牛的寓意

① 12生肖牛的寓意

1雞叫三遍：在時間上代表1至3點，處地支第二位，以牛表示勤勉可靠、任勞任怨、倔強從一。
2在命局中代表腹部：丑為陰性濕土，能制火生金，能為水之根，男人火旺時可用陰柔泄之，男人出水（淚、精）時以丑承之。金子寶貴，比金子寶貴的是孩子，丑能生金。在八字預測中丑為用神逢生，為忌神受制，則腹胃健康，反之不健康，丑在大運流年受制時腹胃有病。女命丑為實神旺而逢生，其性能力強。
3丑為漢字中的一級字根，也是個偏旁，跟丑字有關的字都跟這個本義有關，例如「羞」字，羊為美，用美的東西遮掩，被人看到了丑處害羞；「扭」字，用手扭住不要丟丑、搶奪女性；「妞」女性尚幼；。造這些字時顯然已進父系社會，以男人為中心，所擁有女人的多少是自己能力的體現、是榮耀、是財產，自古至今男人都有這種心理和作為。
生肖牛的來歷
牛在十二生肖中居次位，與十二地支配屬「丑」，故一天十二時辰中的「丑時」－－夜間一點至三點又「牛時」。易卦為「坤為子母牛」。
古時，牛正是玉帝殿前的差役，時常往返於天宮和大地之間。有一天，農夫托牛給玉帝傳個口信，說是人間寸草不生，大地光禿禿的，太難看，請玉帝帶點母草籽給人間，把人間打扮得好看些。玉帝聽了，覺得有道理，便問殿下眾神誰願去人間撒草種。
「玉帝，我願去人間撒草種。」牛王自告奮勇地說。
「你是個粗心大意的傢伙，恐怕不行吧。」玉帝不放心地說。
「玉帝放心，這點小事我都辦不好，甘願受罰。」牛王堅持要去。
玉帝同意了牛王的請求，屬咐牛王到人間後，走三步撒一把草籽。
牛王帶著草籽，走出天宮，在跨出南天門時，不小心跌了一跤，附下人間後，頭腦暈乎乎的，誤以為玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。於是，大把的草籽撒在了大地。
第二年，野草叢生，農夫根本無法種莊稼了。
他們托灶神告訴玉帝，野草太多，莊稼無法生長。玉帝知道壞事了，召來牛王一問才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事辦壞了。
「你這粗心的老牛，弄得人間遍地里草，當初你怎麼保證的？從今 以後，你和你的子子孫孫都只准吃草，幫助農夫除草，同時，祖祖輩輩是幫助農夫幹活兒。」玉帝說完，怒氣未消，飛起一腳踢向老牛，牛王一個筋斗從天上落到人間，嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。於是，牛從此便一輩子給農夫當苦力，並且人未停止啃青草。直到今天，它的那排上牙也還沒有長出來。
但是，牛是個知過即改的好動物，它任勞任怨，勤懇踏實，拉車犁田從不松套，為農夫做了不少工作，博得人們的好評。在排生肖的時候，人們一至推舉他為生肖。如果不是投機的小老鼠藏在牛角上，搶先得了頭名，牛王肯定還會當上生肖首領呢。
牛憑自己對人類的貢獻當上了人類的生肖。

