十三的典故

❶ 他一直忘不了一個先令就可以買十三個大牡蠣的日子是什麼典故

是出復自毛姆的《月亮與六便士》制的結尾的一段話
原文如下:
我叔叔亨利，在惠特斯特布爾當了二十七年牧師，遇到這種場合，經常說：魔鬼要行凶，總會引用《聖經》。他老忘不了那樣的日子：一先令就能買十三個上好的牡蠣。

❷ 十三太保的典故從何而來呀

其實十三太保的典故來源於《說唐全傳》中隋朝靠山王楊林豢養了十三個武將做他的干兒子，名喚「十三太保」。

❸ 美國文化中，13和星期五有什麼典故嗎

在西方文化中，13是個不吉利的數字，在電梯上甚至看不到13樓。
在荷蘭，人們很難找到13號樓和13號的門牌。他們用「12A」取代了13號。
在英國的劇場，你找不到13排和13座。
法國人聰明，劇場的12排和14排之間通常是人行通道。 這是為什麼呢？為什麼13是個不吉利的數字呢？
1.「最後的晚餐」里有13個人
根據傳統的說法，第13個就座的人不是門徒猶大就是耶穌自己。猶大為了30個銀幣，出賣了耶穌，致使耶穌被釘死在十字架上。
2.許多人相信「最後的晚餐」和耶穌受難或發生在13號
圍繞「最後的晚餐」的一大爭議在於其是否屬於逾越節（猶太歷正月十四日白晝及其前夜,是猶太人的新年）筵席。耶穌的門徒約翰似乎暗示，這頓飯是發生在逾越節的前一天，這就導致一些學者認為「最後的晚餐」應該發生在尼散月（猶太歷的第七個月）的13日。而另一些人則說，耶穌受難本身就是在尼散月的13日。
3.聖經中有關數字「13」的引用並非都是好的
歷史學家文森特·福斯特·霍珀（Vincent Foster Hopper）稱，讓 「13」成為不吉利數字的始作俑者之一是16世紀的數學命理學家彼得魯斯·邦格斯（Petrus Bungus）。為什麼這么說呢，霍珀說，據邦格斯記錄，猶太人在出埃及記中向上帝抱怨了13次；第13首聖詩描寫的是墮落和腐敗；以色列割禮也是在13歲時進行的。
4.上絞刑架要走13個台階
相傳，上絞刑架要走13個台階。實際上，絞刑架形式各異，但即便如此，上絞刑架前都有13個台階。史密斯堡歷史遺址的一名公園管理員曾說：「這里的絞刑架前確實有13個台階，12個上，1個下。」
5.對聖殿騎士團的大規模逮捕發生在13號
一般來說，人們認為聖殿騎士團的工作是保護聖杯（「最後的晚餐」中耶穌喝酒的杯子）以及其他聖物，同時他們充當著歐洲國王的銀行。但當法國國王菲利普四世在與英格蘭的戰爭中戰敗後，便欠了騎士團許多債務。隨後他與克雷芒五世共謀逮捕聖殿騎士團的全部成員，指控他們惡魔崇拜等罪狀，並大肆屠殺。而這次對聖殿騎士團的圍捕就始於1307年的10月13日星期五。
6.女性一年約來13次月經
有人認為13這個數字不吉利是因為，以一次月經周期為28天來計算的話，一位女性通常會來13次月經。
7.女巫大聚會上有13位成員
盡管現在人們認為女巫大聚會不限女巫（有人也說是吸血鬼）人數在一起聚會，但過去人們認為女巫大聚會只有13名成員。
8.名字里有13個字母的人被詛咒了
有一種迷信的說法，如果你的名字里有13個字母，那你一定會被詛咒。很傻？是的。但你想想那些臭名昭著的殺人犯的名字，連環殺手查爾斯·曼森（Charles Manson）, 開膛手傑克（Jack the Ripper）, 殺人魔傑弗瑞·達莫（Jeffrey Dahmer），校園殺手泰德·邦迪（Theodore Bundy）和 波士頓殺手安德魯·迪沃夫（Albert De Salvo），這些名字里都有13個字母，這種說法也就稍微更可信了點。
另外，順便一提，阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）的洗禮名其實是Adolfus Hitler。
9.商業中有種迷信的說法：逢星期五的13號生意不好
對商業來說，逢周五的13號是昂貴的一天。一位分析師稱每年大約有十億美元的損失是由於人們在這天不做生意造成的。
10.因為12這個數字是完美的，所以13就必須是不吉利的
在一些數學命理學中，12這個數字代表完美和完滿（奧林匹斯山上有12位神，黃道有12宮，一年有12個月、耶穌有12位使徒）。按理說，想要在完美的數字上再加一個數字是不明智的，貪婪會帶來壞運氣。
11.拜火教傳統預言在第13個千禧年會有大混亂
古代波斯人將3000年的歷史劃分為四個時期。盡管確切的時間表可能有所變化，但一些學者預測在13000年開始的時候將出現混亂，邪惡將向正義發起挑戰（盡管正義最終取得了勝利）。
12.13號球衣或是運動員的噩夢
美式橄欖球明星丹·馬里諾（Dan Marino）常常被稱為或者接近於「從來沒有贏過超級碗的優秀四分衛」。也許可以將他失敗的原因歸到他的13號球衣身上。
還有另外一個例子：籃球明星史蒂夫·納什（Steve Nash）是兩屆NBA最有價值球員得主，也被認為是史上最偉大的控球後衛之一，但他一次也沒拿到總冠軍，他也穿著13號球衣。
13.第13屆超級碗對體育賭徒來說是一場巨大的金融滑鐵盧
還是與體育相關，1979年的第13屆「超級碗」對賭徒來說是一場噩夢。衛冕冠軍達拉斯牛仔隊對戰匹茲堡鋼人隊，但隨著德克薩斯州和賓夕法尼亞州賭資的注入，這場比賽的價差一直在變化，最終穩定的價差讓不少人損失慘重，稱為傳奇事件。 說了這么多不喜歡13的理由，這里還有一個喜歡它的原因：「麵包師的一打」（a baker's dozen）是13個。（古時候，麵包師為了保護自己不為缺斤少兩受處罰，習慣出售一打麵包的時候贈送一個，也就是13個）

