鄭人買履的寓意
『壹』 鄭人買履的寓意
鄭人買來履，是先秦時代一則寓源言故事，出自《韓非子外儲說左上》。它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過於相信"尺度"，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥於教條心理，依賴數據的習慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成
『貳』 鄭人買履的翻譯、注釋、寓意、單個字的意思
一、譯文
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」
他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
二、原文
鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度！」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足? 」
曰：「寧信度，無自信也。」
三、注釋
1、鄭：鄭國
2、且：將要，
3、欲：將要，想要。
4、者：定語後置，（怎麼樣）的人。
5、先：首先，事先。
6、度（ó）：衡量。動詞,用尺子度量的意思。
7、而：順承連詞，意為然後。
8、置：動詞，放，擱在。
9、之：代詞，它，此處指量好的尺碼。
10、其：其它。
11、坐：同「座」，座位。
12、至：等到。
13、之：動詞，到......去，前往。
14、操：動詞，拿、攜帶。
15、已：時間副詞，已經。
16、得：得到；拿到。
17、履：名詞，鞋子，革履。
18、乃：於是（就）。
19、持：動詞，拿，在本文中同「操」。
20、度（dù)：名詞，量好的尺碼。
21、之：代詞，代量好的尺碼。
22、操：攜帶。
23、及：等到。
24、反：通「返」，返回。
25、罷：結束。
26、遂(suì)：於是。
27、寧（nìng）：副詞，寧可，寧願。
28、自信：相信自己。
29、以：用。
30、市罷：集市結束。
31、至之市：等到前往集市。
32、何不試之以足：之，代詞，代指他想買的那個鞋子，是特殊句式中的倒裝句，正常語序應該是"何不以足試之？" 意思是：為什麼不用腳去試試鞋子呢？
四、寓意
這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
五、出處
《韓非子·外儲說左上》
(2)鄭人買履的寓意擴展閱讀
一、創作背景
《韓非子》是法家學派的代表著作，共二十卷。韓非（約公元前280～233年），戰國時期韓國人，為韓國公子，與李斯同學於荀子，喜好刑名法術之學，為法家學派代表人物。
二、作品賞析
韓非子的文章說理精密，文筆犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。
韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。韓非子還善於用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。
在他文章中出現的很多寓言故事，因其豐富的內涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用了。
三、作者簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，新鄭（今河南省新鄭市）人 。戰國時期傑出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物。
韓桓惠王之子，大儒荀子學生，秦國丞相李斯師弟。
『叄』 鄭人買履的寓意是什麼
鄭人買履，是抄先秦時襲代漢族寓言故事。它既是一個成語，又是一個典故，更是一則寓言，說的是鄭國人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的故事。揭示鄭人拘泥於教條心理，依賴數據的習慣。常比喻做事死板，不會變通的人。寓意是它告訴人們，遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條。
『肆』 誰知道《鄭人買履》的寓意和道理
【發音】
zhèng
rén
mǎi
lǚ
鄭人買履
【原文】
鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至回之市而忘操之。已得履答，乃曰：「吾忘持其度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度,無自信也。」
【寓意】
說明做事要善於變通，要根據實際情況做事；做事不能迷信教條；不尊重客觀實際是不會取得成功的！
【理論點擊】
諷刺了那些固執己見,死守教條,不知變通,不懂得根據客觀實際採取靈活對策的人。
【評點】
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
滿意請採納
『伍』 概括鄭人買履的主要內容並說說其寓意
有一個鄭國人將要購置鞋子，他先在家裡用繩子量好了，自己的尺碼，但他忘記拿了自己的尺碼，就回家去拿尺碼，集市上的人問他為什麼不用腳去試一試呢？那個鄭國人回答你，寧願相信繩子，也不相信自己的腳
『陸』 鄭人買履的寓意是什麼
原文：
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足? 」曰：「寧信度,無自信也。」
譯文：
有人問他說：「為什麼你不用自己的腳去試一試呢?」有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶量好的尺碼了。」就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最後鄭國人沒能買到鞋子。
他說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
寓意：
這則寓言諷刺了那些死守教條，墨守成規，不知變通的人。
啟示：
這個故事告訴人們：對待事物要會靈活變通，不能墨守成規，死守教條。
『柒』 鄭人買履的意思
譯文
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。
有人問：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」
他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
原文
鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度！」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足? 」
曰：「寧信度，無自信也。」
(7)鄭人買履的寓意擴展閱讀
鄭人買履，是先秦時代一則寓言故事，出自戰國《韓非子外儲說左上》。它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥於教條心理，依賴數據的習慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
創作背景
本篇文章出自《韓非子·外儲說左上》。《韓非子·外儲說左上》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。此文主要講明君治理國家要有辦法，全文分為六章，分別從「忠言逆耳」、「民為利/士為名」、「以身作則」、「誠信」等方面論說，至今也有很重要的意義，值得後人借鑒和學習。
作者簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，新鄭（今河南省新鄭市）人 。戰國時期傑出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物，韓桓惠王之子，大儒荀子學生，秦國丞相李斯師兄。
韓非子是戰國時期韓國的貴族，約公元前280年出生於戰國末期韓國的都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市鄭韓故城）。當時六國戰亂紛飛，為了躲避霍亂，韓非一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作為貴族子弟的韓非從小立志要干一番大事業，振興家族，富強韓國。因此，小小年紀就單獨一人周遊列國，一路上努力的學習各家的思想。
韓非有嚴重口吃，但卻是文筆流暢的優秀作家。韓非精於「刑名法術之學」，「而其歸本於黃老」。與秦相李斯都是荀子的學生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學說，追本溯源於道家黃老之術，他對老子《道德經》有相當大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學觀點。
韓非的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，並派他出使秦國。
韓非與李斯之政見相左。韓非欲存韓，李斯欲滅韓。因為韓非子和李斯曾經是同窗，李斯深知韓非辯才了得，擔心嬴政被韓非計謀所蒙蔽，故上疏嬴政，陳述其中利害。
秦王認為李斯言之有理，便抓捕韓非。廷尉將其投入監獄，最後逼其服毒自殺。韓非想上書始皇帝，被拒絕。後來始皇帝後悔了，派人赦免他，但是韓非已經死了。
韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術風格。韓非的《孤憤》、《五蠹》、《說難》、《說林》、《從內儲》五書，十萬余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。
『捌』 鄭人買履的寓意是什麼 我有急用
這個故事是諷刺那些墨守成規、迷信教條的人.告訴我們：要根據事情的變化去處理事情,不能墨守成規.事情變了,處理的方法也要跟這變.
『玖』 中國古代寓言《鄭人買履》的寓意
鄭人買履，先秦時代漢族寓言故事。既是一個成語，又是一個典故，更是一則寓言，說的是鄭國人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的故事。揭示鄭人拘泥於教條的心理，依賴數據的習慣。常比喻做事死板，不會變通的人