伊索寓言作者是

Ⅰ 《伊索寓言》的作者是誰

《伊索寓言》的作者是伊索。

伊索（約前620年-前560年），古希臘著名的哲學家、文學家，與克雷專洛夫、拉·封丹和萊屬辛並稱世界四大寓言家。

他曾可能是衣索比亞人，後做過薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，並被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。

伊索環游世界，為人們講述他的極富哲理的寓言故事，他後來被德爾菲人殺害。

公元前5世紀末，「伊索」這個名字已是古希臘人盡皆知的了，當時的古希臘寓言都歸在他的名下，他創作的寓言深受古希臘人民的喜愛。

(1)伊索寓言作者是擴展閱讀

1、伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分如《狼和小羊》《獅子與野驢》等，用豺狼、獅子等凶惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴、虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和做人的道理。

2、《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳於民間，到公元前3世紀成書。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。

Ⅱ 伊索寓言作者是誰啊

《伊索寓言》的作者是伊索。

伊索（約前年-前560年），古希臘著名的哲學家、文學家，與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛並稱世界四大寓言家。

他曾可能是衣索比亞人，後做過薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，並被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。

伊索環游世界，為人們講述他的極富哲理的寓言故事，他後來被德爾菲人殺害。

公元前5世紀末，「伊索」這個名字已是古希臘人盡皆知的了，當時的古希臘寓言都歸在他的名下，他創作的寓言深受古希臘人民的喜愛。

現存的《伊索寓言》原名《埃索波斯寓言故事集成》，是後人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言，以詩或散文的形式結集。以及人們陸續發現的古希臘寓言及古羅馬寓言匯編而成的，卻統歸在伊索名下了。

(2)伊索寓言作者是擴展閱讀

《伊索寓言》的藝術特色

1、生動有趣的故事情節

伊索寓言主要是動物故事，同時也有一些植物故事、神話傳說故事和反映人們的日常生活的寓言故事。故事涉及的面很廣，故事反映了作者對相關的動物的生活及其相互關系和人們的各種日常生活場面的入微觀察、精細體會。

這些故事都是對那些觀察和體會的進一步的人為虛構、杜撰，它們構思得如此巧妙，令人覺得如此逼真，展現的廁面猶如現實生活中的真實場景一樣，讀來有身臨其境之感。

2、個性突出的語言表達形式

《伊索寓言》的文字表達的一個重要特點是故事本身的表達不注重人物形象的塑造和環境的描述，而著意於對動作過程的交代。

以求構成一個簡潔的故事框架，事件或場面多用客觀直敘，很少採用對話形式，往往只是在故事末尾用一句直接引語，以突出主題，語言簡明、扼要，很少作美化修飾，從而給讀者留下了豐富而廣闊的想像空間。

《伊索寓言》具有高超的敘述語言技巧。

一、是《伊索寓言》中的故事採用了擬人化的語言，比如賦予故事中的每一種動物以人的個性，牛是忠實，狐狸就是狡猾，狼就是奸詐。特別是作者借這些動物來諷刺社會中的某些人及某些人身上的弱點。

因為伊索的身份限制，他要用這樣的方式來寫寓言，搜集的也是流傳在奴隸中間的故事，都是以物喻人。所以，伊索寓言還被稱為「奴隸的語言」。

二、是善於通過對話表現人物的性格，讓讀者在幽默的語言中明白故事的寓意。比如，《赫耳墨斯和雕像者》一則就是通過對話描寫展示情節發展，告訴讀者豐富的寓意。

Ⅲ 伊索寓言作者簡介30字左右

作者信息：伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世紀的古希臘的一個寓言家，生活在小亞細亞。弗里吉亞人。

從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。

《伊索寓言》意為「伊索的寓言集」，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是後人創作，寄在伊索這位大師名下。

他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛並稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。

(3)伊索寓言作者是擴展閱讀：

創作背景

《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳於民間，到公元前3世紀成書。從作品來看，時問跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。

《伊索寓言》相傳是古希臘寓言作家伊索所作。從成書的實際情況來看，這部作品的作者不應該只有一人，它應該是古代希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。

隨著時間的推移，書的內容更加豐富，這部作品中又加入印度、阿托伯及基督教故事，也就形成了現在的三百五十多篇。所以，嚴格地說，這部作品應該是古代寓言的匯編。

Ⅳ 伊索寓言作者的簡介、名字、出處、代表作品、國別、經歷

伊索寓言作者簡介：伊索，弗里吉亞人，公元前6世紀的希臘寓言家。一個醜陋無比、智慧無窮的寓言大師。

經歷：據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，因得罪當時的教會,被推下懸崖而死。死後德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以後，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。

