀 之。」

釋義：趙國的趙惠文王喜愛劍術，所以門下養有善劍術的門客三千多人。他們日夜在宮中互相搏擊不休，每年死傷的有一百多人，但是趙惠文王仍然樂此不疲。趙國人都去練劍，沒有人從事生產，國力受到了影響。我們可以有自己的業余愛好，但不能沉溺其中，玩得不能自控有害無益。

6. 栩栩如生

《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。」

釋義：莊子夢到自己變成了一隻蝴蝶，在空中飄飄然，十分高興。

7. 越俎代庖

《莊子·逍遙游》：「庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」

釋義：廚師雖然不在，掌管祭祀的人，也不可以放下手中的器具，去代替廚師去做飯啊。

8. 害群之馬

《莊子·徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

釋義：治理天下並不稀奇，這與放馬有什麼兩樣嗎？只是把危害馬群的壞馬趕出去就是了。

9. 探驪得珠

《莊子·列禦寇》：「夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！」

釋義：貴重的珍珠，只有九重深淵下驪龍的下巴上才有。你能得到它，一定是碰巧遇上驪龍睡著了。如果驪龍清醒的話，你哪裡還能活著出來喲！

10. 螳臂當車

《莊子·人間世》：「汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。」

釋義：你知道螳螂嗎？憤怒之下全力伸展它的臂膀來阻擋車輪，卻不知它不能勝任這件事。