端午典故

Ⅰ 端午節因何而來，有什麼典故

端午節起源於中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的回部族舉行圖騰祭祀的節日，百答越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

Ⅱ 有關端午節歷史故事

1.紀念偉大詩人屈原
屈原是戰國時代的楚國人，二十二歲時，就已官居左徒、三板大夫，輔助楚懷王。其時楚懷王受到奸臣的進讒，沒有接受屈原關於聯齊抗秦的主張，被說客張儀騙到秦國軟禁起來，逼他割地獻城，後因憂慮成疾，不久便死於秦國。
屈原知道後悲憤欲絕，上書請求頃襄王為懷王報仇。但頃襄王窕寵信奸佞，不思振復，將屈原削職放逐江南，其後楚國被秦國攻陷，亡在旦夕。屈原救國的願望破滅了，在極度憂憤悲慟的心境下，於公元前278年(屈原六十二歲時) 農歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅江。
楚國人民聞訊，紛紛劃船去追他，但追至洞庭湖上，已不見屈原的身影。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。之後，人們每年這個時候，都把米撒入江中以祭祀他。但由於人們祭屈原的米，都讓江上的蛟龍吃掉，故後來人們改用粽葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子。此後，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃棕子的風俗。

2.伍子胥的忌辰
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來伍子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。」便自刎而死，夫差聞言大怒，令取伍子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

3.紀念東漢孝女曹娥救父投江而死
曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子作辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

4.紀念現代革命女詩人秋瑾
秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合並舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

Ⅲ 端午節的典故有哪些

又到粽子飄香時節。一則「某國申請『端午』為『人類口頭和非物質文化遺產』」的消息，引發了社會各界的熱烈反響。保護、承繼中國傳統文化的話題又一次引起了國人的矚目。

知曉是保護、繼承的前提。而對於即將到來的端午節，其起源和內容，我們究竟知道幾許，了解多少？

此時，不妨聽市民間文藝家協會秘書長、民俗學家吳祖德先生話一話端午節的風物源流。

源流篇

端午節並非宗教性節日，而是歲時之節。它的產生，基於古人對氣候農時的認識，體現了以農為生的文化特色。而在千百年的發展中，它不斷融薈了寶貴的衛生保健經驗，以及對歷史人物的愛戴、紀念之情等，逐漸成為融民俗活動、民間故事、民間藝術為一爐的綜合性節日。

端午，農歷五月五日，是我國的傳統節日。它的別名很多，有端五、端陽、蒲節、重五，女兒節、詩人節、沐蘭節等等。

很多人知道，端午節由屈原而起———公元前278年的農歷五月五日，愛國詩人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來紀念他，此後逐漸演化為端午節。

「其實，端午節的來源有多種說法，紀念屈原只是其中最為流行的一種。除此之外，據史料記載，至少還有六種起源說。」吳祖德介紹說———

1，夏、商、周三代的夏至習俗。《大戴禮記》記載，早在三代時，人們就在夏季到來的那天，洗澡時將蘭草放在水中，以祛除瘟疫。

2，勾踐操練水軍。《事物記源》記載，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開始操練水軍，最終打敗了吳國。

3，紀念介子推。據傳，為紀念介子推，晉文公發令，五月五日這一天不得舉火。因為此時天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫治。

4，紀念伍子胥。《荊楚歲時記》：「五月五日，時迎伍君。」伍子胥盡忠反被殺，屍被拋於江，化為濤神。每年五月初五，錢塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈。

5，紀念孝女曹娥。《會稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的女兒曹娥哀號江畔十七日，覓父屍不得，投江自殺。

6，道教中的祭「地臘」風俗。《道書》雲：「五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。」

風俗篇

端午風俗可分作兩類，一是助農事，如登黍、祈雨、集繒等，二是禳毒氣，如桃印、朱索、懸艾、葯浴等，都與季候緊密相關。前一類隨著社會、經濟的發展逐漸消失，而後一類與日常衛生保健有關的習俗，具有一定的科學性，至今仍有不少借鑒意義。

