金的典故

㈠ 金烏的典故

三足烏又稱三足金烏，金烏，是一種古代漢族神話中的神鳥，金烏形象原是二足內西漢後期演變容為三足詳見馬王堆漢墓出土的二足金烏、傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，三足烏是漢族神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱「踆烏」。居於日中，有三足。根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經·大荒南經》中有「羲和者，帝俊之妻，生十日」；《山海經·海外東經》說「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」；《山海經·大荒東經》也說「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」，便是對十日神話傳說的記述。《淮南子·精神篇》中說「日中有踆烏」，郭璞註解說「中有三足烏」，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。

㈡ 金子的故事

古時候，上帝在那時還習慣於親自與地球上的凡人打交道。有一次天已經黑了，他還沒有找到一家酒店，蒙蒙夜色使他身心憔悴。這時他發現前面有兩棟房子面對面地豎立在路的兩邊：一棟大而漂亮，另一棟小而破舊，大的屬於一個財主，小的屬於一個窮人。上帝暗想：「如果我住在財主家，是不會給他增加負擔的。」當財主聽到有人敲門時，他打開窗戶問陌生人想要什麼，上帝回答：「我就想住一晚上。」
財主上上下下將來人打量了一番，見上帝衣著平凡，不像兜里有什麼錢的人，他搖搖腦袋說道：「不行，我不能讓你住，我的屋子裡堆滿了草葯和種子，如果凡是敲門的人我全接待的話，用不了多久，我就得出門要飯了。到別處找地方住吧。」說完，他關上窗戶把上帝擱在了外邊。
於是上帝轉身離開了財主，走到對面的小房子前敲門。剛剛敲了門，那窮人就打開了那扇小門並把來人請了進去。「留下同我一起過夜吧，天已經黑了，」他說：「今晚你不能再趕路了。」上帝被感動了，他走進屋來。窮人的老婆握著他的手錶示歡迎，並讓他別客氣，就像到家一樣，有什麼就用什麼，說雖然他們拿不出很多，可是他們會真心實意地用所有的東西招待他。女主人把土豆放在火上煮，同時又去擠羊奶，這樣他們就有些奶喝了。鋪上桌布後，上帝和主人兩口子坐了下來，雖然飯菜不精美，可上帝很欣賞，因為大家都喜氣洋洋地坐在餐桌旁用餐。晚飯後該上床睡覺了，女主人把她的丈夫叫到一旁說：「聽著，親愛的夫君，今天晚上咱們自己鋪張稻草床吧，讓那可憐的客人在咱們的床上好好睡一覺，他走了一整天，一定累了。」「我完全同意。」他答道，「我這就去告訴他。」他過去邀請這陌生的客人說，如果不嫌棄的話，就請睡在他們的床上好好地休息。可是上帝定然不肯睡在兩位老人的床上。無論上帝如何拒絕，他們就是不同意，直到最後，上帝接受了，睡在了床上，他們自己在地上鋪了些草躺在了上面。
第二天，天剛亮，他們就起床為客人作了一頓他們所能作的最好的早餐。當陽光穿過了小小的窗戶時，上帝起了床，又和他們一起吃了飯，然後准備起程趕路。

㈢ 詩經中有關「金」這個字的典故有些什麼

《詩經·卷耳》"我姑酌彼金（三個田字上面，下加缶字），我姑酌版彼凹觥"六言詩之始權。
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㈣ 黃金台的典故