② 牛的象徵意義是什麼

牛在十二生肖中,是體積最大的,與老鼠正成對比,所以人們在生活中以「鼠」喻小或少,以「牛」寓多或大.
如大材小用為「牛刀小試」或「殺雞焉用牛刀」或「牛鼎烹雞」.
「牛目、牛嘴、牛肛、牛腳」則形容人體某些部位粗大不雅.
罵人聲音粗野而難聽為「牛聲馬哮」或「牛聲馬調」.
說寧在小地方做首領,也不在大地方做部下為「寧為雞口,勿為牛後」.
牛體大,毛自然多,因此以「牛毛」喻眾多而細密.《抱朴子》書里說：「為學如牛毛,獲者如麟角」,強調做學問之不易.杜甫有「秦時任商鞅,法令如牛毛」的詩句,是古代法令繁苛的具體描寫.
古人以竹蒲作畫,以牛拉車載書,所以有「汗牛充棟」的故事.柳宗元文：「其為書,處則充棟宇,出則出汗牛馬.」後人遂把書籍多稱為「汗牛充棟」,可見牛很早就沾染上了書香.
牛有四個囊,食下物後能反芻,食量很大,民人譏笑人食量大者為「牛肚」,稱人善飲的為「牛飲」,脾氣大的稱為「牛脾氣」.稱制止發脾氣或遏止說謊者為「扯牛鼻」.罵人不愛惜物品為「牛神」.譏人粗野不潔為「牛樣」.稱人行動遲緩如牛為「牛步遲遲」.買妻求草者被諷為「夯牛頭」,即戴假而具以遮羞之意.
稱誇耀不實者為「吹牛」或「吹牛皮」.
今稱企圖非份,信口開河,投機取巧的不法分子為「黃牛」.
凡事兩情不符者為「風馬牛不相及」或「牛頭不對馬嘴」.
事不關痛癢謂「蚊子叮牛角」,即一點知覺都沒有之意.
好繞道旁門營私為「鑽牛角尖」.
「泥牛入海」指代一去無返.
牛以愚忠聞名.人們常把不智不肖,愚笨者稱為「蠢牛」或「飼牛」.古時譏笑目不識丁者為「青瞑牛」（瞎眼牛）.世人謂不明話意為「對牛彈琴」.稱毀譽由人為「呼牛呼馬」.正如從《莊子》所雲：「呼我牛也而謂之牛,呼我馬也謂之馬.」形容賢愚利鈍不分為「牛驥共宰」.形容貌丑或宵小朋友摯為「牛鬼蛇神」（後老師意得以辱名）.報恩於人寧「做牛做馬」,即做牛馬為人耕作馱行之意.
漢書中有「獨念牛衣涕泣時邪」一句,故後人形容貧賤為妻之貧苦境況為「牛衣對泣」.
孟子雲「牛山之木嘗美矣」,本是指山東臨淄縣的牛山地方林木之美,後人借喻人之禿頂.
韓愈雲：「牛溲、馬勃、敗鼓之皮」,後人遂形容極細微之物著也有用處,所謂「牛溲馬勃」.
此外,「歸馬放牛」比喻戰事結束,士兵解甲歸田永息兵弋.「九牛一毛」言極多數中的一小部分.「九牛一虎」形容極大的力量.「土牛林木馬」比喻有形而無實質.「騎牛找牛」比喻忘其本而有他求之意.「吳牛喘月」形容過分的懼怕.「老牛推車」譏人力盡無能.
在民間俚諺中,「黑漢、犁牛、鐵青馬、一個作活就頂兩」喻人身強體健,力氣大,一人做兩人的事.「有錢買牛馬,不如牛生氣」,謂人當選用有肚量的幹才,而不必人做事不把握重點,卻專門注意雞毛蒜皮的小事,可謂不切實際.「牛吃稻草,鴨吃魚蝦」,及謂各人福氣不用.

③ 牛象徵著什麼意義

1、牛是先祖圖騰

世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族，如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。

2、牛有結親的意思

在漢族交際風俗中，有「結牛財親」一說，流行於湖南一帶。在當地，一頭牛幾戶公用的稱為結牛財親，並視作親戚，牛的所有權一旦換成別人，其「親戚」關系也到此結束。

流行於陝西留壩縣等地的「牛王會」，是為老人做壽的稱謂，因為牛耕田犁地，有功於人，並且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。

苗族有搶牛牛尾的婚姻風俗，流行貴州西北一帶。男女訂婚後，女方要喂養一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現場，用兩根繩索絆住牛腿。然後由新娘一刀砍下牛尾，新郎會立刻上去搶奪牛尾，若能在女方父母到來之前奪得牛尾，便可立即成婚，否則婚姻告吹。

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牛文化起源：

關於其他牛種的起源問題，凱勒（1909）曾認為印度瘤牛系由爪哇野牛馴化而來，但據近代對顱骨類型和角型的研究，以及對瘤牛與普通牛雜交能產生後代並育成新品種的分析，證明瘤牛也起源於原牛，其在南亞馴化的時間大致與普通牛相同或稍遲。

中國古書記載的「牛」，即現代的瘤牛中國水牛的毛色、顱骨和角形等特徵同印度野水牛極相似，故以前學者都認為中國水牛起源於印度的野生平角水牛——亞尼水牛（Bubalus arne）。