代表作品:《伊索寓言》、《農夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》

《伊索寓言》中收錄有三十多則寓言，內容大多與動物有關。書中講述的故事簡短精練，刻畫出來的形象鮮明生動，每則故事都蘊含哲理，或揭露和批判社會矛盾，或抒發對人生的領悟，或總結日常生活經驗。

該寓言集通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭。

(4)伊索寓言作者是擴展閱讀：

伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分如《狼與小羊》《獅子與野驢》等，用豺狼、獅子等凶惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴、虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和做人的道理。

《伊索寓言》相傳是古希臘寓言作家伊索所作。從成書的實際情況來看，這部作品的作者不應該只有一人，它應該是古代希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。

隨著時間的推移，書的內容更加豐富，這部作品中又加入印度、阿托伯及基督教故事，也就形成了現在的三百五十多篇。所以，嚴格地說，這部作品應該是古代寓言的匯編。

Ⅳ 《伊索寓言》的作者是誰

伊索寓言 [簡明漢英詞典]
Aesop's Fables
伊索生平及作品

伊索生平介紹

伊索（Aesop620--560B·C）在基督誕生前約年，也就是2500多年前出生在希臘。伊索童年期是一個啞巴，只能發出奇怪的聲音，用手勢表達他的意思；再加上他長的又矮又丑，鄰居都認為他是個瘋子。但是他的母親非常愛他，時常講故事給他聽；他的舅舅恨這個又矮又丑的外甥，常常強迫他在田裡做最艱苦的工作。

母親去世後，伊索跟著曾照料過他的老人，離家到各地去漫遊，因此學到了許多有關鳥類、昆蟲和動物的故事。他們在一起過了好多年快活的日子。後來，伊索被牧羊人賣了，從此以後伊索就變成一個奴隸。

有一天，伊索夢見了幸運之神和氣地向他微笑，並把他的手指放進他的嘴裡，放鬆他的舌頭。醒來後，他以外地發現自己已經可以說話了。

大家都喜歡伊索說故事，也都敬佩他過人的聰明。伊索曾經靠機智救朋友和主人的急難；憑機智避免敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。據說伊索因得罪特耳菲人而被陷害致死。

伊索並沒有寫下他的寓言，他完全憑記憶口授。全世界家喻戶曉的《伊索寓言》是後人根據拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續發現的古希臘寓言傳抄編訂的。其中大多以動物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權貴，揭露其殘暴、肆的一面；有的則總結人們的生活經驗，教人處世原則。其形式簡潔精練，內容雋永深奧含義於淺顯生動的語言中，頗耐人尋味。

伊索作品

大力士神和車夫

一個車夫正沿著一條鄉間的小路趕著一輛貨車，當時車輪深陷入一個車轍。鄉下車夫嚇呆了，愣在那裡，看著貨車，不知如何是好，只是高聲喊大力士神來援助他。於是大力士神就出現了，對他說：「朋友，用你的膀推起車輪來吧，再抽打你的牛。在你自己不曾盡力自助之前，不要向我求救，否則，你祈靠求我將是徒然的。」

Ⅵ 伊索寓言是哪個國家，哪個作者。

《伊索寓言》相傳為古希臘人伊索所著。 現在常見的《伊索寓言》實專際也包含了印度、阿拉伯屬及基督教的一些故事。
伊索生活與公元前620年--公元前560年年間，是公元前6世紀的古希臘的一個寓言家，生活在小亞細亞，系弗里吉亞人。伊索曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。自由後，伊索開始環游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀末，「伊索」這個名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當時的古希臘寓言都歸在他的名下。
現在常見的《伊索寓言》則是後人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及後來陸陸續續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。普拉努得斯在編訂《伊索寓言》時，除了搜集所有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分用豺狼、獅子等凶惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和做人的道理。

Ⅶ 伊索寓言的作者是誰伊索寓言的作者是誰

伊索（約前620年-前560年），古希臘著名的哲學家、文學家，與克雷洛夫、拉·封丹和回萊辛並稱世答界四大寓言家。 他曾可能是衣索比亞人，後做過薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，並被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。 伊索環游世界，為人們講述他的極富哲理的寓言故事，他後來被德爾菲人殺害。 公元前5世紀末，「伊索」這個名字已是古希臘人盡皆知的了，當時的古希臘寓言都歸在他的名下，他創作的寓言深受古希臘人民的喜愛。現存的《伊索寓言》原名《埃索波斯寓言故事集成》，是後人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言，以詩或散文的形式結集。以及人們陸續發現的古希臘寓言及古羅馬寓言匯編而成的，卻統歸在伊索名下了。

