洞穴的寓言
『壹』 有關柏拉圖的洞穴寓言，希望各位大神幫忙解答幾個問題。
走出洞穴到見到太陽的全部過程是人們從愚昧到獲得真知的過程。內
文章主要有三個比喻：洞穴比容喻、線段比喻、太陽比喻，都出現在6-7卷中；你所謂的延伸隱喻可能是貫穿全書的一個比喻，通俗來說就是「政體的特點與生活在這個政體下公民的靈魂是相通的。」所以這本書看似是尋找一個理想的政體，其實通過這個隱喻來看，蘇格拉底和兩個年輕人想找到的是生活在理想政體中正義的人。
走出洞穴是一個巨大的靈魂轉向，正如蘇格拉底早年研究自然而後來轉向了人的研究，笛卡爾在《第一哲學沉思》中一個全盤的質疑，這不是一個輕松的過程而是一個困苦的轉向。這是一個極其痛苦的過程，所以囚徒不會輕易地走出洞穴，
『貳』 求 柏拉圖的洞穴寓言解釋
柏拉圖的洞穴哲學所討論的是人如何成就為人，成就自由和真理。從火到太陽，從洞中的陰影到走到太陽底下，表明著人取得自由，掌握真理( 知識 )，成就人，獲得自由，跟自然同一的過程。火是洞中的光線。火因為是洞中的光線，因而能夠把人的身影映照在洞中的牆壁上，讓人通過感官看出了事實。而陰影之所以為陰影，是因為洞中的火的關系，陰影才成為陰影。如果沒有火，陰影自不成其為陰影。可反過來，火要是沒有陰影，那麼火就永遠顯現不出事物的形態出來。所以陰影並不是把什麼遮蔽住，讓人看不見什麼。陰影反而是讓事實得以呈現出來的重要一個部份。因而陰影是事實的一部份，是讓事實得以實現出來的重要組成成份。火，在洞穴中的光線，因此不是真正的光明。它仍有看不見的、被隱藏起來的部份。所以這種光線仍就不是事實，因而也就不是真理。那麼，沒有被火這種光線照出來的、說明出來的事實是什麼呢？當然就是沒有被照耀出來的鉄鏈。那麼鉄鏈又是什麼呢？鉄鏈就是沒有被說明出來、被揭示出來的部份；它也就是陰影。這部份被隱藏起來了。那又隱藏了什麼東西了呢？那就是囚犯不自由的這個事實。火顯現不出不自由的這種狀態，因而它隱藏了這個狀態。那麼只能夠說︰沒有被隱藏起來的部份才是事實，也才是真理了。那麼有什麼東西才能夠把事實顯現出來呢？當然就只有真理了。而真理因而是那個投射陰影的物件︰陰影本身無法這種做，火也不可能成這個任務。那麼真理又是什麼呢？這就是柏拉圖刻意提出來說明的知識。也就是說，只有知識才能做到這一點，做到火和陰影不能完成的任務。知識的能耐在囚徒走出洞穴獲得光明後特別表現出它的真理狀態。為什麼能夠這麼說呢？很簡單。在囚犯走出洞穴後，他們馬上感受到光明的照耀。可是，他們仍然受到壓抑，仍然感到不自由。為什麼呢？因為牢銬仍在他們身上，他們不知道如何掙脫這種束縛。因而在太陽光明照耀下的囚徒仍然是不自由的。怎麼獲得自由呢？單單是太陽還是不夠的，因為太陽就像洞穴中的火一樣，它仍然是無法把囚犯的不自由顯現出來。能把不自由的狀態顯現出來，只有不被隱藏的狀態。也就是只有真理，才有可能顯現不自由的狀態。那麼真理是要怎麼獲得呢？要通過靈魂。靈魂在柏拉圖的哲學里是一股神秘的力量。它是能把自然界的大自然完全結合在人身上，成為人的一部份，因而讓人實現為人的東西。而人在這時候才獲得真理、知識，因而也才獲得自由。那是什麼樣的人才得有靈魂呢？柏拉圖把這種獨有的特權放在哲學家身上。而哲學家正是可以帶領其他囚徒脫困取得自由，成就為人，獲得真理的這種人。
『叄』 柏拉圖的「洞穴」寓言對電影批評有何啟示
《電影學導論》 自己看
『肆』 以下哪一項是對洞穴寓言故事的錯誤描述
【單選題】以下哪一項是對洞穴寓言故事的錯誤描述：（）
A、太陽代表善和理性
B、洞穴內是真實可信的真理
C、洞穴內外是兩個世界
D、走出洞穴的過程不可逆
『伍』 洞穴理論"是誰的理論
洞穴理論是柏拉圖的《理想國》這部作品中提出的，在《理想國》中內，柏拉圖使用洞穴寓言也就是洞容穴理論首次詳細解釋唯心主義。
寓意：
目的是要揭示「受過教育的人與沒受過教育的人的本質」的不同及相關問題，人們一般稱之為「洞穴喻」。
《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次於《法律篇》，一般認為屬於柏拉圖中期的作品。這部"哲學大全"不僅是柏拉圖對自己此前哲學思想的概括和總結，而且是當時各門學科的綜合，它探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎，建立了一個系統的理想國家方案。