燕國國君燕昭王(公元前311-前279年)一心想招攬人才，而更多的人認為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。於是，燕昭王始終尋覓不到治國安邦的英才，整天悶悶不樂的。
後來有個智者郭隗給燕昭王講述了一個故事，大意是：有一國君願意出千兩黃金去購買千里馬，然而時間過去了三年，始終沒有買到，又過去了三個月，好不容易發現了一匹千里馬，當國君派手下帶著大量黃金去購買千里馬的時候，馬已經死了。派去買馬的人用五百兩黃金買了千里馬的馬骨。國君生氣地說：「我要的是活馬，你怎麼花這么多錢弄一匹死馬的骨頭來呢？」
國君的手下說：「你捨得花五百兩黃金買死馬骨，更何況活馬呢？我們這一舉動必然會引來天下人為你提供活馬。」果然，沒過幾天，就有人送來了三匹千里馬。
郭隗又說：「你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開始，像我郭隗這種才疏學淺的人都能被國君採用，那些比我本事更強的人，必然會聞風千里迢迢趕來。」
燕昭王採納了郭隗的建議，拜郭隗為師，為他建造了宮殿，後來沒多久就引發了「士爭湊燕」的局面。投奔而來的有魏國的軍事家樂毅，有齊國的陰陽家鄒衍，還有趙國的游說家劇辛等等。落後的燕國一下子便人才濟濟了。從此以後一個內亂外禍、滿目瘡痍的弱國，逐漸成為一個富裕興旺的強國。接著，燕昭王又興兵報仇，將齊國打得只剩下兩個小城。 選自網路·黃金台。希望能對您有用。

㈤ 屋頂之金有哪些典故

東漢人雷義，字仲公，鄱陽(今江西鄱陽)人。獻帝時，為郡功曹。雷義與陳重友善，結為生死回之交。順答帝時，州刺史舉薦雷義為茂才，他非要轉讓給好友陳重不可，刺史不允，他便裝瘋披發出走。後來，終於與陳重同舉孝廉，同拜尚書郎。時人稱贊說：「膠漆自謂堅，不如陳與雷。」雷義平日慷慨好施，常解人於危難。他曾解救一個犯有死罪的人，使之得免於死。此人深為感激，以二斤黃金送給雷義，雷義堅辭不受。那個人便乘雷義不知，將金子扔在雷義家的屋頂上。直到雷義死後，家人修理房子時才發現。當時，黃金的主人已死，雷義的家人便將黃金交付縣曹歸公。