❹ 十三點和二百五的典故是怎麼來的

「十三點」的由來——「十三點」是上海市井俚語，因為解放之後大量上海人南移內，才變成趣怪容廣州話。「十三點」初時意謂「敲亂鍾」，原來舊時的時鍾，每逢一小時便報時一次，例如下午四時，鍾擺便會敲響四下，五點敲五下，至多系十二點，也不過敲十二下，但居然敲出十三響，唔通有十三點不咩？當然系出咗問題，正如俗語所講癲癲地！
所以，<<十三點>>就系代表人既性格<<癲癲地>>。

「二百五」這個詞出自戰國時期的一個故事。齊國宰相蘇秦被人殺害，一時未能破案，齊王想出了個「金鉤釣魚」之計，將蘇秦之首懸於城門並張榜雲：蘇秦實系內奸當斬，殺蘇秦之人屬為民除害，可來領賞黃金千兩。於是便有四人前來請賞，都說蘇秦是自己所殺。齊王一看便知道都是幾個傻帽，氣得問這千兩黃金怎樣分法，四人齊管：每人二百五。齊王聽了大怒，喝令把這四個「二百五」斬了。後來「二百五」便成了傻帽的同義詞。

❺ 13被認為是個很不吉祥的數字,這是為什麼國內外有什麼跟13有關的有趣的故事

西方人為什麼忌諱「13」?我用了數年時間查了不少材料，請教不少外國朋友，也鬧了一些笑話，後來弄清一些眉目，興奮之餘寫了篇短文，全國有幾十家報刊先後轉載。

這一忌諱源於兩種傳說：

其一，傳說耶穌受害前和弟子們共進了一次晚餐。參加晚餐的第13個人是耶酥的弟子猶太。就是這個猶大為了30塊銀元，把耶穌出賣給猶太教當局，致使耶穌受盡折磨。參加最後晚餐的是13個人，晚餐的日期恰逢13日，「13」給耶紙帶來苦難和不幸。從此，「13」被認為是不幸的象徵。「13」是背叛和出賣的同義詞。

