牙齒的典故

㈠ 扔牙的典故

孺子牛
《左傳》中有一個故事：齊景公非常疼愛小兒子荼。有一次，齊景公陪荼戲耍，為了版讓愛子權高興，他口裡銜根繩子，扮作老牛的樣子，讓荼騎著、牽著玩。不料，孩子腳下打滑跌倒，把齊景公的牙齒拉斷了。一國之主的齊景公，付出損傷前門牙的代價哄兒子開心，其人不乏可愛之處，且由此為父愛留下了一個「孺子牛」的典故。
拾人牙慧
出自南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：「殷中軍雲：「康伯未得我牙後慧。」 比喻拾取別人的一言半語當作自己的話，也比喻竊取別人的語言和文字。

㈡ 形容牙的成語有哪些

形容牙的成語有

1、張牙舞爪

造句：然而，即使甘地夫人的兒媳，也就是印度當前最高的領導人索尼婭?甘地有此想法，她卻沒有足夠的自由來對抗那些對老虎張牙舞爪的勢力。

典故：張：張開；舞：揮舞。形容猛獸凶惡可怕。也比喻猖狂凶惡。

2、咬牙切齒

造句：當他深愛的加利福尼亞金熊隊輸了的時候，他懊惱得咬牙切齒，穿著金熊隊的球衣，把一個球緊緊抱在懷里以求安慰，那樣子，就像是一個大孩子版的玩具熊。

典故：切齒：咬緊牙齒，表示痛恨。形容極端仇視或痛恨。也形容把某種情緒或感覺竭力抑制住。

3、犬牙交錯

造句：常規賽交鋒變得史無前例的犬牙交錯，而伴隨著季後賽的展開，甚至球迷們擺著電視的客廳也能直接感受到劍拔弩張的氣息。

典故：錯：交叉，錯雜。比喻交界線很曲折，象狗牙那樣參差不齊。也比喻情況復雜，雙方有多種因素參差交錯。

4、以眼還眼，以牙還牙

造句：那就是，要是我能以眼還眼，以牙還牙，每回他擰痛我，我也要扭傷他，讓他也受受我的罪。

典故：用瞪眼回擊瞪眼，用牙齒咬人對付牙齒咬人。指對方使用什麼手段，就用什麼手段進行回擊。

5、牙牙學語

造句：那還是在以「莫扎特效應」為招牌的產品沒推出的不久之前。神經敏感的父母，都希望通過這些產品，幫助他們牙牙學語的孩子，迅速行進在通往常青藤大學的道路上。

典故：形容嬰兒咿咿呀呀地學大人說話的神情。

6、伶牙俐齒

造句：說不定博伊德已經把她的火氣平息下來了。你明白那個討厭的矮鬼是多麼伶牙俐齒。他每次都能把她說得心平氣和的。

典故：形容人機靈，很會說話。

7、拾人牙慧

造句：並不是因為他有什麼真才實學，或者他的觀點是什麼熱烈追求真理的結果，他的觀點大部分都是拾人牙慧的。

典故：拾：撿取；牙慧：指別人說過的話。比喻拾取別人的一言半語當作自己的話。

8、象牙之塔

造句：充分說明，激光加工技術在我國已經從研究，實驗探索中走出了象牙之塔，走上實用化的道路。

典故：指主張「為藝術而藝術」的資產階級文藝家脫離社會現實的個人幻想的藝術境界。也比喻脫離現實生活的知識分子的小天地。

9、佶屈聱牙

造句：尖酸刻薄，煩躁不安，佶屈聱牙，是詭辯家們的宿敵，時刻准備著戴上西勒諾斯的面罩提出嚴肅的詰問。

典故：佶屈：曲折；聱牙：不順口。指文章讀起來不順口。

㈢ 明朝崇禎皇帝的「黑齒」典故中，既然黑齒不是「黑色牙齒」的意思，那麼「黑齒」到底是什麼意思

傳說中的古代國家，《山海經》中有黑齒國

㈣ 尋找關於西安的歷史典故

財神」趙公元帥故里
趙公明是我國民間頗具傳奇色彩的「財神」，在大陸、港澳台及東南亞華人社會備受尊崇。據史載及傳說，趙公明（即趙公元帥，西周時代人）出生羽化均在西安市周至至集賢鎮趙大村（因趙公明曾官居大夫而得名）。清《周至縣志》載：「財神趙公明，趙大村人，村中有趙公明墓。」明萬曆九年（1581年）、清光緒戊子年（1881年）曾先後對趙公明墓進行修葺，其建築風格保留了明清時代的特色，具有較高的歷史文化價值。近年來，眾多炎黃子孫特別是港澳台、東南亞地區的仁人善士、商界代表多次來趙大村財神故里進香朝拜，舉行盛大的祭祀活動。
梨 園
