杖的典故
⑴ 杖泣俞伯是個什麼典故
伯俞泣杖
漢朝的時候，在河南有一個孝子名叫韓伯俞。他的母親家教很嚴厲，不論他版犯了多麼小的過失，母親權都會用拐杖打他。而伯俞總是跪在地上，毫無怨言地任母親責罰他。
有一天，當母親用拐杖打他時，他忽然大哭起來。母親覺得很奇怪，於是問他：「娘每次打你的時候，你都會和言悅色地接受，為什麼今天卻哭起來了呢？」伯俞回答說：「從前兒子犯了錯，娘打我時，我感到很疼，知道娘的身體很健康；今天兒子卻一點兒也不覺得疼，知道娘的身體已經大不如從前了。我害怕您的日子不多了，所以就難過地哭起來。」
孩子在父母的養育下一天天茁壯成長起來；而父母正是在為兒女的操心中一天天衰老下去。生命是這樣的短暫，如白駒過隙瞬間消逝；生命也是這樣的脆弱，轉瞬間雙親已是風燭殘年。不要忘記，行孝不能等啊。
⑵ 杖泣俞伯是個什麼典故呀
伯俞泣杖
漢朝的時候，在河南有一個孝子名叫韓伯俞。他的母親回家教很嚴厲，不論他犯了答多麼小的過失，母親都會用拐杖打他。而伯俞總是跪在地上，毫無怨言地任母親責罰他。
有一天，當母親用拐杖打他時，他忽然大哭起來。母親覺得很奇怪，於是問他：「娘每次打你的時候，你都會和言悅色地接受，為什麼今天卻哭起來了呢？」伯俞回答說：「從前兒子犯了錯，娘打我時，我感到很疼，知道娘的身體很健康；今天兒子卻一點兒也不覺得疼，知道娘的身體已經大不如從前了。我害怕您的日子不多了，所以就難過地哭起來。」
孩子在父母的養育下一天天茁壯成長起來；而父母正是在為兒女的操心中一天天衰老下去。生命是這樣的短暫，如白駒過隙瞬間消逝；生命也是這樣的脆弱，轉瞬間雙親已是風燭殘年。不要忘記，行孝不能等啊。
⑶ 明火執仗的成語典故
找不到明火執仗的成語典故，只有出處
【成語】：明火執杖
【拼音】：回míng huǒ zhí zhàng
【解釋】答：打著火把，拿著武器，公開活動。指肆無忌憚地干壞事
【出處】：明·吳承恩《西遊記》第40回：「那借金銀人，身貧無計，結成凶黨，明火執杖，白日殺上我門。
明·施耐庵《水滸》：「今日見他每明火執仗；不知他底細……。」
【近義詞】：明火執仗、明目張膽
【反義詞】：鬼鬼祟祟
【語法】：作謂語、定語、狀語；指干壞事
⑷ 請問貌似古代一個神，他用魔杖將海分開兩邊，讓人從中過，是誰典故是啥
摩西。出埃及記
猶太人在埃及受法老統制。摩西受耶和華教誨，領導猶太人出埃及，回歸迦內南地。摩西分開海水容，猶太人過後，埃及追兵殺到，海水復合，吞沒追兵。
沒興趣看聖經，可以看動畫片 埃及王子 就是講這故事的。
⑸ 削圓方竹杖，漆卻斷紋琴，是什麼意思，有什麼典故嗎
削圓方竹杖，漆卻斷紋琴的意思是把方形狀的竹杖削成了圓杖，卻在斷了琴弦的琴上刷漆保養它，一般用來說明暴殄天物的意思。
它的具體出處來自於《方竹杖》，在唐武宗時期，李德裕擔任淮南節度使的時候，曾經到潤州視察，當時他等於說是現在的出差加上遊玩，就來到了非常有名的甘露寺。作為感謝他把一個竹子做的方形竹杖送給了寺中的和尚。