其二，西方人忌諱「13」源於古代希臘。希臘神話說，在哈弗拉宴會上，出席了12位天神。宴會當中，一位不速之客——煩惱與吵鬧之神洛基忽然闖來了。這第13位來客的闖入，招致天神寵愛的柏爾特送了性命。

這類的傳說很多、很廣，特別是關於《最後的晚餐》的傳說，在西方已經深人人心，達·芬奇還畫了名畫《最後的晚餐》，流傳甚廣。因此「13」成了西方世界最為忌諱的數字。

因為忌諱，西方人千方百計避免和「13」接觸。在荷蘭，人們很難找到13號樓和13號的門牌。他們用「12A」取代了13號。在英國的劇場，你找不到13排和13座。法國人聰明，劇場的12排和14排之間通常是人行通道。此外，人們還忌諱13日出遊，更忌諱13人同席就餐，13道菜更是不能接受了。

我們是東方人，對「13」不忌諱，但在國際交往中，應尊重人家的習俗。正是從此意出發，北京華麗的北京飯店沒有13層，電梯載客過了12層便是14層。

根據我的體會，將各國的習俗了解清楚不是件易事，因為他們已經習以為常，不以為怪，但往往又說不出道理來。比如我為了解西方人為什麼不喜歡「13」，請教了一位朋友、著名的英國當代漢學家約翰。他講著一口北京話，對中國很了解。一天我問他：「你們英國人為什麼不喜歡13呢?」這一問把他問楞了，他說：「很難找出原因來，我從小就知道不喜歡13，從來沒探討過，覺得這就是你們所說約定俗成的習俗。」見我對他回答很不滿意，他反問起我來了：「老王，難道你對中國忌諱原因就都知道嗎?」因為是老朋友，我也不謙虛了，我挑戰似的，「不妨試一試吧!」我想，我是不會像你答不出來的。沒想到約翰將了我一軍：「為什麼你們中國人不喜歡二百五?」

「13"這個數字被西方的一些國家和民族視為不吉利的凶數，事事處處 ... 據說它源於宗教典故：出賣耶穌的猶大是耶穌的 ...

1／4的西方人忌諱「13」，要是「13日」正趕上「星期五」被認為更不吉利。分析家認為，問題不在這兩個日子有什麼魔法，而是忌諱這兩個數字的人心理在作怪。「13日」再加上「星期五」是最「險惡」的日子，其由來要追溯到遠古。據傳說，猶太教以星期五日落到星期六日落為休息日，稱為安息日。按照迷信的說法，每到這天，12個巫婆（witch）都要舉行狂歡夜會，第13個魔鬼（monster）是在夜會高潮時出現的撒旦（Satan）。聖經的一些解釋者認定，亞當和夏娃就是在這個日子偷嘗了禁果，亞當和夏娃的兒子該隱也是在「黑色星期五」殺死了他的弟弟亞伯。 不僅普通人，名人也懼怕「13日」和「星期五」。每當這時，歌德總是睡大覺，拿破崙絕不用兵，俾斯麥不簽署任何條約，即使是不觸動任何人根本利益的文件他也不願簽字。美國前總統胡佛·羅斯福也很迷信，有人還記得，每月「13日」羅斯福都不出行，盡管並非每個13日都趕上「星期五」。 其實，並非所有「13」都是不祥之兆，有的歐洲人就很喜歡13。不錯，以色列曾被分成13部分，可救世主恰恰就是13日降臨的。歐洲神秘的占卜術中有許多13，比如說，有13眼天泉、13座天門、信奉上帝的人希望得到13種神葯。而在古埃及，在瑪雅人（印第安民族群）的心目中，13象徵著上帝的青睞。有人認為13不僅不晦氣，而且會給人帶來運氣。第一位飛越大西洋的駕駛員林德伯格就是第13次飛越時獲得成功的———前12次都以失敗告終…… 長期以來，人們為克服迷信（superstition）、崇尚科學做了許多工作。例如，1791年，英國一家造船廠准備造一條大船，廠家特意選擇「13」號開工，這一天正是「星期五」，而且這條船的名字也叫「星期五」，大船第一次下水航行的日子還是「星期五」。