柏拉圖（約公元前427年-公元前347年），出身於雅典貴族，曾執教40年。古希臘哲學家，西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底、學生亞里士多德被並稱為古希臘三大哲學家。他一生著述頗豐，其哲學思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。
『陸』 到底柏拉圖的「洞穴隱喻」意味著什麼
著名的「洞穴喻」以形象生動的方式表明了柏拉圖政治哲學的基本理念，這就是內：理想的國容傢具有唯一性，真正的哲學家適合做統治者；囚徒缺少的是自由而不僅僅是知識；理想國家須以宗教作補充。
洞穴隱喻」是柏拉圖在《理想國》514-521中描述的對人類知識的基本想像。哲學王思想是柏拉圖政治哲學的核心，柏拉圖的哲人王思想標志著古典希臘城邦公共政治生活時代的結束，哲學與宗教時代的開始。
(6)洞穴的寓言擴展閱讀：
《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖（公元前427-公元前347年）創作的哲學對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構建、治理和正義，主題是關於國家的管理。
柏拉圖的《理想國》一書是他的代表作，涉及到了政治學、教育學、倫理學、哲學等多個領域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。 2015年11月，《理想國》在英國「學術圖書周」中，被評為最具影響力的20本學術書之一。
『柒』 蘇格拉底為什麼要引入洞穴的隱喻
在柏拉圖《理想國》的第七卷就有一個著名的故事,學界稱之為「洞穴隱喻」,講的就是現象與事實的關系,讀來意味深長.在這個故事中,柏拉圖描述了一個洞穴式的山洞,只有一條長長的通道連接著外面的世界,才有很弱的光線照進洞穴.一些囚徒從小就住在洞中,頭頸和腿腳都被綁著,不能走動也不能轉頭,只能朝前看著洞穴的牆壁.在他們背後的上方,燃燒著一個火炬,在火炬和囚徒中間有一條路和一堵牆.而在牆的後面,向著火光的地方,還有些別的人,他們拿著各色各樣的人偶,讓人偶做出各種不同的動作.這些囚徒看見投射在他們面前的牆壁上的影像,便錯將這些影像當作真實的東西.這時,有一個囚徒被解除了桎梏,他站起來環顧四周並走出了洞穴,於是就發現了事物的真相,原來他所見到的全是假象,外邊是一片光明的世界.於是,他再在也不願過這種黑暗的生活了,而且想救出他的同伴.然而,當他回到洞中的時候,他的那些同伴不僅不相信他說的每一句話,反而覺得他到上面跑了一趟,回來以後眼睛就被太陽烤壞了,居然不能像往前那樣辨識「影像」了.由於他們根本不想離開這個已經熟悉的世界,所以就把這位好心人給殺了. 對「洞穴隱喻」,哲學中有許多爭論,可謂見仁見智,這里且「懸擱」起來.我所想到的就是直面故事本身.而分析這個故事,既不能偏離故事本身,又要有敏銳的感知力和大膽的想像力,才能琢磨出現象背後的寓意來,才是現象學的方法.在這個故事中,柏拉圖所使用的都是隱喻,其中涉及到的是洞穴、囚徒、太陽、影像等,如果我們詳加分析,可以發現太陽隱喻的是真理,洞穴隱喻的是主觀世界,影像隱喻的是人們的主觀體驗,囚徒隱喻的是無知的百姓,而那個站起來的囚徒隱喻的也有人認為就是蘇格拉底或者柏拉圖自己,是被世人所遺棄的精英,而他站起來環顧四周並走出洞穴意味著獲取了自由.這樣來分析,我們至少可以從柏拉圖的「洞穴隱喻」中得出以下推論：1．絕大多數人是不自由的,只有極少數精英擁有自由.在這個洞穴中,囚徒是絕大多數,而能夠擺脫束縛,走出洞穴的只有一個人,因此他便成為了社會精英.但要記住,精英也是從囚徒中走出來的,所以他的意識里肯定有救贖囚徒的沖動,也只有這種「救世主」式的本能沖動,才能顯示出他史詩般的英雄主義情結.2．絕大多數人是不可能認識真理的,因為他們沒有自由；而只有極少數精英才能認識真理,因為他們擁有自由.