笑的典故
㈠ 回眸一笑的典故
成語：回眸一笑
拼音：huí móu yī xiào簡拼：hmyx
典故：眸：眼珠。轉動回眼珠，嫣然一笑。常用以形答容女子嫵媚的表情。
出處：唐·白居易《長恨歌》：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」 根據白居易「回眸一笑百媚生」加上「步步生蓮」的故事演化出來的。
南朝齊，齊明帝妃子潘妃，皮膚美，就叫她「玉兒」或者「玉奴」，潘妃更有一雙妙足，齊明帝特地為她修一座「玉壽殿」，壁嵌金珠，地鋪白玉，又鑿地為蓮花，用粉紅色美玉裝飾，讓潘妃赤裸腳踝在上面珊娜而行，婀娜多姿，齊明帝恍惚看到一個綽約的仙女，香風過處，遍地蓮花綻放，因而大發感嘆：「仙子下凡，步步生蓮」。
㈡ 佛祖拈花一笑的典故是什麼
典故：
有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。
佛祖當即宣布：「我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。」然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗「拈花一笑」和「衣缽真傳」的典故。
(2)笑的典故擴展閱讀：
出處：
宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：「世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。」
1、《大梵天王問佛決疑經》：爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊於金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。」時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。
2、宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一：世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
㈢ 關於笑的歷史故事
關於笑的歷史故事隨不算多，也不算少，現選了兩則：
1、烽火戲諸侯
周朝有個周幽王，這是一個非常殘暴而腐敗的君主，他有個愛妃名叫褒姒，長得非常美麗，《東周列國志》中有這樣一段話來形容褒姒：「目秀眉清，唇紅齒白，發挽烏雲，指排削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌。」褒妃雖然很美，但是「從未開顏一笑」。為此，周幽王使出了一個賞格：「誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子」(當時把銅叫金子)。於是有人想出了一個點起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎(當時西方的一個部族)來犯，便領兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂於娘娘而乾的荒唐事兒，各諸侯汗流浹背，狼狽不堪，敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。褒姒見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點起了烽火，卻無援兵趕到。原來各諸侯以為周幽王又是故伎重演。結果都城被西戎攻下，周幽王也被殺死了，從此西周滅亡了。
至今仍相傳的「千金買笑」的故事就是從這兒來的。
2、五十步笑百步戰國中期有個國君叫粱惠王。為了擴大疆域，聚斂財富，他想出了許多主意，還把百姓趕到戰場上，為他打仗。
有一天，他問孟子：「我對於國家，總算盡心了吧！河內年成不好，我就把河內的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內來。河東荒年的時候，我也同樣設法救災。看看鄰國的君王還沒有象我這樣做的。可是，鄰國的百姓並沒有大量逃跑，我國的百姓也沒有明顯的增加，這是什麼道理呢？」