當時在場的人就有人作詩說出了「削圓方竹杖，漆卻斷紋琴」的詩句，主要是來諷刺老和尚用暴殄天物，說圓拐杖雖然更加適合作拐杖，但是完全可以再去買一個圓拐杖了，有把方拐杖削成圓拐杖的功夫還用愁圓拐杖嗎？所以說到現在也被不少人用來諷刺有些人暴殄天物，殺雞用牛刀。
⑹ 日暮倚杖水邊的典故
屈原 白居來易
內容：①漂泊的焦思源 ②謫官的愁思 ③乘道直行的信念和內心不獲理解的苦悶 ④年華易逝的傷感 ⑤浮沉宦海的厭倦
特點： ①觸景生情，以蕭瑟凄清之景引發詩人的紛亂愁思 ②以「羈緒」領起全篇
⑺ 雞腿杖為什麼開的是卡拉贊的門有什麼典故嗎
雞腿杖是麥迪文的棍子，麥迪文又住在卡拉贊，雞腿杖就相當於麥迪文的爐石了
⑻ 描述翻書杖作用的詩句、成語、典故。
翻書杖
顧名思義，即前人用來翻閱書籍的文房雅器，為了防止手上的油脂污損大開本古籍經卷。它也可用來看報紙，防止油墨沾染到手上。翻書杖的歷史並不十分久遠，19世紀是其盛產階段。
翻書杖的形狀通常是扁平的長條狀，以便插入書頁縫隙中，一般長度在20~40厘米之間，超出40厘米的大型翻書杖較少見。20厘米內作為翻書杖和拆信刀都可，不過拆信刀刃身一般較為細長，刃尖鋒利，而翻書杖刃身扁平，刃尖通常為半圓或橢圓形。
西洋各國翻書杖的結構大同小異，概括而言，主要部件為柄和刃。以材質分的話，大概這幾類：銀柄、天然材質刃，牙刃或玳瑁刃都屬於這一類；銀柄、玉石類刃，如以瑪瑙、碧玉等做刃；柄和刃都為天然材質（或都為玉石），中間以貴金屬鑲接；通體天然材質（或玉石）；通體全銀，有時柄上施以琺琅等裝飾；其他異形結構：如手柄上帶有小折刀、放大鏡等功能性器物，手柄上鑲嵌有金幣之類；銀以外的其他金屬：如青銅或黃銅。
東方（以中國、日本為主）的翻書杖材質則使用牙和竹、木較多。
綜合而言，銀柄牙刃在西洋最為常見（後來也以賽璐珞仿牙代替真牙），東方反而罕見。以產地論，英國翻書杖的製造和使用最為豐富。
⑼ 酒神杖在中國歷史上有何典故
古希臘神話里的酒神狄奧尼索斯(Dionysus)是葡萄酒與狂歡之神，也是古希臘的藝術之神。據最流行的傳說，他是宙斯(Zeus)和西姆萊公主(Semele)所生的兒子。宙斯的妻子赫拉(Hera)是只醋壇子，凡是宙斯與別人相愛，她一定要作陷害性的報復。赫拉勸誘懷了孕的西姆萊公主請求宙斯現出本相，以證明愛情的神聖性。原來，宙斯與人間女子相愛時，都以化身出現。在西姆萊的請求下，宙斯表示同意。宙斯是希臘宗教和神話里的主神，他的威力太大，西姆萊這個凡間女子無法承受，結果被雷霆擊死。宙斯從西姆萊的腹中取出未足月的胎兒，縫入自己的大腿。宙斯在這段時間里成了瘸腿。兒子足月後出生，取名為「狄奧尼索斯」 意思是「宙斯瘸腿」。這樣，狄奧尼索斯出生過兩次。
狄奧尼索斯的生死神奇傳說以及他同美女阿里阿德涅的婚姻，使得他在有些地方，人們幾乎把他和太陽神阿波羅(Apollo)同等對待。酒神的表徵是一個由常春藤、葡萄蔓和葡萄果穗纏繞而成的花環，一支杖端有松果形物的圖爾索斯杖和一隻叫坎撤洛斯的雙柄大酒杯。在早期的繪畫藝術中，他被描繪成一個蓄須男子，但後來又變成了一個有女性味道的青年男子，並常由女祭司們陪伴和長笛演奏者們簇期著。希臘國家博物館的古幣館中陳列著一枚鑄有狄奧尼索斯頭像的古希臘錢幣。酒神面帶希臘眾神所共有的平靜表情，他的頭發用葡萄蔓結成發髻，葡萄葉裝飾著他的前額，猶如頭戴王冠。