Ⅷ 誰是《伊索寓言》的作者

《伊索寓言》以短小精悍的形式、恰當的比喻、生動的形象，表現了公元前8至前6世紀的社會情況。這些小故事言簡意賅，平易近人，對弱者寄予了深切的同情。其思想性和藝術性頗強，富有教育意義，深受讀者喜愛。但人們對《伊索寓言》的作者也存在疑慮。

從《伊索寓言》的寫作風格來看，各篇寓言時間跨度大，傾向也不完全一樣，有人據此推測，它不是一人一時之作，而應當看做是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。

他們的根據是，蘇格拉底、亞里士多德、阿維阿努斯、馬克西姆斯—普拉努底斯教士等人的作品中都曾出現了《伊索寓言》中的故事。

支持此觀點的人還認為，最早是伊索或者某一個像他那樣的人，以簡潔、明快的風格講述所收集的寓言故事。後來，具有伊索風格的這些寓言經一代代口頭流傳下來，最後都被視作出自伊索的手筆。

他們認為，正是由於這個原因，歷史上才沒有關於伊索的精確記載。因為伊索不是具體的歷史人物，而是作為寓言的同義語所虛構出來的傳說人物，所以後來人都無法准確地描繪出伊索的具體面容和生平事跡。

但也有人認為，《伊索寓言》就是伊索所著的。伊索是古希臘的寓言作家，他非常善於講寓言故事，常用寓言故事來揭示權貴的殘暴和貪婪，後又將寓言故事編成《伊索寓言》。

近幾年來，有人對於《伊索寓言》的作者又有了新的猜測：伊索不是別人，而是非洲衣索比亞的寓言家阿克曼。因為「希臘人把衣索比亞的寓言翻譯成為希臘文，並以伊索署名，其含義是衣索比亞人。這大概是因為譯者將Ethiop錯讀成Egop，於是，衣索比亞人（Ethiopian）寓言成了伊索（Aesop）寓言，作者阿克曼也就成了伊索了。」但這僅是一種推測，還缺乏令人信服的證據。

隨著歷史車輪的前進，爭論仍在繼續，而謎底卻留在了歷史回憶中。

但丁何時開始寫《神曲》的1265年，但丁?亞利基利出生於義大利的佛羅倫薩城，他是文藝復興運動的先驅者之一。他用義大利方言托斯坎尼語寫成了三行體長詩《神曲》。《神曲》辭藻華美，想像豐富，設計巧妙，內容奇特，含義深刻，這些都是眾所周知、舉世公認的。但是對於這部名作的寫作年代，專家學者們卻意見不一，看法各異。

文藝復興時期的大師薄伽丘認為，《神曲》是於1300年開始寫的，也就是在但丁被逐以前。但薄伽丘同時認為，但丁被放逐之後，在整理那些未完成的舊稿時，可能又將之全部加以改寫。

薄伽丘的這一觀點來自於但丁的《新生》。在《新生》的末尾，但丁用文字說明自己夢見貝德麗採在天堂。按照《新生》成書的年代來說，這夢應該是1292年的事情，這時的貝德麗采是但丁心目中的「淑女」。1310年以後，但丁再對舊稿進行整理，心情卻發生改變，因此將本來預定贊頌最光榮女性的詩篇改作對政治社會的批評作品，於是貝德麗采不再是「愛情」的化身而成了「信仰」的象徵。

不僅僅是對但丁寫《神曲》的年代有疑問，關於但丁和《神曲》的其他方面，人們也有不同意見。

首先是關於但丁改寫《神曲》的時間。有人認為，1313年「日耳曼皇帝」亨利七世死後，但丁才動手改寫《神曲》。但大多數學者認為但丁改寫的年代應該在1305～1306年之間。

另一方面，人們對《神曲》各部分的脫稿時間也有不同看法。有人通過對但丁的政治主張和《神曲》內敘述的故事的研究，肯定地認為：《地獄篇》開始於1308年以前；《煉獄篇》則在1308年—1312年，《天堂篇》應在1314年以後。

但另一些人卻認為，《地獄篇》完成於1308年，《煉獄篇》可能完成於1313年，而《天堂篇》則只不過是在但丁去世時剛剛完成的「初稿」而已。

還有一些人認為，但丁去世的時候，《天堂篇》最後數章並未脫稿，現在我們所見的最後13章實際上是但丁的兒子約各伯續寫，並非出自但丁之手。

由於缺乏確鑿的歷史證據，但丁何時寫作《神曲》一謎無法定論，關於但丁和《神曲》的爭論也將無休止地繼續下去。