❻ 周星馳《九品芝麻官》里十三叔為什麼要叫十三叔,有什麼典故

電影里有解釋的，因為包龍興排行十三，他的十二個哥哥都因為他老爹貪污沒活下來。

跟周星馳演個那個審死官是一樣，沒做好事，孩子一個沒活下來。

❼ 我想知道：南京內十三、外十八城門的歷史典故

1、格局罕見明都城

有人形容南京明城牆是「人窮其謀、地盡其險、天造地設」，此言不虛。明代南京都城的宮城、皇城、京城和外郭四座城牆組成的格局（註：俗稱的「南京城牆」、「南京明城牆」，則指南京京城牆），是其例證之一。

宮城，俗稱「紫禁城」，為都城核心，偏於南京京城東隅，有御河環繞。元至正二十六年（公元1366年）受朱元璋之命，由精通堪輿術的劉基占卜後而定。該地原為「燕雀湖」，地勢低窪，經清淤、打樁、挑土填湖、鋪墊巨石等項措施，營造成南北長2.5公里，東西寬2公里，平面呈長方形，坐北朝南的宮城。宮城內建築，分為前朝（三大殿）和內廷（六宮）兩部分。在宮城城垣上開築城門有午門、左掖門、右掖門、東華門、西華門和玄武門。

皇城，是護衛宮城最近的一道城垣，環繞宮城但並非等距而建。皇城與宮城以及所囊括的建築，合稱為「皇宮」。皇宮在形制上，依照《禮記》設五門三殿的舊制，從外向內依次為「洪武門、承天門、瑞門、午門、奉天門」五門；在這五門之後，設「奉天殿、華蓋殿、謹身殿」三大正殿。六宮則依照《周禮》舊制，正殿之後設置乾清宮和坤寧宮，相對兩宮正門設有「日精門」和「月華門」，以喻帝、後之居尤如天地日月長存。在皇城城垣上開築城門有洪武門、長安左門、長安右門、東安門、西安門、北安門。

京城，全長33.676公里，建有雉堞（垛口）13616個、窩棚200座，開築城門13座。其城垣形制獨特，為明初朱元璋、劉基等人所獨創。它一反《周禮?考工記》「匠人營國，方九里，營三門」、「左祖右社，面朝後市」等傳統形制，放棄了中國古代都城自漢唐以來取方形或長方形的舊制，使京城城牆的形製成為後人所樂道的特例。因此，民間說南京城牆是「寶葫蘆」形；有專家稱南京城牆是「非方、非圓的不規則的多角不等邊的粽子形」、「呈宮扇形」等。最新研究成果表明：南京城牆可能依照天上南斗星與北斗星的星宿聚合而建。在被人格化的南鬥鬥勺內，設市為民居，既符合當時的經濟條件和民心的向背，又保護了元末明初南京城最繁華的區域，更重要的是道家隱喻在南京城牆建築語言中的設計思想，滿足了朱元璋秉承的封建帝王皇權「至高無上」、「永為人主」的慾望，體現了設計者的「天人合一」與「皇權神受」思想。

外郭，為彌補和加強南京京城的防衛，朱元璋於洪武二十三年（1390年）下令建造。史載：外郭全長達180里，洪武年間開築城門16座。城垣本體以丘陵、壘土為主，只在城門等一些防守的薄弱地段加築城磚，所以俗稱「土城頭」。就方位而言，外郭的形狀為菱形。最北的城門為觀音門、最東的城門為麒麟門、最南的城門為夾崗門，西邊的外郭城垣未合圍，留下的南北豁口分別延伸至長江邊。
南京明代的四圈城牆，其營建思想既有創新又有繼承，在中國都城建造史上顯得標新領異，獨具魅力。

2、雄關拱衛護京師

城門，是銜接城市內、外的交通要道和觀瞻之所在，也是古代城垣攻防戰中的焦點。為此，朱元璋等人在南京京城城門營建中，煞費苦心地數次對城門進行修葺、增築改制，以壯其勢、瞻其觀。