孟子回答說：「大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰場上，戰鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。打敗的一方，丟盔卸甲，拖著刀槍，趕緊逃
命。有一個人逃了一百步，另一個人逃了五十步。這時候，如果那個逃了五十步的竟嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？」
粱惠王說：「當然不對。他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊！」
孟子說：「大王既然懂得了這個道理，怎麼能夠希望你的百姓會比鄰國的多呢？」
㈣ 有沒有關於中國古代名人笑對人生的歷史典故盡量詳細點
蘇東抄坡一生跌宕起伏，逆境多襲於順境。可是，他是最善於笑對人生挫折，享受生命快樂的人。
第一次遭貶黃州，他寫詩道：「我本無家更安住，故鄉無此好湖山。」從京城到偏僻的黃州，他沒有整天耿耿於懷遭棄遭貶，憂憤抑鬱，而是為欣賞到比故鄉更好的湖山感到快樂。
第二次遭貶惠州，他又寫詩道：「日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。」貶官算什麼，只要有荔枝吃，我就在這個地方長住不走了，是多麼豁達通暢的人生態度。
第三次遭貶儋州，去的地方越來越偏僻，越來越荒涼，也似乎越來越沒有什麼希望了，但蘇東坡不是這樣看的，他繼續寫詩道：「九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。」他在什麼地方都能找到快樂。他早忘記了被貶之事。他看到的是平生從未看到的奇絕風光，為此就是死上無數次也一點不後悔。
㈤ 有關"微笑"的歷史典故
憂郁者：尊敬的人間智慧者，告訴我吧，如何才能讓我跳出憂郁的深淵，在歡樂的大地上盡情玩耍？
智者：請學會微笑吧，向所有的一切。
憂郁者：可是，我為什麼要微笑呢？我沒有任何微笑的理由呀。
智者：當你第一次向人微笑時，不需要任何理由。
憂郁者：那麼，第二次微笑呢？以後我都不需要任何理由地微笑嗎？
智者：以後，微笑的理由會按它自己的理由來找你。
於是，憂郁者走了，他要按著智者的指引，去尋找微笑，去付出微笑。
半年過後，一個快樂者來到智者面前。
他告訴智者，他就是半年前那個曾求教於智者的憂郁者。
現在，他的臉上陽光燦爛，充滿自信，他的嘴角，總是掛著真誠的微笑。
「現在，你有了微笑的理由了嗎？」智者笑問。
「太多了！」曾經的憂郁者說，「當我第一次試著把微笑送給那位我曾熟視無睹的送報者，他還我以同樣真誠的微笑時，我發現天是那麼藍，樹是那麼綠，送報者離去時哼著的歌是那麼動聽！」
「當我第二次把微笑送給那位不小心把菜湯灑在我身上的侍者時，我收獲了他發自內心的感激，我似乎看見了人與人之間流動著的溫情，這溫情驅散了我內心聚積著的陰雲。」
「後來，我不再吝惜我的微笑，我把微笑送給街邊孓然獨行的老人，送給天真無邪的孩子，甚至送給那些曾經辱罵過我的人。我發現，我都收獲了高於我所付出幾倍的東西，這裡面有贊美、感激、信任、尊重，也有某些人的自責和歉意。這都是人間最美好的情感啊，它讓我更加自信、更加愉快，也更加願意付出微笑。」
「你終於找到了微笑的理由」，智者說「假如你是一粒微笑的種子，那麼，他人就是土地。」
他們相視而笑。
㈥ 關於笑對人生的典故
「應該笑著去面對人生，不管一切如何。」這是名人伏契克說的一句話
《神跡版 》故事
法國一個權偏僻的小鎮，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神跡，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的回吻說：「可憐的傢伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎??」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求他幫助我，叫我沒有一條腿後，也知道如何過日子。」
試想：學習為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命。
你好，希望我的回答對你有所幫助！
㈦ 笑掉大牙的典故是什麼
笑掉大牙的典故是這么來的。
有一天。某人搭公共汽車。