早在公元前7世紀，古希臘就有了「大酒神節」(Great Dionysia)。每年3月為表示對酒神狄奧尼索斯的敬意，都要在雅典舉行這項活動。人們在筵席上為祭祝酒神狄奧尼索斯所唱的即興歌，稱為「酒神贊歌」(Dithyramb)。與比較莊重的「太陽神贊歌」相比，它以即興抒情合唱詩為特點，並有蘆笛伴奏，朗然起舞的酒神贊歌受到普遍的歡迎。到公元前6世紀左右，酒神贊歌開始負盛譽，並發展成由50名成年男子和男孩組成的合唱隊、在科林斯的狄奧尼索斯大賽會上表演競賽的綜合藝術形式。偉大的酒神贊歌時代也是偉大的希臘抒情合唱詩盛行的時代，井導致了古希臘戲劇、音樂藝術的發展。古希臘的悲劇、喜劇和羊人劇都源於「大酒神節」。 表徵：葡萄花冠、酒神杖、雙耳酒杯。
⑽ 赤壁之戰，哪些著名的典故
萬事俱備只欠東風 草船借箭：
後來演變成一條歇後語：周瑜打黃蓋 —— 一個願打，一個願挨。用以比喻兩方面都願意的事情。
赤壁之戰：
長坂之戰–烏林之戰–江陵之戰
赤壁之戰是中國歷史上著名的以弱勝強的戰爭之一。
公元208年（漢獻帝建安十三年）曹操率領水陸大軍，號稱百萬，發起荊州戰役，然後討伐孫權。孫權和劉備組成聯軍，由周瑜指揮，在長江赤壁(今湖北赤壁市西北，一說今嘉魚東北)一帶大破曹軍，從此奠定了三國鼎立格局。赤壁之戰是第一次在長江流域進行的大規模江河作戰，也是孫、曹、劉各家都派出主力參加的唯一的戰事。
進取荊州：
曹操經200年官渡之戰、207年北征烏桓，完成了統一北方的戰爭。
曹操至江陵後，立即採取安頓州吏民的措施，下令「荊州吏民，與之更始」。
孫權增強聯劉抗曹取勝的信心，命周瑜和程普為左右都督，魯肅為贊軍校尉。周瑜率精銳部隊三萬人，沿江而上至夏口，與劉備統軍兩萬多人會合，共同抗曹。
兵敗烏林：（火燒連營）
周瑜率領的軍隊在樊口與劉備回合。然後逆水而上，行至赤壁，與曹軍相遇。曹軍新編及新附荊州水軍，戰鬥力較弱，又遭瘟疫流行，以致初戰不利。曹操不得不把軍隊「引次江北」，把戰船靠到北岸烏林一側。周瑜則把戰船停靠南岸赤壁一側，雙相對峙。
北兵不慣船上生活，曹操下令用鐵索將戰船連鎖在一起，以減輕風浪顛簸。周瑜部將黃蓋建議採用火攻戰術以敗曹軍：「今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。」周瑜採納了黃蓋的建議，並即決定讓黃蓋用詐降接近曹操戰船。……
曹軍官兵毫無戒備，「皆延頸觀望，指言蓋降」。離曹軍二里許，黃蓋遂令點燃柴草，同時發火，火烈風猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上各營。頃之，「煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。」供參考。