喝雄黃酒：雄黃本屬礦物，含有三硫化砷成分，與酒混合，即成雄黃酒，有驅蟲解五毒的功效。此外，把雄黃酒塗在小孩的頭額、耳鼻、手足心，灑在牆角、床下等處，可以驅蟲，清潔環境。

佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內藏有硃砂、雄黃，清香四溢，可以預防某些傳染性疾病。外面則包以絲布，用五色絲線纏繞成各種不同形狀，結成一串，玲瓏奪目。

掛艾葉、菖蒲：把艾葉懸於堂中，菖蒲插於門榻，可以散發芳香，驅趕飛蟲，清除污濁空氣。還可以將艾葉或蒼術、白芷等中葯放在室內燃熏，趕走蛇蟲百腳，也是一種空氣消毒良方。

「游百病」、「洗百病」：端午節那天，男女老幼前往野外郊遊，採集花草，做「鬥百草」游戲。晚上回家將花草和水煮開洗澡，清除身上污垢，舒筋活血，有利於身體健康。

虎頭鞋、五毒背心：端午節，給孩子穿上綉有老虎形象的虎頭鞋和綉有蠍子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮的五毒背心，以示驅邪避災、保護健康。而在客觀上，也對孩子起了健康教育的作用。

賽龍舟：荊楚等地的龍舟競渡以勁力競技為主，蘇杭等地則以畫舫弋游為主。但都有外出呼吸新鮮空氣、提倡強身健體之意。

思考篇

經過五千年文化積淀，中國形成了豐富的傳統節日文化。然而，經濟的高速發展和劇烈的社會轉型，讓傳統文化陷入了逐漸失落和呼喚回歸的雙重齒輪中。我們應該有與時俱進的觀念，在保持傳統內涵與適應現代觀念中找到契合點，探討人們在歡度傳統節日時如何過出時尚、過出新意來。

「每年端午節前後，雷允上等各大中葯店都會准備一批香粉出售。市民買來後可在家裡燃熏，能驅趕蚊蟲，效果很好，而且價格也不貴。可惜的是，不少市民不知道，購買者更是寥寥無幾，一年比一年少。傳統文化的流失可見一斑。」吳祖德感嘆。

端午吃粽子，清明吃青團，元宵吃湯圓……如今，傳統節日成了「飲食節」，其他活動則不斷消失，大量美好的民族文化和獨特的民俗生活意境逐漸淡忘。如何讓傳統節日回歸現代生活，過出意義，過出時尚來？

吳祖德認為，讓傳統節日恢復內涵，必須對年輕一代加強文化傳統教育，讓他們了解傳統節日的來源和內涵。如清明節，不僅是掃墓，更是表達對先人的思念，對根的探尋。而隨著社會發展，也可以給傳統節日賦予新的紀念意義。吳祖德建議，如在與「水」頗有關聯的端午節上，可以提倡保護母親河、節約水資源等時代內涵。而過去傳統的「五毒」，在今日也可以加以新的闡釋。

民俗的生命力是頑強的，民間的力量也是強大的。各類組織可以舉辦各種民族民間活動，豐富節日生活，恢復優良的民族文化傳統。此外，媒體應加強宣傳，市場也積極參與，才能一代代傳承下去，讓民族民間傳統文化放出光彩。

Ⅳ 端午節的典故

1.沐浴除毒說，古人五月摘蘭草盛行，以蘭草湯沐浴除毒之俗
2.驅鬼避疫版說，論衡、權風通俗中提出五月五日為惡日，人們要在這天插菖蒲，艾葉以驅鬼，熏蒼術，白芷和和雄黃酒以避疫
3.追念歷史人物說，屈原說，那些懷念屈原的相親們為了保護屈原，紛紛把粽子和鹹蛋投入江中，拿來雄黃酒驅趕。伍子胥說，為紀念他的賢明。

Ⅳ 端午的由來，關於屈原的故事，

公元前278年，秦軍攻來破楚國京都，屈原自眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原投江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。

當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。

(5)端午典故擴展閱讀

端午節是中國的傳統節日。端午節為每年農歷五月初五，由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。

2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式審議並批准中國端午節列入世界非物質文化遺產、

Ⅵ 端午節最早起源什麼時候有什麼典故

端午節的龍舟競渡和吃粽子中國端午節文化最為深厚