南京京城設有城門13座，每座城門均有相當規模的敵樓，並有數道木城門和千斤閘。門址位置依據城垣形制不求對稱，依門而設的瓮城有內、外之分，瓮城的大小、形狀也不一樣。瓮城，古稱（闉），又稱月城、曲城，是古代城池中依附於城門外的附屬建築。多數為半圓形，少數呈矩形、方形等。外瓮城城門取向不一，形成相對獨立的護衛城門的設施。瓮城，是中國古代冷兵器時代長期戰爭實踐的產物，是中國古代城垣建造工程的一大發展，也是護衛城門建築形式中成熟的建築設施。南京城牆的內瓮城，一反中國傳統瓮城建造的舊制，將前人理論上把瓮城設置在城門內的設想，大膽用於實踐，並有了很大的發展和創新。因此，內瓮城的形制，為明初南京城牆首創。由於內瓮城設置在城門的里邊，就有條件設置瓮洞（即藏兵洞），將城門守御這一明顯的薄弱部位，變成防禦作戰中的強點，這是外瓮城所無法做到的。

《儒林外史》的作者、寓居南京的吳敬梓先生，根據逆時針方向排列的城門順序是：「三山聚寶臨通濟，正陽朝陽定太平，神策金川近鍾阜，儀鳳定淮清石城。」三山門、聚寶門和通濟門，均為內瓮城，規模與氣勢均超過其他諸門，尤以聚寶門內瓮城為最。僅藏兵洞達27個：第一道城門左、右各三個，城門上的樓基中共設7個，均坐南朝北，以城基中洞為最大，面積達310平方米；東西礓（磜）下面各設坐西向東和坐東向西的藏兵洞7個。這些藏兵洞平時用作儲藏守城器械和軍用物資，戰時藏兵，相傳可藏兵3000餘人。通濟門的內瓮城，也是非常壯觀的，特別是呈「船形」的通濟門內瓮城，在增強城門防禦能力的同時，又融入了強烈的藝術性和思想性，反映了當時人的審美情趣和某種願望。

正陽門、朝陽門和太平門，分別位於環繞皇宮的南、東、北三面京城城垣上。其中，正陽門為皇宮南北中軸線的最南端，是外國使臣赴京朝覲入城必經之正門；而太平門外玄武湖之濱，則為1384年朱元璋設置的主宰刑殺大權「三法司」（即「貫索」，或稱「天牢」）之所在。

神策門，是目前所知的南京城牆唯一的傳統形制的外瓮城。有趣的是神策門外瓮城與聚寶門內瓮城幾乎在城市同一條南北中軸線上，這一南一北、一大一小、一內一外的不同形制的瓮城，是明南京城牆建造中繼承與創新的例證之一。

金川門、鍾阜門、儀鳳門和定淮門四門，位於南京城垣的西北角，瀕臨長江，是抵禦江北進犯南京城的重要門戶。公元1402年，燕王朱棣率「靖難之師」渡江南下，如果不是李景隆、谷王（蟪）在城內策應，打開金川門迎燕師入京，恐怕朱棣當時難以順利進城，很快就能登基稱帝。

清涼門、石城門，均置內瓮城單座。

堅固而形制各異的城門，是南京城牆絢麗多彩的一章，也是當年建造者設計思想的生動體現。城門的設計與建造，在充分滿足城門防禦能力的前提下，極力追求城門建造藝術上與恢弘雄偉、形制獨特的南京城垣主體協調，達到渾然一體、相映成趣的效果。

3、高堅甲於海內外
南京明城牆，以其佔地區域廣、堅固、雄偉而著稱於世。後人對此不僅有「高、堅甲於海內」之感慨，就連十六世紀中葉先後3次抵達南京的義大利人、傳教士利瑪竇也稱：「這座城市超過世上所有其他的城市」。南京明城牆之所以能有如此的規模和氣勢，得益於中國數千年城垣建造發展史的深厚基礎，是中國冷兵器發展到巔峰狀態下開始向火兵器轉型時期的必然產物，更是明太祖朱元璋奴役百萬民眾的有力見證。

城牆最本質的原生價值之一，在於具備冷兵器時代的軍事防禦功能。城牆最初由土壘、土石混築、磚石砌築其表皮，發展到南京明城牆大規模採用磚石構造，逐步趨於完善的過程，與兵器（主要是攻城器械和火兵器）的發展有著密切的聯系。恩格斯說：「築城藝術的徹底改革，是火炮改進的最初結果之一」。南京明城牆的建造者們在無數次攻城掠地實戰中，積累了豐富的經驗。因此，南京明城牆在軍事防禦功能上，針對當時的攻城器械和火兵器，結合南京地區地形、地貌，無論在城牆的高度、厚度、基礎、建材、城垣關鍵部位的設防，其城防建築體系，達到了我國城垣建築較完美的程度。