自由和真理是孿生兄弟,囚徒從小生活在洞穴之中,他們不能自由行走,甚至連頭也不能轉一轉,只能看見牆壁上的影像,當然就不可能認識真理.而精英擁有了自由,走出了洞穴,才得以認識真理.所以,一個人能夠認識真理,不是因為他的智慧和創造力,而是因為他的自由,造就天才,外因比內因還重要.3．極少數精英去追求自由是冒險的,甚至要以他們的生命為代價.「生命誠可貴,愛情價更高.若為自由故,二者皆可拋.」越是聰明的人越要追求自由,因為他們最能認識自由的價值,甚至把它看得高於愛情和生命.而在凡夫俗子的眼裡,沒有了生命,自由還有什麼價值.因此,凡人與天才的天壤之別是價值觀的差別,最後整個世界記得的還是這些「不要命的人」.遺憾的是,謀殺救人的人偏偏是那些被救的人,犧牲了自己的生命也未必能夠換取別人的自由,甚至會被人認為「傻冒」.4．絕大多數人是不追求自由的,因為他們只想保存生命；而保存的這份生命,是沒有追求和幸福的生命.那些囚徒固執地堅持自己的錯誤看法,實際上不是他們不相信精英,他們相信精英,但他們更珍惜自己的性命,他們寧願拿自由換性命,也不願意拿性命換自由.這個世界上的絕大多數人是現實主義者,而非理想主義者.否則,連命都沒了,那些理想主義所創造出來的新社會就沒人享受了,那些天才也沒有人紀念了.因而,天才英年早逝,而愚人長命百歲.5．活著的多數人是沒有自由的,更談不上掌握真理；那些因為獲取自由而掌握真理的精英早已成為「鬼雄」.「有的人死了,他還活著；有的人活著,他已經死了.」真活假活,差別就在於為什麼而活；真死假死,差別就在於為什麼而死.好像上帝開店鋪,要買肉,就不要買花生,縱使你吃得再肥,也不香.要買花生,就不要買肉,但可以免費送你一瓶葡萄酒,縱使你吃得再香,也不是葷的,借酒澆愁吧.人生無奈,錯不在己,借酒澆愁愁更愁.6．人生總是不完美的,完美的就不是人生.活在當下,不要過多地奢談真理,它們還靜靜地躺在上帝辦公桌的抽屜里!一步步推理過來,就必然是這個結論了.德國學者葯爾格"齊特勞說：「柏拉圖的一生,首先是充滿了失望.……他的一生中,從沒有人見他笑過.」柏拉圖和孔子一樣,充滿著理想主義和英雄主義,想改造社會,改造人心,希望人人都聽他的話,但令人憤慨的是當局不要聽,平民也不要聽,就自說自劃吧,寫了幾本書,想不到後人看到了,居然認為是真理.這不,就傳下來了.所以,活在當下,不要過多地奢談真理,走自己的路,讓後人去說吧!或許,這才是柏拉圖「洞穴隱喻」的真正意蘊.柏拉圖的洞窟 摘自《理想國》第七卷：知識與幻想 蘇格拉底：現在,讓我描繪一幅圖畫來說明我們人類受教育與沒受教育相比的情況吧.一些人從他們的童年便開始居住在一個洞穴里,光線可以直射入這個洞穴底部.人們的腳和脖子都被鐵練所束縛,他們雙眼只能直視前方,看到洞底.在他們後上方洞口不遠處燃著一堆火.火與洞口之間有一條稍微隆起的路.在該路上又有一堵相似的矮牆.格勞孔：是這樣的!蘇：許多人扛著各種各樣的傢具,木製或石制的動物雕像以及其他由不同質地的東西做成的畫像沿著那道矮牆起動.這些被扛著的東西的影子都能由火光投射到洞底的牆壁上.那些扛東西的人有的在說話,有的則保持沉默.格：你給我們展示了一幅很奇特的圖像,你所說的這些囚徒也很有意思.蘇：我們其實在本質上和他們也差不多.在這個洞穴中,他們只能看到由火光投射到洞底牆壁上的影子.這些影子中當然也包括他們自己和同伴們的影子.格：對!如果他們不能轉動他們的頭顱的話,他怎麼能夠看到除了這些影子以外的東西呢!蘇：他們只能看到那些被扛過洞口的東西的投影.格：對.蘇：如果這些囚徒能夠交談的話,他們也會給他看到的這些影子取名,是不是?格：肯定會的.蘇：讓我們進一步設想,如果這個監獄般的洞穴里有回聲的話,而且這些回聲又是洞口那些經過洞口的人的聲音造成的話,這些洞里的囚徒們會不會認為這些實際上是路過者發出的聲音,而認為是他們眼前的影子說的話呢?格：毫無疑問,他們是會這么想的.蘇：這樣,對於他們來說那些影子也就是他們所知的「現實真理」了.格：對. 蘇：那麼,我們再設想一下,如果這些囚徒們都給釋放了出來,他們的錯誤也被別人糾正了過來,會有什麼事情發生呢?首先,當他們中的一個人獲釋了,而且突然被強迫站了起來,轉過頭顱,並且向著光亮處走去.