這個某人呢。平時在生活工作當中。被他的同事們評價是最沒有幽默感的人了。人家在他面前講一個笑話。笑話沒有講話。講笑話的人自己倒是笑得東倒西歪的。可某人呢。一臉嚴肅地。疑惑地看著對方。不明就裡。這樣使得講笑話的人很沒有面子。怎麼搞的嘛。人家講笑話的都笑得要快死了。你就不能也跟著笑一笑嘛。這種事情經常發生。漸漸地愛講笑話的再也不在某人面前講了。一個講笑話的人說。這樣子怎麼可以嘛。在我進入笑話的狀態時。他竟然一臉正經的。好像我是個白痴似的。也有那麼幾個人。不信邪。他們說。我就不信他不笑。紛紛搜腸刮肚。干凈的笑話。骯臟的笑話。黃色的笑話。紅色的笑話。黑色的笑話。綠色環保的笑話。統統地搞來了。他們輪流上陣。如臨大敵。某人看著他們在面前嘀嘀咕咕地翻動著嘴唇。以為他們得了某種臆症。不時地伸手去摸他們的額頭。這倒好。本來講笑的人。被某人這傻里叭嘰的舉動弄得樂呵樂呵的。自己笑得盲腸差點笑掉。自然也就敗陣下來。從此無人敢在某人面前講笑話。
直到有一天。某人搭公共汽車。某人手攀吊環。側身站著。這時某人旁邊有個女的在打手機。女的講話的聲音蠻大的。整個車廂都聽得見。女的說。他有沒有一米七。沒有一米七就不要跟我說了。他帥不帥。不帥也不要跟我說了。最起碼要一米七了嘛。好了好了不跟你講了。然後女的就掛了電話。某人就側身站在這個女的旁邊。某人想偏頭去看看這個女的。某人想啊。這女的肯定是個靚女。要不然她不會這么大聲地故意地在車廂里說話的。某人就老想著要偏頭去看這個女的。可又不好意思去看。怕這個女的知道自己偏頭去看他。還有一個原因就是。某人沒有一米七。只有一米六多點。這自然不會被她看在眼裡了。再這么偷看他。會被她笑的。就這樣。某人又想看但又怕被笑。某人就想。等找個機會再看吧。
這樣過了幾個站。那女的要下車。她要從某人旁邊經過。某人就再側了一下身子。他也趁機看了一眼那女的。一看之後。某人大吃一驚。一驚之後。某人深藏在骨子的幽默就被驚了出來。某人大笑起來。原來。這個女的並非什麼美眉。而是一個十足級的恐龍。整個身軀被一層十分可觀的脂肪包裹著。一張臉蛋長得簡直有些愚蠢。一身在物慾里淫盪的氣味。某人看著她走下車就哈哈笑起來。某人笑的花枝招展的。渾身抖的厲害。一隻手攀著吊環已有些站立不住。不得不把另一隻手也拴在吊環上。某從笑的彎起了腰。於是某人就懸在空中了。像一隻被掛起來的人蝦。某人的肚子也痛起來。都是被笑弄的。由於被吊起來。某人就不好用手去捧肚子。一時痛得呲牙咧嘴。這時一顆門牙就掉了下來。跳了幾跳。就跳到車外面去了。某人見牙掉了。一著急。就跳窗而下。跳出正在行走的公車。去撿他的門牙去了。車上的人們是在這時才驚叫起來的。在某人笑的時候。他們都躲得遠遠的。以為某人是個瘋子。不敢近身。
某人在地上撿到自己的門牙後。趕緊就找了一個熟人。說起這個笑話來。這個某某人以前吃過某人的敗仗。他不敢相信某人也能說笑話。也露出來疑惑的神情。並伸出手去摸某人的額頭。他沒燒啊。這個某某人想。他是不是瘋了。這時某人見某某人還不笑。就把他的門牙攤在手上。並露出他嘴裡的牙齒。果然。某某人看到了。他深深地為某人高興。也笑了起來。在笑的過程中。笑的過於激烈。某某人的門牙也掉了一顆。
於是接下來。這個笑話四處流傳了起來。每個聽到這個笑話笑起來的人。都像被感染一樣。都掉了一個顆門牙。
這就是笑掉大牙典故的由來。
㈧ 能否講一下有關"美人之笑"一類的典故
備受寵愛的褒姒從進宮到成為王後，就從來沒有笑過！——不對！褒姒嘴角有過上翹，是淺笑。幽王曾用「最是那一低頭的溫柔，恰似一朵水蓮不勝涼風的嬌羞」來形容褒姒的微笑。而露出八顆牙齒的中笑和開懷大笑從來沒有。
這恰恰是褒姒的高明之處。「妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷得著不如偷不著」，這是男人的通病。其實，「草色遙看近卻無」。越是得不到的，越是最好的；越是難以征服的東西，越能激發征服的慾望。幽王也不例外。褒姒對幽王若即若離，保持距離，動情不動心，動心不露形，笑不露齒，恬淡自然，越發神秘，讓幽王永遠處於渴盼之中。為此，幽王還作詞作曲自唱，歌名就叫《冷美人》：
我的心已經被你觸動，
再想無動於衷已經沒有用。
一生守在你的身邊，
天天看你的笑臉……
我的心已經被你觸動，
再想無動於衷已經沒有用。
只想看你，
只要看你，
露出迷人笑容……
幽王欲求褒姒一笑，積極開展各項娛樂活動，如「開心寶典」「幸運89」「大話北游」等，甚至請來了「超級忽悠」賈本山，「賈忽悠」不但沒博得褒姒開顏，反而把自己搞「鬱郁」了，從此躲進自己的「博殼」里整日地閑言碎語。唯有一次，褒姒說昔日撕裂彩緞的聲音似有天籟之音。幽王馬上派人進緞百匹，命有力宮娥撕之。然時過境遷，對手不再，褒姒依舊不展笑臉。