中華梨園歷史悠久，梨園藝術不僅是中華民族文化的國粹，更是聯系海內外華人情感的精神紐帶。承古續今，華清池的梨園文化與溫泉沐浴文化兩大品牌受到海內外專家學者的熱切關注。華清池溫泉馨泉香湯，細膩柔滑，以歷代帝王專用、貴妃出浴芳香凝脂的動人故事名冠諸泉之首，贏得「天下第一御泉」的美稱。且與古代「四大美人」之一的楊玉環結下不解之緣，「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」，「六宮粉黛無顏色」，自白居易的《長恨歌》問世以來，華清池作為唐明皇與楊貴妃傳奇愛情故事的發生地而家喻戶曉。唐玄宗李隆基與楊貴妃及隨駕梨園弟子在唐華清宮中開創了梨園藝術先河，後世梨園弟子將唐明皇奉為梨園鼻祖。1995年考古工作者在唐華清宮遺址區域內獲得重大考古發現，並在此基礎上將唐玄宗與楊貴妃教習梨園弟子演練歌舞的場所唐華清宮梨園恢復和建立起來，這是目前全國僅存的3座梨園遺址中唯一展出的一座。華清宮不僅僅是唐代梨園弟子活動的重要場所，也堪稱是中國戲曲的發源地。
關中八大怪
當你暢游在西安的大街小巷時，會發現這里的一磚一瓦都烙下了歷史的印記，散發著強烈的文化魅力。而給人印象更深刻、震撼更大的，卻是流傳在民間的民諺「關中八大怪」。它所展現出的關中民風、民情、民俗，歷史的印記更深刻，文化的沉澱更厚重！
第一怪 房子半邊蓋
關中農村的房屋，如同把雙坡形式的房屋從中間一刀切開，背面是從屋頂到地面的一堵高牆。另一面是斜坡的屋面，這名獨特的「半邊式」建築，堪稱一絕，在國內其他地方是罕見的。
第二怪 頭帕頭上戴
關中一帶的中老年婦女都喜歡頭上頂一幅大手帕。手帕前邊的兩只角打成兩個「結兒」用發夾別住，後面的兩只角任其飄拂。戴手帕的目的，既可以防止太陽直射頭頂，同時也起到了防塵的效果。
第三怪 面條像腰帶
關中面切得特別寬，人稱「褲帶面」，雖說有點誇張，但其寬度也有15毫米，長的一條可盛一海碗，飯量大者「一條」足矣。飯量小的就不敢問津了。
第四怪 鍋盔賽鍋蓋
鍋盔是一種形如鍋蓋的發面餅，草帽大小，足有10斤重，吃時切開，可一連吃好幾天，而且炎夏半月不變味，隆冬百日不變質。相傳，女媧在驪山「煉五色石以補蒼天」，死後被尊為「驪山老母」。為了緬懷這位造福人類的女神，每年農歷正月二十女媧生日這天，人們都要烙餅紀念。餅烙熟後，先向房上扔一張，叫做「補天」；再往地上扔一張，叫做「補地」。既是補天補地之餅，當然就越烙越大了。
第五怪 油潑辣子一道菜
油潑辣子是關中人家的看家菜餚，不論是拌面夾餅，還是啜粥吃饃，都少不了它。西安傳統風味名吃羊肉泡饃，之所以成為「名吃」，關鍵在於油潑辣子。故有「無辣不下飯，無辣不成席」之說。人們都知道四川、湖南人最愛吃辣子，殊不知關中人把辣子視命根子。
第六怪 唱戲吼起來
唱戲，指秦腔。其特點是高昂激越、強烈急促。尤其是花臉的演唱，更是扯開嗓子大聲吼，當地人稱之為「掙破頭」，外地人開玩笑：「唱秦腔，一是舞台要結實，以免震垮了；二是演員身體要好，以免累病了；三是觀眾膽子要大，以免嚇壞了」。吼戲者，臉紅脖子粗，吼得「走火入魔」，但只要觀眾叫聲「好」，這吼戲者的高興程度不亞於獲得什麼大獎，人們認為，這才是真正的秦腔，聽起來「過癮」「解饞」「燎得太（好極了）。」
第七怪 碗盆難分開
陝西人（老陝）吃飯，喜歡用一種耀縣產的近1尺的白瓷青花大碗，當地人稱為「老碗。」這種老碗甚至比小盆還大，所以往往碗盆難分。在關中農村，每到吃飯時，村頭、庄前、樹下，男人們就端著大老碗（一碗湯飯外加兩塊饃足有六七兩），蹲在一起，津津有味地邊吃飯邊拉著話，這就是有名的「老碗會」。在農村，人們勞動強度大，幹活出力多，吃飯也多，所以出門用老碗盛一碗就夠了，不用再回家去盛飯，省了不少麻煩。
第八怪 有凳不坐蹲起來
關中人平時寧蹲不坐，村頭樹下，房前屋後，大人小孩吃飯、抽煙、下棋、玩撲克、聽故事，一蹲就是幾個小時。就連大姑娘、小媳婦，也都在一塊兒蹲著做針線、聊家常。可以說，關中人的「蹲功」是練到家了！
風趣方言
方言、俚語是在千百年的文化發展演變過程中形成的具有濃郁地方特色的文化形式。陝西方言在唐代時達到鼎盛，上至皇帝、妃子、大臣，下到黎民百姓、國外使節均說陝西話。