那麼,他會感到痛苦異常.耀眼的光芒強烈地刺激著他的眼睛.而且他再也不能用以前看影子的方式來面對這個嶄新的現實了.再設想一下,如果有人告訴他：他以前所見的一切都只不過是虛幻的影子而己；現在他正在一步一步的接近現實；他的眼睛正在轉向更加真實的事物；他的視野變得更加清晰.那麼,面對這一切,他將如何回答呢?如果告訴他真相的人指著一些正在他們面前經過的事物要求他叫出它們的名字來,他會不會迷惑呢?他是否仍會認為他以前所見的那些影子比現在展現在他面前的東西更加真實呢?格：他會仍然堅持說以前的影子是更真實的.蘇：如果他被迫去直視光線,但光線卻使他的眼睛劇烈疼痛,他會不會轉回身來去看那些他能毫不費勁就看清楚的東西呢?他會認為這些在別人正在指給他看的東西更為真實一些呢?格：他會的.蘇：再來設想一下,他被極不情願地拖拽著上了一個陡峭而崎嶇的斜坡,直到他被強迫進入太陽光直接照射的地方,為陽光所立即淹沒.他會不會感到極倍痛苦而又惱怒萬分呢?當他接近光線的時候,他那被眩花了的雙眼不能看清那些被稱為現實存在的事物了,對嗎?格：暫時他是看不清的.蘇：他會逐漸習慣地面世界上的景緻的,首先,他會看清一些東西的影子；其次他能看清人們和其他一些事物在水中的倒影；然後他能看清物體的本身,進而他會凝視月亮、星辰和燦燦的星空；他看晚上的天空和滿天的星辰仍然比看太陽或太陽的光線.感覺更加清楚一些.格：對.蘇：最後,他能夠看太陽,不是太陽在水中的倒影,而是在天空中高懸的,真實的太陽：他會仔細觀察太陽的真實情況.格：對.蘇：然後,他就會想,是太陽創造了季節,年度；是太陽充當著我們可見世界所有事物的衛士.而且從某個程度上說,太陽也是他和他的同伴們所觀察得到的一切事物的起源.格：對,當他看到太陽時,他是會這么想的.蘇：當他想起他從前的住處,那個洞穴里的「知識」和他的夥伴們的時候,你認為他會為自己的變化感到高興並為他的沒有獲得自由的同伴們惋惜嗎?格：他當然會的. 蘇：親愛的格勞孔,你現在可以把我這一個比喻附在我以前的辯論的後面了.囚徒們的洞穴是一個視覺的世界,那堆火的光芒便是太陽光.如果你按照我的看法,其實是我說的不如說是你逼我總結出來的看法,而且正確與否也只有諸神清楚,去吧,向上走出洞穴,進入光明世界的過程理解為靈魂上繁榮昌盛到智慧世界的過程的話,你才算抓住了我的本意.但是,不管正確與否,我的觀點是：在知識的世界裡,善的觀念是最後才出現的.而且必須付出巨大努力才能看到.在善的觀念被觀察到的時候,通常是會被認為世界一切真、善、美的締造者；是光明的父母,是視覺世界中主管光線的神明,是智慧世界中真理和理性的來源；是那些在公共或者私下的場合都要依理性行事的人們所必須注意的力量. 蘇：任何具有常識的人都知道眼睛的不適有兩種不同的情形,要麼是從光亮處走到黑暗之中；要麼就是從黑暗處走到光亮處.其實,在這一點上.精神和肉體的眼睛是一樣的.一個知道這些情形的人看到有人視力迷弱,他是不會嘲笑那個人的,首先,他會走過去,去詢問這個人的靈魂是剛剛走出光明的生活,還不習慣黑暗；還是剛從黑暗走向光明,被白晝的強光所眩暈.他會認為其中有一種狀態是可喜可賀的,而另一種是可悲可憐的.如果他打算去嘲笑這兩種情形的話.那麼去嘲笑那個從地底鑽出來站到光明之中的人比嘲笑離開光明世界回到洞穴里的那個人將有更充分的理由. 在柏拉圖的《理想國》中,有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中,他們手腳都被捆綁,身體也無法轉身,只能背對著洞口.他們面前有一堵白牆,他們身後燃燒著一堆火.在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子,由於他們看不到任何其他東西,這群囚犯會以為影子就是真實的東西.最後,一個人掙脫了枷鎖,並且摸索出了洞口.他第一次看到了真實的事物.他返回洞穴並試圖向其他人解釋,那些影子其實只是虛幻的事物,並向他們指明光明的道路.但是對於那些囚犯來說,那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,並向他宣稱,除了牆上的影子之外,世界上沒有其他東西了.