但對華北、東北、內蒙古以及四川等地更新世不同時期地層中發掘出的不下7個水牛種的化石研究，可證明其中至少有1～2種後來進化而成為現代的家水牛。

中國水牛起源於南方。這可能是由於更新世晚期亞洲北部受冰川侵襲，使原屬熱帶性氣候的黃河流域以北廣大地區變得高寒，以致古代水牛等動物被迫向南方遷移的結果。

中國氂牛系由野氂牛馴化而來。至今青海省的海北、海南高寒地區和藏北高原海拔4000～5000米高山峻嶺之間，以及蒙古和俄羅斯的西伯利亞東北部仍有野氂牛分布。

④ 對牛彈琴的寓意

對牛彈琴比喻對不懂道理的人講道理，是白費口舌;也常用來譏笑說話不看對象的人。說話不看對象是不可取的，對蠢人講道理也是不可取的。

《對牛彈琴》是東漢學者牟融的代表作之一，選自《牟子理惑論》，講述了戰國時期公明儀為牛彈奏樂曲的故事。

原文：

公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。

轉為蚊虻之聲、孤犢之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞而聽。

譯文：

有個彈琴能手叫公明儀，他對牛彈奏一首名叫《清角》的琴曲， 牛低著頭吃草，就好像沒聽見任何聲音一樣。不是牛沒有聽見，是這美妙的曲子不適合牛的耳朵而已。

公明儀於是變換曲調，彈奏出一群蚊虻的嗡嗡聲，還有一隻孤獨小牛的哞哞叫聲。牛聽了，馬上搖動尾巴，豎起耳朵，因為不安而小步來回走動。

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內容簡介：

《理惑論》最初收在陸澄的《法論》中，稱為《牟子》。陸澄是劉宋、南齊時候的人，受宋明帝委託編《法論》以弘揚佛教。陸澄因《理惑論》中講了漢明帝遣使求法的故事，就把它編在講佛教緣起的「緣序」集中。《法論》在早年既已失傳，僅在《出三藏記集》里保存了目錄。

《出三藏記集》的作者是南朝齊梁時候的僧人僧佑，在他的另一著作《弘明集》里收入了《理惑論》的全文。因此，通常就說《理惑論》首載於《弘明集》。

《弘明集》通行的刻本大致是兩種，一個是明代汪道昆刻本（有的學者說應是吳惟明刻本），另一個是金陵刻本。《理惑論》隨著《弘明集》的刊刻而流傳。其他叢書收錄《理惑論》時，也都是以《弘明集》為本的。

⑤ 關於「牛」字的好寓意的四字成語有哪些

牛郎織女、氣沖復鬥牛、氣壯如牛制、牛高馬大、九牛一毛

⑥ 庖丁解牛的寓意

《庖丁解牛》是先秦道家學派代表人物莊子（莊周）創作的一則寓言故事。意思是比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。

作者原意是用它來說明養生之道的，藉此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理。以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「游刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。

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作品原文：

《庖丁解牛》

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：「嘻！善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。

彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。「

注釋：

1、庖（páo）丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業放在人名前。

2、文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖。

3、倚：靠。

4、履：踐踏。

5、踦（yǐ）：支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。

6、砉（xū）：象聲詞，皮骨相離的聲音。向：通」響「。

7、奏刀：進刀。騞（huō）：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。

8、中（zhòng）音：合乎音樂節拍。

9、桑林：傳說中商湯時的樂曲名。

10、經首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：指節奏。以上兩句互文，即「乃合於桑林、經首之舞之會」之意。

11、嘻：贊嘆聲。

12、蓋（hé）：通「盍」，何，怎樣。

13、釋：放下。

14、好（hào）：喜好，愛好。

15、進：超過。

16、無非牛：無非是一頭完整的牛。

17、未嘗見全牛：不曾看見完整的牛。

18、方今之時：如今。方，當。

19、神遇：用心神和牛體接觸。神：精神，指思維活動。遇：合，接觸。

20、官知：這里指視覺。神欲：指精神活動。

21、天理：指牛的生理上的天然結構。

22、批大郤：擊入大的縫隙。批，擊。郤，空隙。

23、導大窾（kuǎn）：順著（骨節間的）空處進刀。

24、因：依。固然：指牛體本來的結構。

25、技經：猶言經絡。技，據清俞樾考證，當是「枝」字之誤，指支脈。經，經脈。肯：緊附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚結處。技經肯綮之未嘗，即「未嘗技經肯綮」的賓語前置。