對於褒姒為何不笑，幽王也曾親自詢問並提起過去：「你不是曾寫過『面朝大海，春暖花開，從明天開始做一個快樂的人』么？」
褒姒悵然：
——可我過的每一天都是今天，
所以我一直都不快樂。
幽王一聽，心哪，吧涼吧涼的！有點絕望卻不死心。傳旨：有令美人展顏一笑者，賞賜千金！
世上無難事，只怕有心人。這個有心人就是虢公虢石父，這位第一「常委」上書獻計：
鎬京之東，有個臨潼關，關中有座驪山，山旁有烽火台，烽火台乃先王所置，以防西戎強盜犯境。今大王英明，國泰民安，天下太平，烽火無用。不如夜遊驪山，燃起烽火，諸侯必至，至則無事。到那時，豈不「將士和戰馬齊飛，陛下與王後共樂」乎？
此時的幽王為了褒姒還有何不可？一個字——辦！
當即下令，設宴驪山，夜舉烽火！
這可急壞了一個人，那就是司徒鄭伯友。鄭伯友，周厲王最小的兒子，周宣王的哥哥，周幽王的叔叔。他主抓外交防務工作，所以宮內政務他這個做叔叔的不便多嘴，如今涉及到他的工作范圍，再也不能袖手旁觀了。
鄭伯友心急如焚，急忙驅車前來勸諫：此事萬萬不可！烽火狼煙是國難時唯一的通訊手段。無故舉火，游戲諸侯哪！倘若異邦來犯，再舉烽火，諸侯不信，兵將不發，後果嚴重呀！
幽王不悅：如今天下太平，國泰民安，烽火台變成「逗你玩兒」，有何不可？
鄭伯友答道：游戲諸侯，就是失去誠信，就是失掉立國之本，長此以往，國將不國！
幽王生氣：大膽！不要危言聳聽，莫提誠信二字。我已許諾虢公，不可失信於他……
鄭伯友辯解：這等奸佞小人，鼠目寸光，只會出餿主意。大王不要取「小信」而失「大信」 ，只是為了王後一笑，一意孤行，將來後悔莫及的！
幽王大怒：放肆！誰要讓褒後不高興一陣子，我就讓他不高興一輩子！下去吧。——來人，點火！
於是，幾十座烽火台一起點燃烽火，又擂起大鼓。鼓聲如雷，火光沖天，沒多久，只見——
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰；雄赳赳，氣昂昂，諸侯將士來的忙……
剎間，十路諸侯全到：大王，敵人在哪？
幽王大悅：同志們，幸苦了。請回吧。
諸侯們面面相覷，彩旗一揮——霎那間，塵滾滾東向馳去。
卻說褒姒在驪山之巔，見諸侯忙來忙去，來的痛快，去的干凈，忍俊不禁，「噗哧——」一聲，笑出聲來……
幽王趕緊抓住這一特寫鏡頭，不覺頭暈了，腿酸了，身癱了，眼睛呆了，耳朵聾了，舌頭硬了，牙齒軟了……
足足有半個時辰，幽王才回過神來，意猶未盡：「愛妃一笑，百媚俱生，全賴虢公高招。賞賜千金！」
這就是「千金買笑逗你玩，烽火無端狼未來」的故事。後來妙處多多：上層建築取「誠信」二字治國，白領藍領講「千金買笑」以示博學，下層百姓用「狼來了」教育小孩。
㈨ 關於微笑的故事（古代故事）
1。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。是白居易的長恨歌里的詩句，是形容楊貴妃笑容的美麗動人，回頭一笑千種萬種風情和她的美都表現在笑容里
2。《芬妮的微笑》
㈩ 求關於笑的歷史典故
一騎紅塵妃子笑
清風明月夜半無人，長生殿前的山盟海誓海枯石爛，雖是淺語低訴花前月下，但天上的比翼鳥聽見了，地下的連理枝也知道了，於是，一段情愛成了千古絕唱。
歷史輾轉了千年，那段情愛的絕唱隨風而逝了，人們卻真切地記住了以肥碩為美的楊玉環。
楊玉環（719——756），號太真，蒲州永樂（今山西省永濟）人，蜀州司戶楊玄琰的女兒。唐玄宗李隆基的貴妃。
楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律。734年（唐玄宗開元二十二年），納為玄宗第十八子壽王李瑁的王妃，時楊氏年16歲，李瑁也年約16歲。737年，玄宗寵愛的武惠妃死，後宮數千宮娥，無一能使玄宗滿意。高力士為了討玄宗的歡心，向玄宗推薦了壽王妃楊玉環。740年，玄宗幸溫泉宮，使高力士至壽王宮召楊氏，令其出家，號太真，住於太真宮。745年，另立左衛中郎將韋昭訓的女兒為壽王妃，玄宗冊封楊氏為貴妃，「父奪子妻」，成為唐朝宮闈的一大怪聞。
楊貴妃有三位姐姐，皆國色，也應召人宮，封為韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人，每月各贈脂粉費十萬錢。虢國夫人排行第三，以天生麗質自美，不假脂粉。杜甫《虢國夫人》詩雲：「虢國夫人承主思，平明上馬入金門。卻嫌脂粉宛顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」（《杜詩詳注》卷二）乃為事實之寫照。