柏拉圖利用這個故事來告訴我們,「形式」其實就是那陽光照耀下的實物,而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已.我們的大自然比起鮮明的理型世界來說,是黑暗而單調的.不懂哲學的人能看到的只是那些影子,而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物.
柏拉圖的《理想國》還向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面,柏拉圖認為,國家應當由哲學家來統治.柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛國者、士兵和普通人民三個階級.衛國者是少部分管理國家的精英.他們可以被繼承,但是其他階級的優秀兒童也可以被培養成衛國者,而衛國者中的後代也有可能被降到普通人民的階級.衛國者的任務是監督法典的制定和執行情況.為達到該目的柏拉圖有一整套完整的理論.他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能,以滿足社會的整體需要.但是在這個國家中,女人和男人有著同樣的權利,存在著完全的性平等.政府可以在為了公眾利益時撒謊.每一個人應該去做自己份內的事而不應該打擾到別人.在今天看來,柏拉圖描繪的理想國是一個可怕的極權主義國家.但是「理想國其實是用正確的方式管理國家的科學家的觀點」,柏拉圖本人並沒有試圖實現理想國中的國家機器.
『捌』 柏拉圖的洞穴理論
在《理想國》中，柏拉圖使用洞穴寓言首次詳細解釋唯心主義。洞穴寓言說的是，在一個地下洞穴中有一群囚徒，他們身後有一堆火把，在囚徒與火把之間是被操縱的木偶。因為囚徒們的身體被捆綁著（不能轉身），所以他們只能看見木偶被火光投射在前面牆上的影子。因此，洞穴中的囚徒們確信這些影子就是一切，此外什麼也沒有。當把囚徒們解放出來，並讓他們看清背後的火把和木偶，他們中大多數反而不知所措而寧願繼續待在原來的狀態，有些甚至會將自己的迷惑遷怒於那些向他們揭露真相的人。不過還是有少數人能夠接受真相，這些人認識到先前所見的一切不過是木偶的影子，毅然走出洞穴，奔向自由。剛走出洞穴的這些人不禁頭暈眼花，開始，他們不敢直接正眼看光明的世界，漸漸地，他們可以直接看、仔細看清陽光下的一些，最後，他們甚至可以直接看清陽光的源頭——太陽。
令請參考：http://..com/question/6738787.html
『玖』 柏拉圖的洞穴理論是在哪本著作中提出的是什麼寓意
《理想國》第七卷，柏拉圖作了一個著名的比喻，其直接目的是要揭示「受過教育的人版與沒受過權教育的人的本質」的不同及相關問題。 眾人認為：太陽隱喻真理,洞穴和影子隱喻黑暗和事物的假象,囚徒隱喻無知的人.柏拉圖把自己比做站起來的囚徒,因為知道並宣揚真理而被世人遺棄。我們忽略了那些拿著假人做出幻象的人，他們屬於什麼集團。我不清楚柏拉圖的時代他們代表什麼。但是我主觀上認為也可以把他們認為是愚民首的那一部分人。 這是我的觀點，可能不正確。
『拾』 洞穴寓言的相關電影
黑客帝國 The Matrix
第十三層 The Thirteenth Floor
逃出克隆島 Island
阿瓦隆 Avalon