26、軱（gū）：股部的大骨。

27、良庖：好廚師。歲：年。更：更換。

28、割：這里指生割硬砍。

29、族：眾，指一般的。

30、折：用刀折骨。

31、發：出。硎（xíng）：磨刀石。

32、節：骨節。間（jiàn）：間隙。

33、無厚：沒有厚度，非常薄。

34、恢恢乎：寬綽的樣子。游刃：游動刀刃，指刀在牛體內運轉。余：寬裕。

35、族：指筋骨交錯聚結處。

36、怵（chù）然：警懼的樣子。為戒：為之戒，因為它的緣故而警惕起來。

37、止：集中在某一點上。

38、遲：緩。

39、微：輕。

40、謋（huò）：象聲詞，骨肉離開的聲音。這句後面，有些版本還有「牛不知其死也」一句。

41、委地：散落在地上。

42、躊躇：從容自得，十分得意的樣子。滿志：心滿意足。

43、善：通」繕「，修治。這里是拭擦的意思。

44、養生：指養生之道。

白話譯文：

有個名叫丁的廚師給文惠君宰牛。他的手接觸的地方，肩膀靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂住的地方，都嘩嘩地響，刀子刺進牛體，發出霍霍的聲音。沒有哪一種聲音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的節拍，又合乎《經首》樂章的節奏。

文惠君說：「嘿，好哇！你的技術怎麼高明到這種地步呢？」

廚師丁放下屠刀，答道：「我所喜好的是事物的規律，它比技術進一步了。我開始宰牛的時候，看到的無一不是整頭的牛；三年之後，就不曾再看到整頭的牛了；現在呢，我用精神去接觸牛，不再用眼睛看它，感官的知覺停止了，只憑精神在活動。

順著牛體天然的結構，擊入大的縫隙，順著骨節間的空處進刀；依著牛體本來的組織進行解剖，脈絡相連、筋骨聚結的地方，都不曾用刀去碰過，何況那粗大的骨頭呢!好的廚師，每年換一把刀，因為他們用刀割肉；一般的廚師，每月換一把刀，因為他們用刀砍斷骨頭。

現在，我的這把刀用了十九年啦，它宰的牛有幾千頭了，可是刀口像剛從磨石上磨出來一樣。因為那牛體的骨節有空隙，刀口卻薄得像沒有厚度，把沒有厚度似的刀口插入有空隙的骨節，寬寬綽綽的，它對於刀的運轉必然是大有餘地的了。

因此，它用了十九年，刀口卻像剛剛從磨石上磨出來一樣。雖說是這樣，每當遇到筋骨交錯聚結的地方，我看到它難以處理，因此小心翼翼地警惕起來，目光因此集中到一點，動作因此放慢了，使刀非常輕，結果它霍地一聲剖開了，像泥土一樣散落在地上。我提著刀站起來，為此我環顧四周，為此我悠然自得，心滿意足，把刀擦拭乾凈，收藏起來。」

文惠君說：「好哇！我聽了庖丁的這些話，從中獲得了保養身體的道理。」

⑦ 牛的象徵意義是什麼啊

1、牛是先祖圖騰

世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族，如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。

2、牛有結親的意思

在漢族交際風俗中，有「結牛財親」一說，流行於湖南一帶。在當地，一頭牛幾戶公用的稱為結牛財親，並視作親戚，牛的所有權一旦換成別人，其「親戚」關系也到此結束。

流行於陝西留壩縣等地的「牛王會」，是為老人做壽的稱謂，因為牛耕田犁地，有功於人，並且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。

苗族有搶牛牛尾的婚姻風俗，流行貴州西北一帶。男女訂婚後，女方要喂養一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現場，用兩根繩索絆住牛腿。然後由新娘一刀砍下牛尾，新郎會立刻上去搶奪牛尾，若能在女方父母到來之前奪得牛尾，便可立即成婚，否則婚姻告吹。