文化藝術
作為古「絲綢之路」的起點，西安在古代中外經濟文化交往中具有十分重要的作用，其中漢唐兩代尤為突出。悠久厚重的西安歷史文化，不僅蘊涵著豐富的文物資源，同時衍生出一批獨具特色的民間文化形式，如地方戲曲、長安古樂、民間工藝、風俗文化和特色飲食等。其中地方戲曲不僅有被譽為戲劇鼻祖的秦腔，還有眉戶、碗碗腔、皮影戲等。民間工藝有泥塑、剪紙、戶縣農民畫等。這些歷史文化資源不僅成為西安文化旅遊產業發展的重要依託，而且有力地促進了地方經濟社會的發展。
西安的文化藝術人才陣容龐大。如文學界的陳忠實、賈平凹，美術界的劉文西、王西京，書法方面的鍾明善、吳三大，音樂方面的趙季平等。藝術表演方面，先後涌現出戴春榮、李梅、李東橋、李嵐、侯紅琴、齊愛雲等獲得全國戲劇「梅花獎」的年輕演員；張藝謀、郭達、李琦、尤勇等一批藝術人才也是從西安走向全國的。
文化形式色彩縐呈。由於歷史文化的滋養，秦腔、書法、繪畫、影視、泥塑、剪紙、社火、民間工藝、皮影等都具有獨特的優勢和藝術風格、藝術魅力。

秦腔

秦腔是流行於我國西北地區的主要地方戲曲，是陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地的最大劇種。因此棗木梆子為擊節樂器，又叫「梆子腔」，俗稱「桄桄子」（因以梆擊節時發現「恍恍」聲）。它的發源和成長雖無十分可靠的材料考證，但大體上可以肯定，它是以陝西關中地區為中心發展起來的。這一地區就是周代的「秦」，直到現在，人們還都習慣稱之為「秦」，「秦腔」也就以此而得名。