美人，三千寵愛集於一生，衣袂飄動，暗影浮光，《霓掌羽衣曲》的旋律，淹沒歷史的鍾鼓。
楊貴妃靠一身姿色贏得重寵，她的兄弟均贈高官，甚至遠房兄弟楊釗，原為市井無賴，因善計籌，玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計算賭賬，賜名國忠，身兼支部郎中等十餘職，操縱朝政。玄宗游幸華清池，以楊氏五家為扈從，每家一隊，穿一色衣，五家合隊，五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其奢侈無以復加。楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主，玄宗還親為楊氏御撰和徹書家廟碑。
真所謂一人得道雞犬升天。
有一次，楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。可是，貴妃出宮後，玄宗飲食不進，高力土只得又把她召回來。750年，貴妃偷了二十五郎的紫玉笛，獨吹自娛。事發，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮後，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。張祜《分王小管》詩雲：「金輿還幸無人見，偷把分王小管吹。」（《中晚唐詩叩彈集》卷五）就是詠此事的。楊貴妃知道玄宗沒有她，便寢食不安，更為驕縱，楊家「出入禁門不問，京師長吏為之側目」。時人有「生女勿悲酸，生男勿喜歡」之謠。（《楊太真外傳》））李肇說：「楊貴妃生於蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。」杜牧《過華清宮》絕句有證：
長安回望綉城堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
一代帝王被幾顆「妃子笑」迷倒，那才是歷史的真正悲哀啊！
漁陽的鼓點驚醒一夜春夢，馬嵬坡、早就為《長恨歌》填上了一個蒼涼的休止符。古藤老樹昏鴉，有幸與千載難逢的凄美拴到一處。
天寶中年，范陽節度使安祿山立過邊功，深得玄宗寵信，令楊氏姐妹與祿山結為兄妹，楊貴妃則認祿山為干兒子。祿山以入宮謁見乾娘為名，竟明目張膽地調戲起楊貴妃來。
這些是為安祿山後來造反奠定了基礎，杜牧《過華清宮》詩：
新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。
萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
雲中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲。
755年11月，安祿山反，玄宗倉皇入川，次年途經馬嵬驛（今陝西省興平縣西），軍隊嘩變，逼玄宗誅楊國忠，賜楊貴妃自盡，時年38歲。白居易的《長恨歌》，就是敘玄宗與貴妃的悲劇故事。
楊貴妃能詩，《全唐詩》收有其《贈張雲容舞》一首雲：
羅袖動香香不已，紅蕖梟梟秋煙里。
輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。
楊貴妃寫女入的舞姿，比之秋煙芙容，若隱若現；復比之嶺上風雲，飄忽無定，人生無常，更比之柳絲拂水，婀娜輕柔，襯以羅袖動香，可謂出神入化。
李白的《清平調詞》三首，其：「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華旅」名句（《李太白全集》卷五）更成為千古絕句。貴妃死後，玄宗人蜀，「行至扶風道，……又至斜谷口，屬霖雨涉旬，於棧道雨中聞鈴聲，隔山相應。上既悼念貴妃，因采其聲為《雨霖鈴曲》。」（《楊太真外傳》）這就是後來宋詞《雨霖鈴》詞牌的由來。
一條絲巾怎能懸住生命的沉重？
一代帝王啊！你不是萬人之上嗎？卻護不住自己柔弱的愛妃；你不是一言九鼎嗎？卻眼睜睜看著落魚沉雁閉月羞花的容顏伸向死神的白綾。
把一場戰爭的罪過，加到嫵媚的女人身上，這是男人莫大的悲劇。
紅顏禍水？坐在龍椅上的帝王，你這樣說嗎？
帝王啊！愛江山也愛美人的帝王，江山已失，美人蔫存？