(7)牛的寓意擴展閱讀：

品種發展

馴化的牛，最初以役用為主。以後，特別是18世紀以後，隨著農業機械化的發展和消費需要的變化，除少數發展中國家的黃牛仍以役用為主外，普通牛經過不斷的選育和雜交改良，均已向專門化方向發展。

如英國育成了許多肉用牛和肉、乳兼用品種；歐洲大陸國家則是大多數奶牛品種的主要產地。英國的兼用型短角牛傳入美國後向乳用方向選育，又育成了體型有所改變的乳用短角牛。

此外，有些國家還培育成一種強悍善斗的鬥牛，主要供比賽用。除西班牙廣泛飼養外，其他一些國家如墨西哥、秘魯、葡萄牙等也有飼養。關於中國的黃牛品種其中南陽牛、晉南牛、延邊牛、秦川牛、魯西黃牛是我國五大名貴牛種。

⑧ 有關牛字的好寓意的四字成語，最好還是跟牛頭有關的

牛字成語 ：
九牛一毛、
吳牛喘月、
汗牛充棟、
牛毛細雨、
氣沖鬥牛、專
牛山濯濯、
對牛彈琴屬、
九牛二虎之力、
牛高馬大、
牛鬼蛇神、
庖丁解牛、
牛頭馬面、
吹牛拍馬、
牛刀小試、
風馬牛不相及、
初生牛犢不怕虎、
鑽牛角尖、
牛頭不對馬嘴、
鞭打快牛、
雞口牛後、
牛郎織女、
目無全牛、
牛蹄之涔、
犀牛望月、
蠹啄剖樑柱，蚊虻走牛羊、
目牛游刃、
獼猴騎土牛

⑨ 牛的寓意是什麼

勤懇堅韌的「牛」詮釋了北京殘奧會的理念

負責殘奧會吉祥物徵集活動的北京奧組委執行副主席蔣效愚介紹，殘奧會吉祥物設計方案「福牛樂樂」的靈感來自中國古老的農耕文明。

他說，這個形象詮釋出豐富的北京殘奧會理念和奧林匹克精神。「牛」扎實、勤懇、堅韌、永不言敗的良好形象，蘊含著殘疾人運動員自強不息和頑強拼搏的精神，與殘奧會運動員奮發向上的品格以及北京殘奧會「超越、融合、共享」的理念相契合。

中國殘疾人聯合會副主席兼理事長湯小泉也對這個形象贊不絕口。她認為牛是與人類最親近的動物之一，它友好、忠厚、富有親和力。在世界文明的長河中，田園牧歌是人們對和諧生活的嚮往與禮贊，牛的形象廣泛出現在描繪自然、舒緩、詩意的田園生活的文學藝術作品中，體現出人們對人與自然和諧相處的憧憬與希望。

輪椅攝影藝術家王濤作為殘疾人代表，參與了殘奧會吉祥物評選、修改的許多重要過程，對這個形象愛不釋手。他說，朴實、樂觀、勤奮的「福牛樂樂」形象，體現了一種積極的生活態度。奧林匹克運動會提倡一種積極向上的生活哲學，殘奧會更倡導身體殘疾的人們和健全人一樣，享有在賽場上比賽的權利，並將這種精神延續到生活當中，做生活的強者，為社會的進步增添力量。

⑩ 牛的象徵意義和寓意

牛常有以下寓意：

1、牛任勞任怨毫無抱怨，所以牛寓意著誠懇真實，朴實善良版；

2、如今我們常用「權牛人」來形容一個人很厲害，所以牛寓意才華橫溢、能力超群；

3、牛有著壯實的身軀，一般情況下不會生病。所以牛寓意身體健康，活力四射，無病無災；

4、牛耕的時候，說明又一年春天到了。牛象徵著春天的帶來，勃勃生機，生機盎然，充滿希望；

5、牛擅長耕種，任勞任怨，是勤勞的代表，所以牛寓意大獲豐收、五穀豐登、風調雨順；

6、在古代神話中，牛卧富貴馱寶來的形象比比皆是，其送福送財的喜慶形象也數不勝數，所以牛也象徵玉牛送財、金牛送福、富貴吉祥；

7、牛勢大發是我們股票交易和金融商貿最希望看到的，所以牛也象徵證券市場行情可以「牛勢」發展，牛勢高升。