㈥ 有關'米和黃金歷史典故的成語

不為五斗米折腰 五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所...
偷雞不著蝕把米 俗語。雞沒有偷到，反而損失了一把米。比喻本想佔便宜反而吃了虧。
生米煮成熟飯 比喻事情已經做成了，不能再改變。
為五斗米折腰 五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。為了微薄的俸祿而彎腰行禮。比喻沒...
唱籌量沙 把沙當做米，量時高呼數字。比喻安定軍心，製造假象來迷惑敵人。
聚米為山 東漢馬援堆米成山，以代地形模型，給皇帝分析軍事形勢、進軍計劃，講得十分明了。指形象地陳述軍事形勢，險...
太倉稊米 太倉：古代設在京城中的大谷倉。比喻非常渺小。
飛米轉芻 指迅速運送糧草。同「飛芻挽粟」。
五斗折腰 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：彎腰行禮。為微薄的俸祿而對上級卑躬屈膝。
魚米之地 盛產魚類及稻米等的富庶地方。
凌雜米鹽 形容零亂瑣碎。
舐糠及米 舐：用舌頭舔東西。舔米外的糠，一直舔到裡面的米。比喻占據的地方再奪取政權。也比喻由表及裡，逐步進逼。
生米做成熟飯 比喻事情已經做成了，不能再改變。
聚米為谷 比喻指劃形勢，運籌決策。
唱沙作米 比喻以假亂真或以劣為優。
米鹽博辯 比喻議論廣博細雜。
粒米狼戾 穀粒撒得滿地都是。形容糧食充盈。
畫沙聚米 在沙上畫地圖，聚米為山谷，指畫軍事形勢，運籌決策。
簡絲數米 簡擇絲縷，查點米粒。比喻工作瑣細。
山川米聚 指從高處下望山川起伏，如米之聚集。
鐵杵磨成針 杵：舂米或捶衣用的棒。將鐵棒磨成細針。比喻只要有恆心，肯努力，做任何事情都能成功。
巧婦難為無米之炊 即使是聰明能乾的婦女，沒米也做不出飯來。比喻做事缺少必要條件，很難做成。
仁漿義粟 指施捨給人的錢米。
米珠薪桂 米貴得象珍珠，柴貴得象桂木。形容物價昂貴，人民生活極其困難。
米已成炊 比喻事已做出，無可挽回。
杵臼之交 杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不計較貧富和身分。
血流漂杵 杵：搗物的棒槌。血流成河，舂米的木棰都漂了起來。形容戰死的人很多。也泛指流血很多。
塵垢秕糠 塵：塵土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻瑣碎而沒有用的東西。
臼杵之交 臼：石制的舂米器具。杵：舂米的木棒。臼與杵不相離。比喻非常要好的朋友。
粗衣糲食 糲：粗米。穿粗布衣，吃粗米飯。形容生活水平很低。也指不追求生活享受。
井臼親操 井：汲水；臼：舂米。指親自操作家務。
十米九糠 飯食中多糠。形容窮苦。
數米量柴 比喻過分計較瑣碎之事。也形容生活困窘。
朝升暮合 零碎賣米。形容生活困難。
糲食粗衣 糲：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。
顆粒無收 收：收成。連一粒米也沒收獲到。多指因災禍造成絕收。
暮爨朝舂 早晨舂米晚上燒火煮飯，形容生活清苦。
水米無干 比喻彼此經濟上沒有往來。舊時指官吏清廉。同「水米無交」。
粒米束薪 指糧柴少得可憐。
狧穅及米 比喻逐步侵蝕漸及全體。
太倉一粟 太倉：古代設在京城中的大谷倉。大糧倉里的一粒穀子。比喻極大的數量中一個非常小的數目。
放刁撒潑 放：使用；刁：無賴，刁滑；撒潑：蠻不講理。指使用刁鑽狡猾的一套手段。形容極不講理。
鰲頭獨占 比喻占首位或第一名。
食少事煩 每日吃飯很少，可是處理的事務非常繁重。形容工作辛勞，身體不佳。
金題玉躞 金題：用泥金書寫的題簽；玉躞：系縛書卷的玉別子（又稱「插簽」）。指極精美的書畫或書籍的裝璜。
告貸無門 告貸：向別人借錢。想借錢但沒有地主借。指生活陷入困境。
蹈襲覆轍 重新走上翻過車的老路。比喻不吸取教訓，再走失敗的老路。
以戈舂黍 用戈去舂黍米。比喻達不到目的。
折腰五斗 折腰：彎腰。五斗：五斗米。為五斗米而彎腰。比喻忍受屈辱。亦作「折腰升斗」。
水菜不交 比喻彼此經濟上沒有往來。舊時指官吏清廉。同「水米無干」。
囊漏貯中 指糧食從小器漏入大器，其實並未漏掉。常比喻實際利益並未外流。貯，盛米器，大於囊。亦作「囊漏儲中」。
玉粒桂薪 米如玉，薪如桂。極言生活費用之高。
樵蘇失爨 雖有柴草，卻無米為炊。指非常貧困。
吹毛數睫 比喻目光短淺，只注意微末細節。
有氣無煙 形容家中非常貧困，無米下鍋。

㈦ 踴躍之金是什麼意思出自什麼典故或文章

出自鍾振振的清華大學百年校慶賦，指積極的學子，金在這里為清華學子，爭為踴躍之金是說爭當成為國家的棟梁之才

㈧ 金滕藏策是什麼典故

周公祭杷祈禱，欲代武王事鬼神。

欲代武王奉事鬼神

在武王攻克商都以後的第二年，即十三年，當時天下的局勢尚不穩定，周朝的政權還沒有鞏固，武王忽然生了大病。朝廷群臣驚慌，不知怎麼辦才好。太公、召公說：「讓我們為國王的疾病占卜一下好嗎？」周公不同意，說：「不要使我們的君王產生憂慮。」為什麼不同意佔卜呢？原來對於武王的疾病，他已想好了一個對付的辦法。

他准備以自己的生命作為犧牲，向祖先進行祭祀。他清除了一塊土地作為祭祀的場所，上面建起三個祭壇，分別祭祀太王、王季、文王。祭壇建在南邊，面向北方，周公站立在祭壇上。他身上戴著貴重的璧玉，手裡拿著美麗的玉圭，恭敬地向太王、王季，文王進行禱告。