南京，地處雨水豐沛的江南，丘崗連綿，河灣如織，湖泊池塘星羅棋布。城牆擇址的地段或山石嶙峋；或低窪松軟；或平坦如砥。為防止高大的城牆下陷、開裂、傾倒，建造者根據工程的要求，採取了不同的科學處理方式。有的順山勢而建，城垣與山體岩石連結成整體；有的深挖基礎至原生土，上鋪巨石為基；挖不到原生土的低窪地段，還打下10餘米長的木樁，上面鋪設圓木井字形木排，藉以達到轉駕城牆壓力的作用。用於南京城牆最大的條石，每塊重達千餘斤，城磚每塊一般重20餘斤，層層疊疊壘砌成高達12~24米、底寬8~27米、頂寬3~18米的牆體，其重量可想而知。如此沉重的負荷，城牆能夠屹立迄今，與牢固的基礎密不可分。

南京明城牆在砌築中，對不同地段採取了不同質地牆體的處理方法和特殊的粘合材料。有的地段用石灰岩和花崗岩的條石，作為城基、勒腳和部分城牆內外壁的主要材料；有的地段全部用城磚壘砌；還有的地段以條石、城磚砌築牆面，中間填以片石、城磚、黃土混合夯築等。粘合牆體的材料十分堅固，以至留下了用糯米汁加石灰等灰漿建造的說法。

南京明城牆的防、排水系統科學適用，功能包括城垣自身防、排水和對城區的防、排水兩部分。城牆填層上部，採用桐油、石灰、黃土拌合的灰漿封頂夯實，厚約1~2米，在其上面和沿牆體兩側直至牆根用灰漿砌築5~10餘層城磚；牆體頂面設置了石質排水明溝，在其明溝約50米距離設置石質出水槽將水排出牆體。城區的防、排水系統，主要是利用城牆底部設置的水關、涵閘。在秦淮河出、入口處分別建有東水關和西水關，水關設有閘門3道，前後2道為木閘門，中間設鐵柵門以防潛水入城之敵。東水關內側還設有33座瓮洞，分為3層（上面兩層為藏兵洞），下層（中洞可通船）通水。此外，還設有金川河閘、玄武湖的「通心水壩」（即武廟閘）、前湖的半山園閘與琵琶湖的琵琶閘等多處涵閘。這些涵閘，設有銅、鐵管和銅水閘，只能進水不可進人，設計巧妙、結構合理。

環繞南京明城牆的護城河（唯有太平門向東一段城牆外側沒有開築護城河），是南京明城牆的一個重要組成部分。護城河的水源，來自秦淮河、清溪、金川河以及玄武湖、前湖和琵琶湖等，經對城垣外側河道疏浚、開挖，引導河水入濠而成。寬闊的護城河水面，襯映高大堅固的南京城牆，使進犯之敵望而生畏。

明南京城門外護城河的橋梁，是人流車馬往來的要道口，故大多以堅硬的石質材料為主要構件。有石城橋（石城門外）、三山橋（三山門外）、聚寶橋（聚寶門外，即古長干橋）、九龍橋（通濟門外）、夔角橋（正陽門外）、平橋（朝陽門外）等。明初建造在相關河道上的著名橋梁中，最大的石拱橋是上方橋（即七橋瓮），由於這座橋是拱衛京城的門戶，以至成為歷代兵家必爭之地。在明初建造的橋梁中，賽虹橋（明初稱「大通橋」，民間又俗稱「賽工橋」、「賽公橋」等）與南京明城牆的建造，傳說故事最多。

南京明城牆的建造，歷經洪武一朝。在城牆的結構、瓮城的創新、護城河水源的利用、水關涵閘及橋梁的設計建造等諸多方面，匯集了古代勞動人民的聰明和才智，是元末明初勞動人民用心血築成的一座豐碑。