長安古樂

長安古樂又稱西安鼓樂、長安鼓樂等，是唐代宮廷的「唐大麴」，自唐朝至今已流傳逾1300多年，是我國境內迄今發現並保存最完整的大型民間器樂樂種之一，被譽為「古代的交響樂」、「中國古代音樂的活化石」。千年以來，長安古樂在我國乃至世界廣為流傳，我國南方的「南音」和日本的「雅樂」中，都能聽到長安古樂的遺韻。長安古樂流傳至今有文字記載、有樂譜相傳的曲目近500首，類別可分為4種：古代佛教音樂、古代道教音樂、唐代宮廷音樂、民間祭祀喜慶音樂。

長安樂舞

長安樂舞也稱仿唐樂舞、唐樂舞，是中國古代盛唐時期的一種樂舞，兼收西域眾多少數民族及國外文化之精華，充分體現了盛唐王朝百國朝賀、民族交融的鼎盛景象和風土人情。唐樂舞氣勢磅礴，場面壯觀，集詩、詞、歌、賦於吹奏彈唱，融鍾、鼓、琴、瑟於輕歌曼舞。樂曲高亢悠揚，動作舒展流暢，服飾華麗多姿，堪稱歷代歌舞之最。
「仿唐樂舞」被譽為中國第一台仿古樂舞，自1982年9月推出以來，至今已在陝西省演出近2萬場，出訪過世界上的40多個國家，接待過數以百計的國家首腦和go-vern-ment要員。從1987年起，陝西歌舞大劇院與國旅合作，將自己多年創排的《仿唐樂舞》《長安樂舞》《秦風古韻》中的精彩部分重新加工，在唐樂宮以全新陣宮推出一部精華濃縮的《仿唐樂舞》，舞美、服裝、布景、樂器均煥然一新，獲得極大成功。

皮影

西安地區的皮影在全國久負盛名。此劇種最早見於宋代，13世紀傳入東南亞各地，18世紀傳入歐洲。皮影的表演形式是將刻有圖案的皮影透過燈光，映現出劇中的人物或背影。因皮影表演僅限於平面，人物形象只能以側面表達，故對皮影的磨製、造型和雕鏤都有極高的要求。常常只用幾根線條，就把劇中生、旦、凈、丑的人物性格刻畫得形神兼備。一張皮影不僅是表演的道具，也是一件獨具風格的藝術品。

㈤ 從前有個書獃子聽說吃梨有益牙齒而傷脾臟,吃棗有益脾臟卻傷牙,於是.......是哪個成語的來源

囫圇吞棗

有個客人說："吃梨子對牙齒有好處，對脾卻有損專傷；屬吃棗子對脾有益處，對牙齒卻有損害。"

有一個傻瓜年輕人聽了這話，思考了很久，說："我想到一個好辦法：吃梨子的時候，只嚼不吞，它就不能損傷我的脾了；吃棗子的時候，只吞不嚼，它就不能損傷我的牙齒了。"

有個喜歡開玩笑的人說："你真是囫圇吞棗呀！"

大家聽了，都笑得前俯後仰。

《湛淵靜語》

寓意：世間的事大都有利有弊。興利除弊要有恰當的辦法。似是而非，"囫圇吞棗"，只能惹人發笑。

原文：
客有曰："梨益齒而損脾，棗益脾而損齒。"一呆弟子思久之，曰："我食梨則嚼而不咽，不能傷我之脾；我食棗則吞而不嚼，不能傷我之齒。"狎者曰："你真是囫圇吞卻一個棗也。"遂絕倒。

白王廷（1248-？），字廷玉，錢塘（今浙江杭州）人，善詩文和書法，官至儒學副提舉，晚年歸老棲霞，自號"棲霞山人"。門前有泉水流過，因此把居室取名為"湛淵"，並且以此自號。著有《湛淵靜語》、《湛淵集》。《湛淵靜語》今存2卷，是一本雜記集。