周公先把禱詞寫在竹簡上，稱為策書，然後由史官代為宣讀。這時，祭祀場上一片肅靜，只有史官宣讀周公禱詞的聲音：「啊，你們的長孫今王發，因為勤勞王事，得了重病。倘若你們三王的在天之靈有什麼病痛，需要做子孫的去服侍你們，那就讓我姬旦來代替今王發吧！我有孝敬的仁德而又伶俐乖巧，多才多藝，能夠很好地侍奉鬼神。今王發不如旦多才多藝，不能侍奉鬼神。他在上帝的宮廷接受任命，正按照上帝的意志治理四方，因而你們子孫的統治權才能在人間確定下來，四方的臣民無不尊敬畏服。唉！不要毀掉上天所降給的寶貴天命吧，這樣我們先王的在天之靈也永遠有所依歸。現在我就要通過大龜的占卜來接受你們三王的命令了：假如你們允許了我的要求，我將拿著壁和圭歸到你們那裡來，等待你們的吩咐；假如你們不答應我的請求，我就把璧和圭拋棄掉。」

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周公簡策上的禱詞，已經把周公欲代武王發的要求告訴三王，於是，史官讀罷禱詞後，便在太王、王季、文王的靈位前各放一龜，進行占卜。占卜結束，打開寫在竹簡上的卜辭，一看得到的都是吉兆。周公欣喜地說：「好啊！國王不會有什麼危險了。我剛從三王那裡接受命令，只有如何能永遠保持我們的統治這個大問題，才是我們應當考慮的。而我們的先王也因為這件事關系重大，在時時為我們的國王祝福。」

周公回去後，就把這寫有禱詞的簡策，藏在用「金滕」（即金質的絲帶）捆束的匣子中，以不忘這次祭祀的經過，作為永久的紀念。周公告誡保管這金滕匣子的人，不要把藏簡策的事聲張出去。在這次祭祀、禱告、占卜之後的第二天，武王的病果真有了緩解。

㈨ 屋頂之金有哪些典故

東漢人雷義，字仲公，鄱陽(今江西鄱陽)人。獻帝時，為郡功曹。雷義與陳重友善，內結為生容死之交。順帝時，州刺史舉薦雷義為茂才，他非要轉讓給好友陳重不可，刺史不允，他便裝瘋披發出走。後來，終於與陳重同舉孝廉，同拜尚書郎。時人稱贊說：「膠漆自謂堅，不如陳與雷。」雷義平日慷慨好施，常解人於危難。他曾解救一個犯有死罪的人，使之得免於死。此人深為感激，以二斤黃金送給雷義，雷義堅辭不受。那個人便乘雷義不知，將金子扔在雷義家的屋頂上。直到雷義死後，家人修理房子時才發現。當時，黃金的主人已死，雷義的家人便將黃金交付縣曹歸公。

㈩ 一名金人的 典故

是一鳴驚人吧
楚莊王當政三年，沒有發布一項政令，在處理朝政方面內沒有任何作為。有一個擔任右司容馬官職的人，他在謎語中暗示楚莊王，說：「臣見到過一種鳥，它落在南方的土山上，三年不展翅，不飛翔，也不鳴叫，沉默無聲，這只鳥叫什麼名呢?」 楚莊王知道右司馬是在暗示自己，就說：「三年不展翅，是在生長羽翼；不飛翔、不鳴叫，是在觀察民眾的態度。這只鳥雖然不飛，一飛必然沖天；雖然不鳴，一鳴必然驚人。你放心吧，我明白你的意思了。」半年以來，楚莊王親自處理政務，廢除十項不利於楚國發展的刑法，興辦了九項有利於楚國發展的事物，誅殺了五個貪贓枉法的大臣，起用了六位隱士當官參政，把楚國治理得很好。出兵攻打齊國，在徐州擊敗了齊軍，在河雍戰勝了晉軍，在宋國大會諸侯，楚國稱霸天下。