4、字里行間覓蹤跡
南京明城牆，據初步估算共耗費了數億塊城磚。城磚一般長40～45厘米，寬20厘米，厚10～12厘米。由於城磚來自各地，故其城磚材質的土性也呈多樣性（有粘土、沙土、高嶺土等等）。大多數城磚留有銘文，少則一字（或一個符號、記號），多則70餘字，這不僅是南京明城牆的一大特點，也是南京明城牆歷史文化遺產價值的重要組成部分。
南京明城牆所用如此巨量的城磚，究竟依靠那些區域燒制單位提供？由於史料記載的匱乏不詳，近幾十年來經文物工作者或有心人對城磚銘文孜孜不倦的考證、補定，才有了一份目前尚未完全統計精確的資料：南京明城牆所用城磚，分別來自長江中、下游的廣袤地區，其中包括今江蘇、江西、安徽、湖南、湖北五省的府、州、縣，以及軍隊衛、所和工部營繕司等近200個單位承擔組織人力制坯、燒造。
為了確保建造南京京師城牆的城磚燒造質量，朝廷要求各地府、州、縣地方官員，軍隊衛、所的士卒，以及縣以下里、甲的基層組織負責人（總甲、甲首、小甲），直至造磚人夫、燒磚窯匠均需在磚上留下姓名，以便驗收時對不合格的城磚追究制磚人的責任，甚至殺頭。這種嚴酷的「責任制」，卻保證了南京明城牆建造過程中的高質量。
南京城磚銘文的書寫者，大體可分「書齋式」與「民間式」兩類。前者屬官府內的官吏文人、鄉間的秀才，也許只要沒有寫錯，就不會有殺頭之慮的緣故，其字體流暢工整，點、撇、勾、捺極具文人氣息；後者屬於粗通文墨、甚至沒用筆寫過字的工匠，當磚坯出模後，只是揀了身邊的一根小樹枝，在磚的一側小心翼翼留下所在縣、甲以及自己的名字，稚拙的字體上透出幾許村野之氣。城磚銘文的字體，篆、隸、魏、楷、行各體皆備，蘊含著淡淡的金石味。其中有一種書體最具神韻，在中國書法字典上，也難找到它的歸屬，卻一筆一劃不扭不顫，那是來自民間的書法藝術。所有的銘文，折射出的謹慎與虔誠，強烈而鮮明。從銘文技法上，又可分為模印、章印、刻劃三種形式。其中，銘文的雙線模印由於字體的筆劃較細，故對制磚泥土的質量有較高的要求。
南京明城牆的城磚銘文，為後人留下了及其豐富的文化信息和十分珍貴的歷史資料，有些填補了史料的不足。為我們進一步研究南京城磚產地的分布；中國漢字在明初的簡化字與異體字；中國民間的書法、篆刻藝術；中國姓氏文化在明初的演變以及明初實行的責任制等，提供了翔實的第一手資料。通過對城磚銘文的研究，還能發現不少明以前燒制的城磚和一定數量明以後為修葺城牆而燒制的清代城磚，為我們認識南京城垣的發展和變遷，提供了實物佐證。
以南京天地為展廳，與南京山水城林融為一體的南京明城磚銘文，使元末明初的多元文化信息，從歷史走向未來，這是何等的博大、氣派！

❽ 張家口十三具各有哪些歷史典故

張家口有四區十三縣，十三縣是 懷安，萬全，尚義，康保，崇禮，張北，陽原回，蔚縣，懷來，答宣化，涿鹿，沽原，赤城 期待你的採納。
歷史典故沒什麼典故。；類似的地名全國數都數不過來又拿來什麼歷史典故？
張家口市是河北省下轄地級市，又稱「張垣」「武城」，位於中國河北省西北部。嘉靖八年（公元1529年）守備張珍在北城牆開一小門，曰「小北門」，因門小如口，又由張珍開築，所以稱「張家口」。

❾ 13,14層樓的典故

13是西方的忌諱，因為猶大
14是中國的忌諱，因為諧音要死。其實很多高層都沒有，4、13、14、24這些樓層。

吐槽：當年我住過18層，電梯里沒有4樓等等，我還說，這些都忌諱的話，怎麼還會有18層。